大地景觀規(guī)劃與生態(tài)修復(fù)產(chǎn)生的歷史研究

[摘 要] 本文闡述大地景觀規(guī)劃的形成原因，探討生態(tài)恢復(fù)的外延及其發(fā)展過程。大地景觀規(guī)劃受到了人類歷史活動(dòng)和自然環(huán)境變化的影響，同時(shí)大地景觀規(guī)劃也融入了自然界中的各種要素；生態(tài)恢復(fù)學(xué)研究了受損自然生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)和重建問題。因此，進(jìn)行大地景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)尊重自然，順應(yīng)自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律，建立和諧的生態(tài)系統(tǒng)。

[關(guān)鍵詞] 大地景觀規(guī)劃；生態(tài)修復(fù)；自然生態(tài)系統(tǒng)

[中圖分類號(hào)] TU982.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-7909（2017）22-46-2

1 大地景觀規(guī)劃的形成

自20世紀(jì)60年代，大地藝術(shù)的思想逐步形成，大地藝術(shù)的實(shí)踐與自然、非商業(yè)操作非常貼近，又因與自然吻合顯得神秘[1]。這一時(shí)期開始有很多的藝術(shù)家利用一些原始的自然元素，來表達(dá)天然的美麗，創(chuàng)作出與自然和諧相融的動(dòng)人風(fēng)景，這些作品達(dá)到了與自然生態(tài)環(huán)境非常契合的境界，作品被稱作“大地景觀”或者“大地藝術(shù)”。這種藝術(shù)比人工創(chuàng)造的更好，這種生態(tài)環(huán)境主要包含人工景物、動(dòng)植物、路、水、土壤及人類活動(dòng)的遺址、氣候變化等，農(nóng)業(yè)景觀是大地景觀的起源，一開始人們并不是有意識(shí)地去耕作這種農(nóng)業(yè)景觀，他們只是單純因?yàn)楸黄壬娌艔氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但是，在生產(chǎn)過程中逐漸形成了大地景觀。后來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們不再只是純粹地為了生存而勞作，農(nóng)業(yè)耕作漸漸變成藝術(shù)和文化，從此自然景觀和農(nóng)業(yè)景觀變成文化景觀的重要組成部分。因此，大地景觀也成為了自然文明遺產(chǎn)不可或缺的組成部分。截至目前，秀美的山川河流、美麗的田園風(fēng)光依然是景觀的主要特征。坡地、河流、高山是自然賦予大地景觀的力量。

在18世紀(jì)后期，如畫風(fēng)景學(xué)派就認(rèn)識(shí)到自然水際優(yōu)于人工河岸之美。如畫風(fēng)景學(xué)派認(rèn)為，“園林化”的所謂“漂亮”人工草地及河岸景觀景色不如“豐富”的、“粗糙”的自然形態(tài)植被和水際景觀，為人類提供詩(shī)情畫意的感知與體驗(yàn)空間[2]。眼下，這種“農(nóng)業(yè)”景觀得到了進(jìn)一步發(fā)展，但是，我國(guó)的這種景觀還缺乏歷史積淀，沒有形成自己的特色。這些大地景觀的盛行，是人們對(duì)自然嘗試性的改造，也是人們開始追尋人與自然環(huán)境和諧共處的方法。盡管現(xiàn)在這樣的形式依然是在強(qiáng)調(diào)與大自然山行水體的結(jié)合呼應(yīng)，一切要順其自然，但卻無法完全做到人類與自然的和諧統(tǒng)一。

