四川省文聯(lián)組織文藝家參觀“絲路之魂

“絲路之魂——敦煌藝術(shù)大展”暨天府之國與絲綢之路文物特展自2016年12月27日在成都博物館正式開展以來，每天都迎接著上萬名觀眾。這場(chǎng)國內(nèi)迄今為止規(guī)模最大的以絲綢之路為主題的敦煌文化藝術(shù)大展，被業(yè)內(nèi)人士譽(yù)為“曬寶大會(huì)”，不僅備受成都市民熱捧，也吸引著省內(nèi)知名文藝家的關(guān)注。

2017年2月9日下午，四川省文聯(lián)組織省內(nèi)部分知名文藝家參觀“絲路之魂——敦煌藝術(shù)大展”。省文聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席平志英，省文聯(lián)副主席、成都市文聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席宋凱，省作協(xié)名譽(yù)副主席、原省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席何開四，省戲劇家協(xié)會(huì)主席、戲劇理論家廖全京，省美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、秘書長梁時(shí)民，著名畫家、西南民大藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長高小華，省美協(xié)副主席、四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長黃宗賢，省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、四川大學(xué)教授李祥林，四川省文物考古研究院研究員黃劍華，西南民大民族學(xué)博士、副教授郭建勛，四川大學(xué)錦城學(xué)院文產(chǎn)研究所副所長、副教授楊驪，省社科院文藝學(xué)博士、研究員魏紅珊，省社科院文學(xué)人類學(xué)博士、副研究員林科吉等參觀了本次敦煌藝術(shù)大展，輝煌浩瀚的敦煌藝術(shù)以逼真的復(fù)制形式展現(xiàn)在眾人面前，令人嘆為觀止。而他們有怎樣的觀展體會(huì)，本次敦煌藝術(shù)大展所帶來的直擊心靈的震撼與美的價(jià)值又在哪里？本刊記者整理編輯本次觀展領(lǐng)導(dǎo)和文藝家的心得體會(huì)，與讀者共饗。

平志英（四川省文聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席）：

這次我們特意組織一批文藝界的專家來參觀本次敦煌文物展，來思考我們的文化藝術(shù)如何在繼承的基礎(chǔ)上獲得更好的發(fā)展。敦煌藝術(shù)展是一個(gè)高水準(zhǔn)的展覽，敦煌石窟藝術(shù)最精華的部分都通過這次大展引進(jìn)到成都來。省文聯(lián)組織了文學(xué)、戲劇、美術(shù)、人類學(xué)、文藝學(xué)、民間藝術(shù)、文物研究等方面的專家來參觀，第一是吸收我們傳統(tǒng)文化的精華與營養(yǎng)，第二是通過敦煌藝術(shù)的展示來觀照我們的傳統(tǒng)文化與巴蜀文化，讓文藝界的專家通過他們的視角對(duì)巴蜀文化進(jìn)行反觀，對(duì)四川文化現(xiàn)在與未來的發(fā)展有一個(gè)很好的參考與觀照。

組織本次敦煌藝術(shù)展是“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展思路的體現(xiàn)，敦煌藝術(shù)既有中國也有西亞文化元素在里面，現(xiàn)在我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了與國際接軌，在文化上我們同樣需要連接起來，讓四川文化走出去，讓國外的優(yōu)秀文化融合進(jìn)來。

何開四（四川省作協(xié)名譽(yù)副主席、原四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）：

本次展覽是文化界的傳奇盛宴，陳列出的藝術(shù)品之精美令人驚嘆！作為南絲綢之路起點(diǎn)的成都，更是值得我們整個(gè)四川為之驕傲，我相信每個(gè)前來觀看的人都會(huì)得到藝術(shù)和文化的熏陶與提升。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)為這批年復(fù)一年在敦煌臨摹的藝術(shù)家們致以崇高的敬意，如果沒有他們長期地為藝術(shù)獻(xiàn)身，我們很多人將沒有機(jī)會(huì)看到此番盛景。這次展覽也啟示著我們，對(duì)待文化一定要有開放和包容的心態(tài)，敦煌莫高窟之所以能成為世界上最偉大的藝術(shù)寶庫，為世人景仰，正是中西文化交匯的結(jié)果。

廖全京（四川省戲劇家協(xié)會(huì)主席、戲劇理論家）：

我將中國戲劇形成之前的因素稱為前戲劇因素，前戲劇因素包含敦煌里面的一些文物與文獻(xiàn)，比如我們今天看到的胡旋舞。胡旋舞最早是從西域流傳過來，途經(jīng)敦煌傳入內(nèi)地。胡旋舞為中國戲劇的產(chǎn)生提供了舞蹈元素，中國戲曲注重載歌載舞的形式 。而“跳”的元素除了吸收我們本土如先秦、漢、唐時(shí)期舞蹈因素之外，也吸收了西域胡旋舞中的旋轉(zhuǎn)、身段的靈感，整個(gè)中國戲曲誕生的過程就是東西方文化融匯互滲的過程，敦煌是東西文化融合過程中的一個(gè)重要體現(xiàn)。參觀學(xué)習(xí)敦煌藝術(shù)對(duì)我們從事當(dāng)代戲曲研究意義重大。參觀的過程就是受教育的過程，是積淀文化的過程，本次敦煌藝術(shù)大展讓人大開眼界！

