巴中傳統民居柱礎說略

古人稱國家倚重之臣為柱臣，稱對國家極為重要的地域或人物為柱國。在中國傳統木結構建筑中，柱支撐著整個建筑的重量，其重要性是不言而喻的。而柱下的墊基石，被稱為柱礎。柱礎者，柱下之基礎也。據宋李誡編纂的《營造法式·法式看詳》諸作異名目記載：“柱礎，其名有六，一曰礎（chǔ），二曰礩（zhì），三曰磶（xì），四曰躓（zhì），五曰磩（zhú），六曰磉（sǎng ），今謂之石碇。”在商務印書館出版的《辭源》（民國四年版）中，這六種稱謂均被注解為“柱下石也”。

柱礎在川東北地區民間又叫磉礅。磉者，柱下石也。礅者，石之可踞者。直白地說，磉礅就是“柱子底下的大石礅子”。在幾千年的發展演變歷史中，其等級、形制、式樣、內容等豐富多彩，難以盡述，本文僅以巴中地區民居柱礎為主要對象，以蠡測海，簡而述之。

1.柱礎的功能

柱礎是柱子的重要附屬構件之一，其雛形起源于仰韶文化、河姆渡文化時期，距今至少有五至七千年的歷史。在漫長的建筑發展歷史過程中，根據柱礎的功能，人們不斷探索、總結、完善了它的地位和形制，其發展大體經歷了三個階段：第一階段，在柱下鋪墊卵石，不露明（以仰韶、河姆渡遺址為代表）。第二階段，讓礎石上升到地面來，成為整個立柱的外觀形象部分，但沒有裝飾（以河南安陽小屯殷墟為代表）。第三階段，在礎石周圍精雕細刻進行裝飾。

中國傳統的木結構建筑，有其獨特的優越性和不可替代性，但也存在著無法克服的缺陷，如木材易受潮、易腐朽、易受白蟻侵蛀等。巴中位于四川盆地東北部，地處大巴山系米倉山南麓，中國秦嶺——淮河南北分界線南，屬亞熱帶濕潤地區（我國亞熱帶面積大，情況復雜，又可劃入亞熱帶秦巴區），水量充沛，氤氳濕氣，更勝于他處，木結構建筑的缺陷也就尤為突出，柱礎的出現就是為了彌補這些缺陷的。從柱礎發展的歷史看成，其主要功能有二。一是為了防止柱子移動下沉，使柱身的承載重量能均勻分布于較大面積上，對防止建筑物塌陷有著不可替代的作用。二是石柱礎既可防潮，且高出地面，可避免柱腳腐蝕或碰損。從這個意義上講，柱礎是為柱子服務的。從外形的觀感上看，柱礎是柱子終結的表示，同時也是屋基和階沿臺礎的延伸，形成層次分明的視角效果。

2.柱礎的形制

柱礎在其發展歷史過程中，逐漸形成了較為完善的匠作制度，至宋代為最，其等級、形制、式樣、雕刻等以皇宮為上，寺廟道觀次之，會館祠堂又次之，民居則為平常。據《營造法式·石作制度》柱礎目規定：“造柱礎之制，其方倍柱之徑。謂柱徑二尺即礎方四尺之類。方一尺四寸以下者，每方一尺，厚八寸。方三尺以上者，厚減方之半。方四尺以上者，以厚三尺為率。”也就是說：柱礎的邊長是柱子直徑的二倍。邊長在一尺四寸以下的，每長一尺，柱礎的厚度就加八寸。邊長三尺以上的，厚度是邊長的一半。邊長四尺以上的柱礎厚度均為三尺。這就從尺寸、比例上規定了柱礎的形制。這樣的尺寸和比例規定是基本符合力學原理和承重要求的，而且美觀大方。當然，在實際應用中，也要根據地面的堅實程度和建筑物的重力來確定柱礎的尺寸。