進(jìn)行大地景觀規(guī)劃時(shí)，需要了解不同類型自然景觀的變化規(guī)律，了解自然環(huán)境中各種元素的生命活動(dòng)規(guī)律，從而推斷人類活動(dòng)對(duì)自然中某些元素的改變對(duì)自然中其他組成部分所能產(chǎn)生的影響和變化，這些影響對(duì)整體的大地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)具有非凡的指導(dǎo)性意義。尤其是到了20世紀(jì)，因?yàn)槿祟惛脑熳匀坏哪芰ρ杆偬岣撸?jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口快速增長(zhǎng)，人類為提高生活質(zhì)量進(jìn)行了一系列的改造活動(dòng)，希望得到更多的優(yōu)美宜人的居住環(huán)境和消閑環(huán)境。但是，這樣的環(huán)境卻被人類的行為遭到破壞并陸續(xù)消失，人類破壞自然的范圍也越來越大。例如，全球氣候逐漸變暖，霧霾天氣嚴(yán)重，森林和自然植被不斷減少，水土流失加劇，泥石流、地震等自然災(zāi)害增多；生物多樣性也遭到了破壞，許多物種逐漸滅絕，很多地區(qū)的生態(tài)已經(jīng)失去平衡。這一系列問題的出現(xiàn)無不要求大地景觀規(guī)劃應(yīng)趨向從維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)發(fā)展的角度出發(fā)，重點(diǎn)是要協(xié)調(diào)人與自然和諧共存的關(guān)系。大地景觀規(guī)劃是現(xiàn)在乃至未來環(huán)境規(guī)劃、城市規(guī)劃等學(xué)科需要研究和探索的方向。人們一定要尊重自然，適應(yīng)自然變化的規(guī)律，有前瞻性地處理好人與自然之間的關(guān)系。

2 生態(tài)修復(fù)學(xué)的演進(jìn)

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類對(duì)自然資源的索取更多，對(duì)資源的過度開發(fā)利用，使人們的生存環(huán)境出現(xiàn)了嚴(yán)重退化，從而引發(fā)了一系列的生態(tài)環(huán)境問題。生態(tài)修復(fù)主要是指通過人為的調(diào)控，使受損害的生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)到受損害前的自然狀態(tài)，恢復(fù)其之前的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、高效的系統(tǒng)功能和協(xié)調(diào)的內(nèi)在關(guān)系。

在20世紀(jì)上半葉的歐洲，有一部分有識(shí)之士對(duì)采礦業(yè)和開采地下水造成的各種塌陷環(huán)境進(jìn)行了生態(tài)恢復(fù)研究。這標(biāo)志著恢復(fù)生態(tài)學(xué)的研究在這一時(shí)期開始出現(xiàn)，但研究并未引起廣泛關(guān)注，一直到1966年英國(guó)南威爾士發(fā)生的一場(chǎng)因?yàn)樯鷳B(tài)系統(tǒng)遭到破壞而引起的災(zāi)難，生態(tài)修復(fù)才引起了人們的極大關(guān)注，這次災(zāi)難讓人們認(rèn)識(shí)到對(duì)破壞掉的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行修復(fù)的必要性，這次災(zāi)難為恢復(fù)生態(tài)學(xué)的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的應(yīng)用基礎(chǔ)。20世紀(jì)50年代以后，由于生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，人們對(duì)生態(tài)修復(fù)有了更多的認(rèn)識(shí)。此時(shí)，自然生態(tài)系統(tǒng)的退化也愈發(fā)嚴(yán)重，恢復(fù)和重建受到損害的生態(tài)系統(tǒng)開始受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，有越來越多的科學(xué)家認(rèn)識(shí)到協(xié)調(diào)人與自然之間關(guān)系的重要性和迫切性。

20世紀(jì)80年代，由于現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的發(fā)展打破了原有的傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)的界限，現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的研究層次、尺度和研究對(duì)象都發(fā)生了巨大的變化，研究范圍廣泛擴(kuò)大到了區(qū)域性生態(tài)系統(tǒng)研究方面，研究對(duì)象轉(zhuǎn)向了自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。應(yīng)運(yùn)而生的恢復(fù)生態(tài)學(xué)逐漸成為被破壞的生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)與重建的指導(dǎo)性學(xué)科。從20世紀(jì)50年代開始，我國(guó)部分學(xué)者就在華南地區(qū)的退化坡地和北方科爾沁沙地南部開展恢復(fù)生態(tài)學(xué)研究和長(zhǎng)期的定位觀測(cè)，這些研究對(duì)我國(guó)發(fā)展熱帶亞熱帶地區(qū)和北方沙漠化地區(qū)的植被恢復(fù)生態(tài)學(xué)起到了非常重要的推動(dòng)作用[2]。

