淺論馬克思主義世界理論的當(dāng)代價(jià)值

【摘要】：馬克思主義世界理論是馬克思主義理論中容易被人所忽視的重要組成部分，只有正確認(rèn)識(shí)世界歷史理論才能為我們現(xiàn)在全球化的發(fā)展中才能趨利避害，促進(jìn)自身發(fā)展。同時(shí)，對(duì)于的繼承與中國(guó)特色社會(huì)主義理論和唯物史觀的發(fā)展也有積極作用。

【關(guān)鍵詞】：馬克思世界歷史理論；唯物史觀

馬克思世界歷史理論是在人類進(jìn)入資本主義工業(yè)化這個(gè)嶄新的時(shí)代時(shí)提出的全新的世界歷史觀。首次剖析了自古以來的世界歷史的發(fā)展進(jìn)程及方向，對(duì)于我們當(dāng)前面臨經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下該如何發(fā)展 等問題有重要的指引作用，可以更好的理解共產(chǎn)主義事業(yè)。

一、馬克思世界歷史理論的基本內(nèi)涵

馬克思通過批判繼承前人的世界歷史理論形成了唯物主義歷史觀，是其唯物史觀的重要內(nèi)容，并在1845年之后的著作中反復(fù)論證完善。當(dāng)前，其世界歷史理論對(duì)于我們?cè)谌蚧谋尘跋聦?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了理論指南，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，馬克思認(rèn)為世界歷史形成的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力是形成世界歷史的決定性因素。從生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的角度入手，自人類進(jìn)入資本主義大工業(yè)時(shí)代之后，世界漸漸連成一個(gè)整體，消滅了以往每個(gè)國(guó)家孤立的狀態(tài)。各個(gè)國(guó)家的原始封閉狀態(tài)被大工業(yè)機(jī)器所帶來的的商品傾銷所打破，從此歷史就成為了世界歷史。所以說生產(chǎn)力是歷史進(jìn)步的唯一推動(dòng)力。

第二，世界歷史的形成是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀變化過程 。 首先，世界歷史不是從來就有的，自人類社會(huì)誕生以來，從原始部落開始就是一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的群體，通過生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了部落間的交流合作所以出現(xiàn)了封建社會(huì)。同理，資本主義機(jī)器大生產(chǎn)帶來的就是世界市場(chǎng)的拓展，世界史是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。其次，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多”，這就說明歷史的發(fā)展不是其自我意識(shí)的體現(xiàn)，不是其主觀能動(dòng)地改變歷史發(fā)展的方向，而是通過生產(chǎn)力的變革與進(jìn)步實(shí)現(xiàn)的。

第三，共產(chǎn)主義是是世界歷史發(fā)展的最終目的。馬克思指出，世界歷史的形成創(chuàng)造了大量的財(cái)富和物質(zhì)，為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)提供了必要的條件，無產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)的階級(jí)，他們是推動(dòng)世界歷史前進(jìn)的主體。明確了無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)著解放全人類的使命，必將推翻資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。

二、馬克思世界歷史理論為全球化提供理論支持

首先，馬克思世界歷史理論與當(dāng)今全球化發(fā)展進(jìn)程相一致。雖然有一些不穩(wěn)定的因素，但是全球化是當(dāng)前世界發(fā)展的大趨勢(shì)這一點(diǎn)我們不可否認(rèn)，當(dāng)今時(shí)代的主題是“和平與發(fā)展”這一點(diǎn)我們也不可否認(rèn)，目前的全球化進(jìn)程就是世界歷史理論所揭示的歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。

全球化并沒有解決資本主義的基本矛盾，資本的盲目性與自發(fā)性反而更加激化了其階級(jí)矛盾。在資本主義的生產(chǎn)方式擴(kuò)展到全球的同時(shí)，資本主義的雙刃劍也把危機(jī)帶給了全球，華爾街危機(jī)、敘利亞動(dòng)亂、英國(guó)脫歐都是資本主義的基本矛盾無法調(diào)解的情況下，將危機(jī)轉(zhuǎn)移的結(jié)果。所以全球化的必然趨勢(shì)是最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這與馬克思的世界歷史理論中所藐視的發(fā)展趨勢(shì)是一致的。

其次，馬克思的世界歷史理論為我們當(dāng)前在全球化視域下處理姓“資”還是姓“社”的問題提供了理論依據(jù)。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，世界市場(chǎng)的拓展，國(guó)家間的交往越來越頻繁，正是在這些一來一往中形成了世界歷史，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾問題也具有了“世界普遍性”。提出了世界生產(chǎn)力的形成和利用問題，指出了無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)主義事業(yè)都離不開世界歷史的問題。這些問題的提出和研究為我們現(xiàn)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論研究的依據(jù)，指出了方向。因此由于各個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平不同，他們?cè)诿媾R與不同發(fā)展水平的國(guó)家交往時(shí)，他們也會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇不同的發(fā)展道路。