3.柱礎的結構

柱礎結構形式可分為兩大類，一類是單層式柱礎，如：方形柱礎橫切面為正方形，露出地面的側面為正方形或長方形；圓形柱礎橫切面為圓形，露出地面為圓柱形或鼓形。其他如鼓式、瓜式、覆盆式、鋪地蓮花式、寶瓶式、獸式、古鏡式等皆屬此類。另一類是多層式柱礎，也叫組合式柱礎，是由兩種以上不同形式的單層式柱礎重疊而成。其橫切面分為三個部分，上層為圓形、中間為正八邊形（或正四邊形）、下層為正方形。在川東北巴中地區，柱礎的結構多為組合式，一般分三層，自上而下由礎頂、礎腰、礎腳三部分組成。礎頂是柱礎頂部與柱子過渡交接之處，此多為圓形（或鼓形），意為“天圓”，其形狀與柱子相得益彰，互為呼應。礎腳則是柱礎最底下與地面接觸、將荷載傳往地面的部位，多為素覆斗造形，意為“地方”。礎腰是柱礎的主要部分，是整個柱礎主要的雕飾所在，是最能顯現柱礎獨特個性、劃分柱礎類別、區分柱礎等級的部分。柱腰又分上、下兩部分（但也有例外，有三部分，甚至還有四部分的。如：通江縣勝利鄉大營里村周家院子的柱礎，其礎腰就分上、中、下三部分）。上半部分，其形多為八方形，也有四方形和六方形的。下部分多為四方形，或做束腰狀的倒正三角形。柱腰部分主要展示人間的“四面八方”，意為“人和”。

4.柱礎的紋飾

由于柱礎比較接近人的視線，往往成為工匠們展示才藝的平臺。于是，就有了隨著朝代變化而變化的多種形制和雕飾，并成為漢族傳統石雕藝術的一大門類。據《營造法式·石作制度》造作次序目記載：“其所造華紋制度有十一品：一曰海石榴華，二曰寶相華，三曰牡丹華，四曰蕙草，五曰云文，六曰水浪，七曰寶山，八曰寶階，九曰鋪地蓮華，十曰仰覆蓮華；十一曰寶裝蓮華。或于華文之內，間以龍、鳳、師、獸，以及化生之類者，隨其所宜分布用之。”而明清時期，柱礎的雕飾更加豐富，其圖案多以龍、鳳、云、水為母題，或以百獅、飛鶴為主體，結合宗教裝飾圖案的佛家八寶（法輪、法螺、白蓋、蓮花、盤長、寶瓶、寶傘、金魚）、道家八寶（魚鼓、玉笛、寶劍、葫蘆、藥籃、紫板、芭蕉、荷花）、民間八寶（寶珠、古錢、玉磬、犀角、珊瑚、靈芝、銀錠、方勝）以及花、鳥、蟲、魚等。

在川東北巴中地區，傳統民居柱礎的紋飾，內容之豐富，寓意之深刻，令人嘆為觀止，筆者先后采訪了通江縣的梨園壩村、二郎廟村、大營里村、得漢城村、火天崗村、羅家壩村、石板溪村、方山坪村、迪坪村、紫荊村、諾水村、趙村、平昌縣的東龕村、巴州區的玉井村等，今就所見部分柱礎紋飾臚列于后：

植物類：牡丹（富貴）、蓮花（蓮花諧音“連”，和鷺鷥組合成“一路連升”。蓮蓬和蓮子寓意“連生貴子”）、石榴（多子）、向日葵（多子）、桃（長壽）、瓜或瓜蔓（瓜瓞綿綿、子孫昌盛）、纏枝花卉（牡丹相纏謂“富貴綿綿”，瓜蔓相纏謂“瓜瓞綿綿”，石榴相纏謂“子孫綿綿”）、葫蘆（福祿）、靈芝（長壽安康）、花開富貴等。

動物類：喜上眉梢（喜鵲、梅花）、事事如意（雙獅，或加如意云紋邊飾）、馬到成功、鹿鶴同春、松鶴延年、一鳴驚人（雄雞高唱或銅鑼掛高枝）、蝙蝠（福）、鹿（祿）、瑞獸（壽）、雙魚（年年有余）、五福（蝙蝠）獻壽、魚化龍（其意類似于“鯉魚躍龍門”）、錦上添花（錦雞、牡丹）、麒麟獻瑞、三魚共首、野鹿銜花、鳳穿牡丹、三羊開泰、丹鳳朝陽、松鼠吃葡萄（鼠在十二時辰中為“子”時，寓“子”之意；葡萄果實堆疊繁密，有“多”的含義，是“多子”、“豐收”和“富貴”的象征，“松鼠吃葡萄”有“多子多福”之意）、貓戲蝶（諧音“耄耋”，寓意長壽）等。