梁時(shí)民（四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、秘書長）：

敦煌壁畫經(jīng)過歲月的變遷和時(shí)代的洗禮，顏色上經(jīng)氧化作用后產(chǎn)生了特別的變化，使得整體畫面充滿歷史的斑駁美感。敦煌藝術(shù)對(duì)色彩的使用值得每一位藝術(shù)家學(xué)習(xí) ，它是不同于傳統(tǒng)水墨畫的全新藝術(shù)形式和領(lǐng)域。張大千的潑墨藝術(shù)就是對(duì)這一藝術(shù)形式吸收運(yùn)用的最好呈現(xiàn)。藝術(shù)界對(duì)敦煌藝術(shù)的取經(jīng)一直沒有結(jié)束，也永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。本次展覽為廣大觀眾帶來了美的享受。古人在表現(xiàn)敦煌藝術(shù)的時(shí)候，不僅是在傳遞佛教的信仰和宗教文化，也在呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌、人文環(huán)境以及市民的日常生活，如服飾、妝容等。當(dāng)時(shí)從事這些藝術(shù)創(chuàng)作的匠人們真正做到了把匠人精神發(fā)揮到極致。今天我們提倡“哲匠精神”，是要帶著哲思地去從事藝術(shù)工作。敦煌藝術(shù)博大精深，是中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的瑰寶，更是我們的精神家園。通過本次展覽，我們的老百姓可以真切的了解到了一帶一路的文化內(nèi)核。

高小華（著名畫家、西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長）：

1979年秋天我曾到過敦煌，在那里呆了二十多天。當(dāng)時(shí)的敦煌還處于未開放狀態(tài)，也沒有像今天如此詳細(xì)的解說。今天能夠在成都博物館看到當(dāng)年沒能看到的洞窟，使我獲得了更深刻的了解，也得以重新回顧這段歷史。在中國傳統(tǒng)繪畫中，水墨畫一直是主導(dǎo)。但是當(dāng)我們走進(jìn)敦煌文化，才發(fā)現(xiàn)輝煌的中國美術(shù)史中，竟有如此精湛的藝術(shù)成就！實(shí)際上，我們的祖先對(duì)繪畫材料的認(rèn)知和色彩的把握已經(jīng)到了非常高超的水平，這些對(duì)今日的藝術(shù)家都有著極大的啟發(fā)。中華文明早在幾千年前就呈現(xiàn)出高度的包容性。東西南北的文化聚集、融合于此達(dá)到了全新的高度。同時(shí)，敦煌文化中所呈現(xiàn)出的工匠精神值得我們繼承和學(xué)習(xí)。在西域邊陲的艱苦條件下，我們的祖先創(chuàng)作了如此偉大的繪畫作品。今天我們要建設(shè)文明大國，同樣離不開這種工匠精神。

黃宗賢（四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長）：

敦煌在歷史上一直處于默默無聞的狀態(tài)，歸隱在戈壁的深處。一直到了上個(gè)世紀(jì)三四十年代，張大千帶著他的弟子們第一次開始為敦煌編號(hào)、臨摹、研究，這才使得中國和世界文化界開始重視敦煌文化。敦煌研究所的第一批學(xué)者之中有相當(dāng)一部分是四川人。他們?yōu)槎鼗臀幕瞰I(xiàn)了一生的青春、熱血和智慧。八十年代的學(xué)術(shù)界有“敦煌在甘肅，研究在四川”之說。四川為敦煌的研究和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。本次展覽讓更多的觀眾認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的精神所在，文化不僅僅是保存在文本里，文化也是活態(tài)的、形象的、生動(dòng)的。而敦煌文化恰恰是集佛教經(jīng)典、歷史經(jīng)典、繪畫、造像、建筑等文化形態(tài)于一體的多元綜合。它對(duì)中國二十世紀(jì)的文化和藝術(shù)轉(zhuǎn)型起到了重要的輸血和供氧作用。來自全國的文藝工作者走進(jìn)敦煌，找到了新的藝術(shù)靈感和新的藝術(shù)元素。在倡導(dǎo)文化自信的今天，我們需要重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、體會(huì)傳統(tǒng)，找到敦煌文化的當(dāng)代價(jià)值。

