試論《駱駝祥子》的藝術(shù)特色

【摘要】：老舍，作為城市庶民文學(xué)的代表，廣大人民的藝術(shù)家，聆聽下層心聲的老者，用他獨(dú)特的方式向我們呈現(xiàn)了一個(gè)充滿五行八作，三教九流，五光十色的市民王國(guó)。先生那詼諧爽朗的語言，不留情面的批判諷刺，滿懷憂慮的情懷讓讀者印象深刻。樊駿曾稱在某種意義上，失去了幽默，就沒有老舍，更談不上他在文學(xué)史上取得那樣的成就與地位。老舍以文章為武器，以幽默的語言方式著文化批判和民族性問題，以冷靜的態(tài)度審視著西方資本主義文化，以滿載滄桑的憂傷思考著國(guó)家與民族的未來。

【關(guān)鍵詞】：老舍；駱駝祥子；京味；城與人；溫和諷刺

《駱駝祥子》寫于上世紀(jì)二三十年代，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于浩浩蕩蕩的城市化時(shí)期，大量的農(nóng)民涌入城市里，不可避免地與城市管理與文化發(fā)生了激烈的碰撞，老舍通過祥子這一復(fù)雜的形象塑造，揭露了一個(gè)樸實(shí)勤勞的勞動(dòng)人民如何被社會(huì)所拋棄，最終被城市文明吞噬，變成了個(gè)人主義的末路鬼。在楊義先生的筆下，祥子經(jīng)歷個(gè)人三部曲，在自食其力的勞動(dòng)中充滿自信與好強(qiáng)，在畸形結(jié)合的家庭中苦苦掙扎而終歸失敗，在絕望中扭曲了靈魂墮落成走獸。作品最重要的特色體現(xiàn)在作者對(duì)藝術(shù)特色的純熟應(yīng)用上。

一，幽默詼諧的京味語言。

老舍是一個(gè)地地道道的北京市民，從小在具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的胡同生活。先生根據(jù)他的所見所聞，寫出了別有一番滋味的市俗生活場(chǎng)景，將大雜院和胡同搬上舞臺(tái)給讀者描繪了一幅北京文化畫卷。北京人愛串閑話，“在洋車夫里，個(gè)人的委屈與困難是公眾的話料，“車口兒”上，小茶館中，大雜院里，每人報(bào)告著形容著或吵嚷著自己的事，而后這些事成為大家的財(cái)產(chǎn)，像民歌似的由一處傳到一處.”老油子等北京地道語言。他用“官樣”一語來概括北京文化特征，包括講究體面、排場(chǎng)、氣派，追求精巧的“生活藝術(shù)”；講究禮儀，固守養(yǎng)老撫幼的老“規(guī)矩”；性格的懶散，茍安，謙和，溫厚與懦弱等等。這類“北京文化”的“精魂”滲透于老舍作品的人物刻畫、習(xí)俗的描繪、氣氛的渲染之中。老舍作品處處寫到禮儀，禮儀既是北京人的風(fēng)習(xí)，亦是北京人的氣質(zhì)，“連走卒小販全另有風(fēng)度”。