人物類：漁、樵、耕、讀、琴、棋、書、畫、冠上加冠、童子持蓮、仙人騎雞、仙人騎龍等。

故事類：劉海戲金蟾（民間有“劉海戲金蟾，步步釣金錢”之說）、二十四孝、家族故事、戲劇故事等。

寫意類：搖錢樹、古錢（寓意財富）、兵書（智慧）、寶劍（鎮邪驅魔）、金蟾（招財進寶）、平安富貴（瓶內插牡丹）、平安吉祥（瓶內插戟）、平升三級（瓶內插三支戟，如果再插蓮花叫“連升三級”）、如意云紋、卍字曲水紋（“卍”是吉祥福瑞的意思，“曲水文”表示綿延不斷）、一路連升（一只鷺鷥、蓮花，其中一支含苞的蓮花高可擎天）、方勝紋等。

以上僅是巴中部分村落傳統民居柱礎的紋飾情況，對于全市2354個行政村落中來說，也只是管中窺豹、滄海一粟耳。

5.柱礎的地域特色和藝術特色

巴中地偏川東北一隅，傳統民居柱礎不拘泥于形制、不拘泥于法度，隨意性較強，形式靈活多變，工藝或精或糙，實用與美觀并重，地域特色鮮明。工匠們善于把高浮雕、淺浮雕、多層立雕、透雕、線雕等手法相結合，注重裝飾性與寫實性相比襯，使裝飾作用與獨立欣賞價值相統一，追求質樸的審美情趣。在雕飾內容上注重家族文化的渲染，注重生產活動的寫實，注重對美好生活的追求，注重理想與現實的統一，注重對傳統道德的弘揚。在有限的空間里，充分展示了工匠們高超的技藝，體現了屋主人的情趣和愿望。

以平昌縣界牌鄉東龕村七社王家院子的多層式“錦上添花”紋柱礎為例，獅子造型采用高浮雕等表現形式，用刀取勢手法大氣、形式簡約、線條流暢，造型圓潤飽滿，于稚拙中透出威猛圣靈，呈現出雄厚質樸、大氣渾成的雕刻藝術魅力。錦雞與牡丹以淺浮雕的表現手法，渲染花團錦簇、錦上添花的喜慶和歡樂，構圖飽滿，風格純樸，表現手法浪漫率意，造型生動形象，栩栩如生，體現出精美、明快、傳神、感人的藝術魅力。礎頂為仰覆蓮花紋，并飾以荷葉邊。礎腳為素覆斗，形成“天圓地方”的形式。礎腰則是極富文化內涵的吉祥造型：“獅”與“事”諧音，雙獅并行表示“事事如意”；“錦雞”立于“牡丹”，則寓意“錦上添花”；戲劇人物楊家將，造型豐滿，形態自然、內斂，衣飾特色鮮明，楊宗保持長劍，穆桂英提繡絨刀，神情怡然，儼然夫妻倆于花前月下卿卿我我，其意在于“家為賢夫妻，國是棟梁材”。礎腰上部分八方柱棱處均飾以如意紋飾，使各方形象相對獨立又平衡和諧，形成統一的整體。整個柱礎在空間布局上，采取以實構虛，以虛補實，虛實兼容，互讓和諧的方式，注重寫實與寫意并重，將疏密、大小、主次、虛實、動靜、聚散等做到整體統一，構成了豐富的視覺效果，呈現出散中求整、平中求奇的視覺沖擊力，反映出工匠們奇妙卓絕的審美想象力和表現力。

古人說“隔行如隔山”，非古建筑研究行內之人，而事其說，雖有“瓜田李下”之嫌，然奉命而為，只能勉強了事。本文有些觀點尚顯幼稚，或失偏頗，有些提法也未必妥帖，魯魚亥豕之誤在所難免，諸如此類，還望方家教我。