漢代說唱俑的藝術價值

【摘要】陶俑是喪葬中明器的一種，是古代先民為死者制作的殉葬品，是用以陪伴死者的一種象征。漢代陶俑以其高超的藝術價值和重要的歷史價值著稱于世，是了解漢代社會風貌的重要材料之一。漢俑是中國古代陶俑制作的一個高峰，題材多樣，技藝高超，具有多種時代特點。漢俑的歷史價值不僅體現在對雕塑藝術的影響上，還反映了當時漢朝的政治、經濟、文化、軍事的真實面貌和人民的精神狀態。作為漢代明器雕塑主流是生活氣息濃厚的那些涉及生活各個方面的俑像。漢代上有多種時代特色身為鮮明的俑像和一切與娛樂直接相關的俑，表現說唱、歌舞、雜技、吹簫、撫琴等場面。其中漢代巴蜀地區的說唱俑，是陶塑藝術中極具神韻，造詣極高的作品。

【關鍵詞】明器 說唱俑 特點 藝術價值

“俑”出現源于奴隸制的廢除，以及秦漢時期的“視死如生”的觀念的產生。奴隸社會時期常有“人殉”的習俗，秦國首先廢除了人殉制度。俑殉代替人殉，大大的解放了生產力，對社會發展具有巨大的意義。漢唐時期，由于社會經濟發展，加之朝廷政策以“舉孝廉”來選拔官員，厚葬之風十分盛行。俑殉更是進入了一個高峰期，當時“厚資多藏，器用如生人。”“厚葬為德，薄終為鄙。”在這樣的社會背景下，陶俑制作得到了空前的發展，同時也造就了一批杰出的泥塑藝人。在他們的創作實踐下，舞樂俑、兵士俑、儀仗俑以及各種生產和生活模型等等，一件又一件藝術珍品被創造出來，而說唱俑正是其中最為出色的作品。

一.古拙壯麗的浪漫主義美

“中國的傳統造雕塑中，秦代是追求高度寫實的氣勢磅礴的美，而漢代則追求的是一種夸張的、寫意的美。這種追求來自于中國根深蒂固的本土文化。如老子的大象無形，莊子的以天合天及孔子的禮樂不在鐘鼓玉帛等。”

漢代說唱俑等陶器在中國陶器史上是一個重要的轉折點。它起著承上啟下的作用。從創作手法上講，秦朝時期的陶器在總體氣勢上主要以雄偉壯闊，寫實逼真為主要特征。漢代說唱俑等陶器主要體現的是一種夸張寫意之美。漢俑體型雖小，但比例適當，纖巧生動，局部的刻畫更加入微，表情的描繪猶有神韻。如四川成都天回山在1957 年東漢時期出土的高55厘米擊鼓說唱俑，以泥質灰陶制成，俑身上原有彩繪，現已脫落。作品表現了一個民間說書的藝人正在興高采烈說書的情景，極富感染力。他席地而坐，頭部碩大，裹著頭巾，前額布滿皺紋，赤膊跣足，左臂環抱一個鼓，右手高揚鼓槌。

說唱俑的這種寫意手法給后來的唐三彩奠定了一定的基礎。唐三彩陶器造型多樣，色彩燦爛豐富，極具大唐盛世的豐富濃烈，是古代陶瓷雕塑發展的另一個高峰。這時期的創作者們在造型技藝日趨成熟的條件下，更加注重對人物神韻及“一肇一足”的表現和心物交融的刻畫上在這一時期的創作中“氣韻生動”被當作造型藝術的第一原則。

二.造型豐富，取材貼近生活，富有情趣

新中國成立后，我國考古工作者先后在四川多處發掘東漢“說唱俑”十多尊。這十多尊“說唱俑”不僅分布廣，而且質量高，它們神態各異、妙趣橫生，個個都是藝術精品。說唱俑從技藝角度來講其實并不是很高超，甚至稚拙，那它為什么能取得這么高的藝術成就呢？除了寫意生動之外，主要是因為它取材與百姓，另人們看來倍感親切。其實藝術也有雅俗之分，俗也有俗的美。正是作者這樣的別具匠心，取材喜感而獨特，使說唱俑深得人們的喜愛。“陽春白雪”可使人得高雅之美，“下里巴人”卻是真實的生活之趣！

三.民間藝術研究價值

說唱俑對于研究古代“俳優”和話本小說等民間藝術有重要價值。說唱俑是一種古代滑稽戲的俳優造型，二者之間有著相當緊密的聯系。兩漢時期，說唱表演已在民間十分盛行。當時人們將說唱藝人稱為“俳優”。漢書《司馬相如傳》顏師古注：“俳優侏儒，倡樂狎玩者也”。 俳優在表演藝術方面主要有以下兩個特點：在語言方面，俳優具有詼諧風趣、引人發笑的藝術特點。在表演形式方面，俳優往往具有善于模仿、扮演各種人物的特點。他們的表演形式是談笑， 或擊鼓歌唱， 表演特征是詼諧幽默、滑稽逗樂， 類似今天的相聲、滑稽戲。出土說唱俑造型夸張， 赤膊大腹、擠眉弄眼， 有幸曉峰的敲擊小鼓， 有的手拍大腹， 神情憨態可掬， 卻又透著靈性的笑容， 討人喜歡惹人愛。漢代社會流行的“事死如事生”觀念，使得官僚貴族們在死后也念念不忘將這些藝人的形象制成陶俑，讓他們陪伴在自己身邊，仍然像生前一樣替自己排悶解憂。

【結語】

東漢說唱俑是我國古代陶器史上的一朵奇葩。它有獨特的造型和稚拙而粗獷的美，深受人們喜愛，是屬于人民自己的藝術。對后世的陶器及其他工藝品的制造有重要的影響作用，應予以重視保護，更要學習傳統藝術的美。

【參考文獻】

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[5]秦 斐 《中國古代陶瓷雕塑的寫意之美》

[6]周忠耀 《盛唐氣象下的唐三彩造型藝術欣賞》

作者簡介：曹宗欣（1992），女，聊城大學美術學院16級研究生，專業：美術，研究方向：油畫。

（作者單位：聊城大學美術學院）