《北緯30度之愛》：知與不知，愛都在心底

藍天，草場、飛流和森林。紅衣女子和紅色的越野車。

電影《北緯30度之愛》一開場便以搖晃的鏡頭，飛馳的汽車，唯美而激情的畫面，沖擊觀影者的視覺，將我們帶入一個愛情夢境。透過在影院的幽暗和放映機的光柱，世界，只留下一個男人和一個女人在川西邊地的情感起伏。

由楊宓編劇且擔任制片，華原執導的這部小成本電影，故事并不復雜。來自都市的女作家肖婷采風來到了川西邊地高山深處，不料汽車馳入亂石，出了故障，恰好爾蘇藏族護林員洛波巡山路過，因天已黃昏，好客的洛波便邀肖婷，去附近的爾蘇藏寨家中借宿。于是，肖婷在藏寨住下，采風寫作。洛波自然當起了向導，陪著肖婷尋山問水，介紹當地習俗傳說。兩個文化背景，生存境遇不同的年輕人，心中漸生情愫。不料，洛波和肖婷在山林中遇偷獵歹徒復仇，洛波為保護肖婷，重傷后被歹徒踹入河中失蹤。以為洛波已死，肖婷傷心回到都市，一直暗戀肖婷的張曉軍陪她度過了痛苦時期。一年后，肖婷和張曉軍訂婚。洛波大難不死，來到都市尋找肖婷，出現在肖婷的新書簽售現場，肖婷陷入情感矛盾之中。在肖婷和張曉軍婚禮當天，張曉軍主動退出，成全了肖婷和洛波的愛情。

這部講述都市女作家與藏族護林人的纏綿愛情電影，敘事樸實，沿襲了編劇楊宓擅長的中國式愛情倫理片風格：娓娓道來，充溢著情懷。影片依托雅安綺麗風光，地域中神秘的爾蘇藏族文化，讓觀眾在90分鐘的時間里，行走在亦夢亦幻的景色中，與天地自然合一。令我們習以為常的現實婚戀觀有些汗顏，禁不住嘆一聲：久違了，愛情。

不知從何時起，影視作品開始充斥富麗的豪宅，飛跑的豪車，陰柔俊男和人造美女，不接地氣的對白、裝模作樣的表演。觀眾浸泡在矯揉造作的影視故事，如喝酒，卻不料喝入口的是摻加水的假酒，養了眼，心事卻寡淡無味。劇情之外，影院之內，后排青年不斷質疑影片愛情故事的真實，竊笑著男女主的為愛唯愛。在物質男女眼中，影片的愛情故事完全是編劇和導演，演員共同謀劃的一場美麗傳說。電影和現實的矛盾，生活與理想的沖突，在觀眾心中激起波瀾。純真的愛情故事讓人心中泛起追問：愛情，這個人類的美麗感情，究竟是種什么樣的感情？我們愛一個人，是因為幻覺，還是為了生命實體的本真？當物質遇見愛情時，我們選擇愛情還是物質？

肖婷和洛波兩個社會身份差距巨大的青年相愛，確實在現實生活中業已寡見。世俗目光下，婚戀基礎早已趨于物質計算的僵硬，過分迷信地位金錢支撐。而《北緯》電影，所講述一段門戶不相當的愛情故事，以愛情暗喻出在情感快感之外，還存在著一種剩余快感，這種快感便是人人皆知卻又無法以物定義的情懷——浪漫。影片中的浪漫情懷充當了寓意戀愛心理學三重距離的粘合劑，抓住了戀愛男女隱秘的心理，讓中國愛情文化的特質翩然呈現。

影片設置了一個生死相依的橋段：肖婷和洛波遭遇盜獵者報復，洛波拼死保護肖婷，受傷后被盜獵者踢進湍急河流失蹤。它多少落入許多愛情電影的俗套，從全劇推理，倒也讓人覺得不顯突兀，符合中國普羅大眾的審美趣味和文化接受。它為兩人的愛情制造波折作了恰好的鋪墊，否則，肖婷放棄海歸張曉軍的情節就讓世俗男女覺得太假。

《北緯》借張曉軍這個角色告訴觀眾：戀愛本應是男女兩情相悅、兩性分享快樂的單純行為；戀愛過程的行為，一個人在人的生命題面前，思想、情感、志趣、教養和價值的反映和折射出來，戀愛為男女雙方搭建出人格自我表演的舞臺，在這個舞臺上反映出戀愛者最真實的自我。

令人欣慰的是，電影直到劇終，沒有把心中崇尚的價值觀與現實生活對立，始終努力將思想價值承載于愛情這個溫暖的容器里，讓我們篤信，中國傳統文化以其厚重的道德感召力，仍然引領著青年的靈魂。由此，這份屬于《北緯》的文化自信，使觀眾欣然接受，樂于見到。

《北緯30度之愛》最后定格在肖婷和洛波共騎馬背的唯美畫面時，讓我們想起倉央嘉措那首流傳甚廣的情詩：“你見/或者不見我/我就在那里/不悲不喜/你念/或者不念/情就在那里/不來不去/你愛/或者不愛我/愛就在那里/不增不減。”

電影劇終，告別《北緯》，走出影院，心緒綿綿：這陽光下的生活才是大片，我們每一個人都是生活片的主角，無數續集即將上演。時空距離之中，誰都有屬于自己的愛情電影，憑著對未來的向往，對歲月的感悟，我們編撰著自己的愛情故事。無論青春年少的浪漫，耄耋之年攙扶，年華之中，遇見了就愛吧，別因為將愛情粘貼了泛濫物欲附加值，忽略那種讓人心動的情感，與美好的愛情擦肩而過。