走進西瓜迷宮

作為央美畢業生，你當然頂級優秀。但某種程度上說，作為畢業生的你，依舊是吃瓜群眾。

2017年6月1日，中央美院畢業季在一片瓜地中成熟。

凌晨1點，來自北京大興的數輛卡車將3000多個成熟的西瓜運到中央美院花家地校區的草坪空地上，連瓜帶秧地擺好時，已是凌晨4點。一覺醒來的學子們，做夢也想不到，起來就是吃瓜的“六·一”。不過，第一波吃瓜的興奮還沒結束，下午4點，10輛順豐快遞車以及穿戴整齊的快遞小哥，又把學校快遞給1214名畢業生的1214個快遞箱，整齊地碼放在瓜地旁邊。箱子里，是學校給畢業生的禮物，其中不乏名師之作。于是，畢業生們收到了這樣一條短信：“親愛的畢業生，你好！你的母校為你準備了一份畢業禮物，請你到西瓜地前簽收，謝謝。”即使不在現場，我也能感受到那一天，學子、老師、員工以及央美之外天下網民們的驚喜。

無疑，這是一件頗有創意的畢業作品。可是它的“意”究竟在哪里？

首先，它從當下消費社會追求快感入手，創造了德波所說的“奇觀社會”。瓜地和校園，自由市場和學術殿堂，本是兩不相干的社會。但是，當藝術家把瓜地搬到殿堂般的大學校園時，就如同杜尚把小便池擺進了美術館，不僅創造了“奇觀”，而且打破了自由市場和學術殿堂間的門檻禁忌：作為瓜地的市場，不再出售具有商品屬性的西瓜；而強調精神的殿堂則從形而上回到形而下，借助商品形象，闡述“一味百年心”的厚愛。按照德波的理解，形象即商品。央美在剝去作為商品的西瓜的商品屬性時，又借助順豐快遞小哥的本色出演，成功塑造了自己的學院形象。因為“形象就是商品”，所以，央美在當下消費社會的這次貌似遠離市場的推銷，卻有了難以估量的商業價值與美學意義。

其次，我們再回到西瓜本身的意義。

第一， 西瓜有消暑之效，故其最早的名字是寒瓜。因其是從非洲傳入我國新疆，才叫西瓜。作為消暑佳品，西瓜單體個頭很大，一人很難獨自享用。所以，享受西瓜美味時，往往是一家人或朋友們共同享用。西瓜也因此有了家，有了和家有關的團圓、和美之意。

第二， 成熟的西瓜果肉鮮紅，但其紅顏色的色度比大紅色淡些，稍帶桃色，屬于暖色系，卻又非常明亮。西瓜紅不是紅得出挑的一種顏色，它把不易察覺的一絲張揚藏在色調里。由于西瓜紅比較襯托膚色的顏色，而且會給人一種非常柔和的感覺。于是，西瓜因其特有的色調，而在設計界有了另一種意義：溫暖，襯托，從容，不卑不亢。這也是設計師特別愛在鞋帽設計中，使用西瓜紅的原因。

第三， “瓜秀”作為畢業季的主打，種瓜得瓜，瓜熟蒂落等意義，也是摟草打兔子——順手的收獲。劉驍純先生啟發我說，“瓜秀”，既喻瓜熟蒂落，又喻尚在童年。瓜陣伴隨“六·一兒童節”的特殊時刻，強化了“童心”。但他認為更重要的意義在于：“瓜秀” 推倒了大學的院墻。這是對學子的開悟，也是進一步教改的信號。

但是，我關注的還有另外一個或說更為重要的意義，即網絡語言：吃瓜群眾。作為教師代表，饒毅在北大畢業禮上，有個引起反響的演講。其中的一句讓我感慨。他說：“在祝福裹著告誡呼嘯而來的畢業季，請原諒我不敢祝愿每一位畢業生都成功，都幸福。因為歷史不幸地記載著：有人的成功代價是喪失良知；有人的幸福代價是損害他人。”從北大饒毅的演講回到央美的西瓜，我看到，中央美院在畢業季送上西瓜，有一個不亞于饒毅“否定式提醒”的提醒：作為央美畢業生，你當然頂級優秀。但某種程度上說，作為畢業生的你，依舊是吃瓜群眾。作為母校，用一件藝術品作為“最后一課”，并以此告誡畢業的學子們不要得意忘形，而要認清社會和自己，意深情厚。

身為視覺文化研究大本營，中央美院在2017畢業季，巧妙而又大張旗鼓地通過一件類似于大地藝術品的視覺表意實踐，完成了米歇爾所提倡的視覺經驗建構的二元結構關系：“視覺領域的社會建構”和“社會領域的視覺建構”。北京大興的瓜地、中央美院、瓜農、卡車司機、順豐公司、快遞車、快遞小哥、教師、學子等構成的視覺符號表征系統，“蘊含了許多隱而不顯的體制、行為、意識形態和價值觀。”“視覺并不是自然和生理性的，視覺領域中發生的任何視覺行為或表意實踐都是社會性的，視覺蘊含了豐富多樣的認知、情感甚至意識形態意義；另一方面，它又暗含了一個重要的方法論，那就是在社會領域里，較之于其他感官，視覺乃是最重要的認知方式和感知通道，我們對社會的認識和理解絕大多數是通過視覺進行的。”

維特根斯坦在《哲學研究》中說，想象一種語言意味想象一種生活方式。中央美院通過畢業季的一件融合大地藝術、行為藝術以及娛樂事件的“西瓜秀”，把想象的祝福、囑托、告誡以及創造意識，送給畢業學子，也送給所有熱愛藝術的人們，功德無量。而“西瓜秀”本身也因此有了接地氣的“手搭命脈”的意義。馬拉美說，世界是被創造出來的。果真。