第三，馬克思的世界歷史理論對(duì)于我們理解共產(chǎn)主義理想信念有很大的幫助。首先，我們說世界歷史是共產(chǎn)主義誕生的條件，無產(chǎn)階級(jí)是解放全人類的階級(jí)，共產(chǎn)主義并不是某一個(gè)地域的產(chǎn)物，而是全球性的共產(chǎn)主義。其次，馬克思世界理論認(rèn)為共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的特征目標(biāo)就是人的全面發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中，只要無產(chǎn)階級(jí)能夠把人類從人與自然、社會(huì)、自身的束縛中解放出來，把人作為歷史的人而不是片面的人，才可以實(shí)現(xiàn)真正的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。第三，共產(chǎn)主義目標(biāo)需要通過無產(chǎn)階級(jí)來實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義是把之前一切舊的生產(chǎn)方式全部推翻，建立起新的社會(huì)生產(chǎn)模式。因此，建立共產(chǎn)主義是具有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的，因?yàn)楝F(xiàn)存制度只不過是個(gè)人之間交往的產(chǎn)物。無產(chǎn)階級(jí)可以推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)力帶來的交通便利科技進(jìn)步就自然而然擴(kuò)大了交往范圍，消滅剝削消除就得生產(chǎn)方式，最終實(shí)現(xiàn)真正的人的全面發(fā)展。

三、馬克思世界歷史理論對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的意義

首先，馬克思世界歷史理論充分揭示了生產(chǎn)力發(fā)展階段的超越問題。科學(xué)技術(shù)日趨進(jìn)步，生產(chǎn)與銷售的國(guó)際化趨勢(shì)也日漸明顯，但是每個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力水平都是不同的，這種差異也就造成了不同的國(guó)家選擇不同的發(fā)展生產(chǎn)力的道路。也就有可能出現(xiàn)某一國(guó)家在某個(gè)領(lǐng)域擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了個(gè)別發(fā)展階段的超越。這種超越的實(shí)現(xiàn)是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的聯(lián)系改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)力發(fā)展方式，例如由于信息傳播工具的進(jìn)步我們不必再擔(dān)心新技術(shù)是否會(huì)失傳，這就有效避免了生產(chǎn)力發(fā)展重復(fù)問題。同時(shí)也因?yàn)槭澜鐨v史使單個(gè)人擺脫了地域等束縛，從而實(shí)現(xiàn)了全球生產(chǎn)。正是由于科學(xué)技術(shù)打破了原有的隔閡界限，落后的國(guó)家學(xué)習(xí)新的科學(xué)技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展水平的飛躍。

其次，任何社會(huì)的發(fā)展都根本動(dòng)力在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的直接動(dòng)力。馬克思的世界歷史理論就讓我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的道路選擇問題。在世界歷史的前提下，單一國(guó)家的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)并不是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的唯一推動(dòng)力，而是整個(gè)國(guó)際背景下的復(fù)雜矛盾運(yùn)動(dòng)。這個(gè)矛盾已經(jīng)超越了地域、民族和社會(huì)，各個(gè)國(guó)家聯(lián)系的更加緊密，同時(shí)帶來也是不同國(guó)家在面臨矛盾時(shí)的不同選擇。各個(gè)民族國(guó)家從而依據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)情況走向了帶有各自民族特色的發(fā)展道路。

第三，任何理論的終點(diǎn)都會(huì)落在“人”這個(gè)問題上。人既是社會(huì)發(fā)揮的主體，又是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，二者互為目標(biāo)和前提。發(fā)展生產(chǎn)力是歷史向“世界歷史”轉(zhuǎn)變的必然條件。生產(chǎn)力是考察社會(huì)發(fā)展程度的尺度，也是衡量人的發(fā)展的尺度。生產(chǎn)力的發(fā)展人的交往關(guān)系的豐富化，也促進(jìn)了人的社會(huì)化；激發(fā)人的主體意識(shí)，人們有更多的時(shí)間精力來思考，如何能夠提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)，從而為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)造更多腦力體力支持。

總而言之，馬克思世界歷史理論的研究?jī)r(jià)值并不僅僅在于其單純的理論結(jié)果和觀點(diǎn)，而是在于其為我們當(dāng)前看待全球化等問題提供了一種新的思路和方式。在遇到問題時(shí)，我們不能夠以一國(guó)的眼光單獨(dú)片面的分析問題，在全球化背景下，世界逐漸聯(lián)為一個(gè)整體，必要以“世界歷史”的眼光來看待問題。雖然目前面臨著英國(guó)脫歐等詭譎多變的國(guó)際形勢(shì)，我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)舉起馬克思世界理論作為理論指導(dǎo)工具，在風(fēng)云變幻的世界中找準(zhǔn)自己的立足之地。

參考文獻(xiàn)：

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