李祥林（四川省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、四川大學(xué)教授）：

敦煌藝術(shù)展跟我們的非遺文化是貫通的，文物不只是展示了“死掉”的東西，還承載著許多的訊息，比如這其中所包含的工藝，把國內(nèi)這么多工藝美術(shù)作品聚集在一起實(shí)在讓人大開眼界。我們?cè)谡褂[上看到的新疆尼雅遺址出土的漢代蜀錦“五星出東方”，這個(gè)的出土被喻為20世紀(jì)中國考古的重大發(fā)現(xiàn)之一，關(guān)于它的出處學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休，但大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為這片蜀錦是蜀地的。現(xiàn)在已經(jīng)禁止展示蜀錦真品了，因?yàn)橥噬珖?yán)重。而四川的蜀錦人復(fù)制了這個(gè)漢代的護(hù)臂，這是四川蜀錦的驕傲！

黃劍華（四川省文物考古研究院研究員）：

這次敦煌藝術(shù)大展水準(zhǔn)極高，敦煌是世界聞名的藝術(shù)寶庫。恰逢現(xiàn)在一帶一路的戰(zhàn)略思路實(shí)施之際，四川引進(jìn)此次敦煌文物展，對(duì)專業(yè)人士和普通民眾都意義非凡。敦煌是東西方文化交流融匯的集大成，它在藝術(shù)上的影響力更是無可比擬。當(dāng)年張大千去敦煌吸收靈感運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中形成了自己獨(dú)一無二的風(fēng)格。四川和敦煌的淵源頗深，這次活動(dòng)將藝術(shù)家們匯聚起來共同研討敦煌藝術(shù)，意義重大。展示的作品做工精美，值得稱贊。雖然我去過敦煌，但今天參觀完之后依然收獲頗大，看到了以前沒有看到過的東西，也獲得了新的視角。

郭建勛（西南民族大學(xué)民族學(xué)博士、副教授）：

這次的感官體驗(yàn)非常震撼，無論是從展出的形式還是從內(nèi)容上來看，都有種身處當(dāng)?shù)氐母杏X。從主題中“天府之國”、“絲綢之路”來講，“路”、“通道”連接了各民族多元文化的交流。從歷史來看，敦煌藝術(shù)受到宗教藝術(shù)的深刻影響，敦煌藝術(shù)中體現(xiàn)了多元宗教和多元人群的交流，宗教發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定之間的關(guān)系是相輔相成的，需要我們擁有高度的智慧去理解和把握。這也給了我們一個(gè)重要的啟示，即無論哪種藝術(shù)都需要交流和交融，同時(shí)，也要保有自身的傳統(tǒng)文化。

楊驪（四川大學(xué)錦城學(xué)院文產(chǎn)研究所副所長、副教授）：

本次展品的級(jí)別非常高，全國很多博物館經(jīng)典的、有代表性的展品匯集于此，生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文化交流的形態(tài)。四川出土的漆器不多，而湖北、湖南等地比較多且精美，但最后發(fā)現(xiàn)是成都造的，大多是從成都流通出去的，這就表現(xiàn)了成都在手工藝史上發(fā)揮著重要的戰(zhàn)略地位。三星堆、金沙遺址等讓我們看到古人交流的時(shí)間、范圍比我們想象的更早更深遠(yuǎn)。這次展覽展現(xiàn)了蜀地在文化交流中的重要意義。通過深入挖掘文化交流的意義，能夠?yàn)槲覀兘?jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家文化實(shí)力的增強(qiáng)提供資料樣本，意義重大而深刻。

魏紅珊（四川省社科院文藝學(xué)博士、研究員）：

敦煌藝術(shù)在人物造型、構(gòu)圖和布局上都體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的獨(dú)特美學(xué)特征。作為一個(gè)文化要道，敦煌吸收了很多優(yōu)秀外來文化，與其他中國古典美學(xué)意象相比，它更加輝煌浩瀚。這次敦煌藝術(shù)大展是一次集中式的形象化的文本呈現(xiàn)，讓觀眾能夠更直觀更充分地感受作為一個(gè)文化符號(hào)的繪畫、造型藝術(shù)。這對(duì)我們四川人民來說意義重大。我今天是第二次來看這個(gè)展覽，第一次我重點(diǎn)看的是構(gòu)圖、造像和佛教的演變。而今天我更多的是在思考成都作為一個(gè)切點(diǎn)，它是如何連通和絲綢之路的關(guān)系，它承載的文化部分在哪里。看完了之后我深深的感受到一種文化自信心，這次展覽從緣起到施展的過程，創(chuàng)意非常的好，有很多我們?nèi)ザ鼗涂床坏降臇|西如今都能近距離看到，非常感謝！

林科吉（四川省社科院文學(xué)人類學(xué)博士、副研究員）：

敦煌藝術(shù)在正統(tǒng)的大學(xué)教育視野里出現(xiàn)的比較少，很多人對(duì)敦煌藝術(shù)還不是很了解，通常是對(duì)此感興趣的一部分人通過民間渠道獲得關(guān)注。這次敦煌藝術(shù)大展能夠讓更多人了解敦煌藝術(shù)上，從人類學(xué)角度講，它也使得更多人能夠有機(jī)會(huì)理解和傳承民間文化藝術(shù)中的瑰寶。