從20世紀(jì)70年代起，我國(guó)開始在一些生態(tài)環(huán)境比較脆弱的地區(qū)以及部分生態(tài)系統(tǒng)退化嚴(yán)重的地區(qū)開展了大量的恢復(fù)與重建工作，并積累了大量的生態(tài)修復(fù)經(jīng)驗(yàn)，獲得了許多成功的恢復(fù)模式。尤其是中國(guó)科學(xué)院華南熱帶植物研究所的余作岳、彭少麟、任海等學(xué)者，在熱帶亞熱帶退化生態(tài)系統(tǒng)的植被恢復(fù)技術(shù)的理論研究和實(shí)踐上取得了巨大的成果。但是，大地景觀規(guī)劃和恢復(fù)生態(tài)學(xué)的研究在我國(guó)畢竟起步較晚，在理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上難免存在很多的不足，我國(guó)的地域又比較廣闊，地形風(fēng)貌和植被、動(dòng)物等生態(tài)系統(tǒng)比較復(fù)雜，在今后的實(shí)際應(yīng)用中還需進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)不同類型環(huán)境的研究和監(jiān)測(cè)，不可盲目照搬之前某些成功的案例。依據(jù)現(xiàn)階段的實(shí)際情況，尤其要加強(qiáng)對(duì)退化生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)與重建技術(shù)的研究，獲取相關(guān)的生態(tài)學(xué)參數(shù)，系統(tǒng)地總結(jié)和完善生態(tài)系統(tǒng)退化的成因以及恢復(fù)與重建的操作程序和風(fēng)險(xiǎn)效益評(píng)價(jià)等，為生態(tài)修復(fù)和重建打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)[3]。

3 啟示

縱觀大地景觀規(guī)劃與生態(tài)修復(fù)的歷史不難看出來，景觀規(guī)劃與自然有莫大的關(guān)聯(lián)，由此必然引進(jìn)人類、自然、景觀三者間怎樣和諧共存的問題。

生態(tài)學(xué)的迅速發(fā)展，促使景觀設(shè)計(jì)的思想和方法產(chǎn)生大轉(zhuǎn)變，同時(shí)景觀的形象也得到改變[4]。從生態(tài)的角度看，自然群落比人工群落更健康、更有生命力[5]。西方國(guó)家存在大量的原始大地景觀，這些景觀是自然界真實(shí)變化的重要見證，也是非常寶貴的科學(xué)價(jià)值，保留了早期人們生活勞作和思想文化的痕跡，包含了西方社會(huì)歷史的許多部分。這些景觀之所以能夠留存到現(xiàn)在，是因?yàn)樗麄冊(cè)谌f年的變化過程中順應(yīng)了氣候、地質(zhì)、植被、水文等自然發(fā)展的規(guī)律，順勢(shì)而為尊重自然。盡管部分地區(qū)為了獲得更多的耕地，曾經(jīng)采用過破壞生態(tài)平衡的耕種方法，但人類進(jìn)行的大部分活動(dòng)還是適應(yīng)了自然規(guī)律的。現(xiàn)在在對(duì)生態(tài)系統(tǒng)景觀規(guī)劃和修復(fù)的探索中，依然要先以人與自然界的溝通、人與自然界的回歸、人與自然界的協(xié)調(diào)為目標(biāo)，要意識(shí)到人與自然是相互依賴共生的關(guān)系，要尊重自然規(guī)律，合理利用自然資源構(gòu)建出人、自然、景觀三者和諧共存的自然人文景觀。因此，對(duì)自然的演變、人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、對(duì)人與自然的關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是大地景觀設(shè)計(jì)尊重自然的前提，也是對(duì)已退化的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行修復(fù)的前提。大地景觀作為自然屬性與社會(huì)屬性完美結(jié)合的景觀作品，是人類回報(bào)自然的禮物。在大地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和必要的生態(tài)修復(fù)中，理應(yīng)在尊重自然的基礎(chǔ)上順應(yīng)自然規(guī)律，合理利用資源創(chuàng)造出和諧的、最優(yōu)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)

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