二，獨(dú)特的城與人的視角。

作品中最精彩的莫過于此。它寫城市文明對(duì)人的腐蝕。瓊州學(xué)院的劉政委重新解讀了農(nóng)民進(jìn)城的問題。在她的研究中指出了城市文明病實(shí)質(zhì)上是資本主義歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它包括城市中人們道德的淪落和社會(huì)公德的淪落，還有人與人之間的關(guān)系也是被金錢所腐蝕了的畸形的關(guān)系。在這部作品中，老舍先生以祥子這一人物為中心，向外延伸分別描寫虎妞，劉四爺?shù)炔煌氖忻裥蜗?，形成了一個(gè)完整的市民王國(guó)，這里有不同的人物，如人力車夫，教員，職員，巡警，逃兵等，老舍以他對(duì)這些人十分熟悉的了解，將這些人物生動(dòng)地顯現(xiàn)出來。老舍說他寫 《駱駝祥子》其中的一點(diǎn)便是 “由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察地獄是什么樣子”。這個(gè)“地獄” 是那個(gè)在城市化過程中產(chǎn)生的道德淪落的社會(huì)，也是為金錢所腐蝕了的畸形的人倫關(guān)系。這正是老舍從人性的角度來看城市文明病。而像虎妞的變態(tài)情欲、二強(qiáng)子逼女賣淫的病態(tài)行為以及小福子自殺的悲劇等，則是城市文明病對(duì)人性影響的表現(xiàn)。在這個(gè)市民世界中，剛進(jìn)城的祥子是一個(gè)有夢(mèng)想，只想踏踏實(shí)實(shí)生活的農(nóng)民，他只想擁有一輛屬于自己的車，帶著鄉(xiāng)間小伙子的樸實(shí)，善良，凡是賣力氣的活他都做過，經(jīng)過三年奮斗，他買了自己的第一輛車，才半年卻被逃兵劫走。可他并沒有放棄，又開始四處攢錢，好不容易積攢下一部分車錢時(shí)，孫偵探把車訛走，虎妞喜歡老實(shí)能干的祥子，誘惑祥子與之結(jié)婚，用自己的私房錢買了一輛二手車，虎妞因難產(chǎn)死去，祥子只得賣掉車子為她辦喪事。最后，他做出抗?fàn)?，要堂堂正正地做人，只要擁有他真心喜歡的小福子，然而小福子被賣到了“白房子”，上吊死了，他所有理想全被覆滅。祥子并沒有錯(cuò)，他在追逐夢(mèng)想的過程中被病態(tài)的城市文明所淪陷，在這過程中，他身上原本樸實(shí)，堅(jiān)毅的品格在與城市文明作斗爭(zhēng)，他掙扎過，拿出錢給老車夫和他的孫子買了包子，他堅(jiān)持結(jié)婚后依然拉車，從事自己的老本行，可在這病態(tài)的城市大環(huán)境下，再堅(jiān)強(qiáng)的人也躲不過既定的命運(yùn)，祥子終究被同化，被滲透。他像變了一個(gè)人似的，丟掉了剛進(jìn)城的善良誠(chéng)實(shí)，丟掉了自己的人格和尊嚴(yán)。他懶惰，麻木。病態(tài)的城市文明把他一步步逼到墻角，吞噬著他。誠(chéng)如趙園先生所說的城與人的關(guān)系是相互依附著的，卻也有相互矛盾和沖突。連城市都無法避免地陷落，更何況城市里的人呢，祥子就這樣在與城市文明的碰撞中走向墮落。

三，溫和的諷刺風(fēng)格。

與同時(shí)代的作家不同，老舍先生是溫和的，他對(duì)這個(gè)世界充滿著希望和希冀，對(duì)他筆下的批評(píng)者抱有同情的態(tài)度?；㈡ぞ褪沁@樣一個(gè)典型的人物。她是車廠老板劉四爺?shù)呐畠海瑥男≡谲噺S成長(zhǎng)，與一群粗俗的人力車夫混在一起，她也逐漸變得男性化。在男性世界中，被父親當(dāng)作免費(fèi)的勞動(dòng)力使用，三十多歲了還沒有結(jié)婚，她看中了健壯，勤勞，誠(chéng)實(shí)的祥子，一步步勾引他，對(duì)祥子進(jìn)行騙婚，這個(gè)行為確實(shí)令人反感，可不免對(duì)她泛起一絲同情心。一個(gè)從小沒人關(guān)懷的女人，一個(gè)渴望被愛與尊重的女人，她希望婚姻能夠給自己希望，卻未料到了這場(chǎng)別有用心的婚姻加劇了自己的死亡，也沒有得到那想要的希望?；㈡た珊抻挚蓱z。老舍先生在諷刺批判的同時(shí)仍溫和地同情她。對(duì)待主人公祥子，老舍先生也是溫和的。在文章的結(jié)尾，“體面的，要強(qiáng)的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，偉大的，健壯的祥子，不知陪了人家送了多少回殯，不知道何時(shí)何地會(huì)埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼！”不知，不知是先生對(duì)這病態(tài)社會(huì)無情的控訴，是對(duì)可憐祥子的同情與關(guān)懷。城市文明已然如此，還有什么辦法去拯救在這城市里的一群群無助的人呢？

四，結(jié)語

老舍先生一生的精力和心血都傾注在市民文學(xué)的創(chuàng)作上，他遠(yuǎn)離五四文學(xué)的主流陣營(yíng)，以客觀的態(tài)度審視資本主義文明，試圖在創(chuàng)作中超越一般感時(shí)憂國(guó)的范疇，去探索文明病，他深入北京下層市民領(lǐng)域，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上添上了濃墨重彩的一筆，顯示出了永恒的審美藝術(shù)價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙園：城與人

[2]楊義 中國(guó)現(xiàn)代小說史

[3]錢理群 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年

[4]樊駿 論《駱駝祥子》的現(xiàn)實(shí)主義

[5]趙園 北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者