樂評：淺論劉氏琵琶“泛音”的藝術審美

“作為‘詩者’身份的彈琵琶人，當以寺院里的尊者作榜樣，用‘自然與人心的原始詩意’編織圣潔般的琵琶語言，去貼緊人心、塑造人性、塑造世界。

四大文明古國之一的中國，擁有著歷史悠久、古老的文明。在這燦爛的華夏文明歷史長河中，有一顆打磨了兩千多年歷史的璀璨明珠——琵琶。這顆有靈性的明珠在歷史中歷經了千錘百煉，在時代進程不斷發(fā)展演變的過程中，承載著豐厚的傳統(tǒng)民間資源，以及不斷向前探索、求新的頑強生命力。這件具有亦剛亦柔、亦動亦靜、亦古亦今獨特氣質的樂器，有著豐富的藝術表現(xiàn)力。在不斷繼承發(fā)展的過程中，當代琵琶大師劉德海先生創(chuàng)作出了大量琵琶演奏新技術新技巧，極大地豐富了琵琶演奏藝術。

筆者在與劉德海先生的溝通中發(fā)現(xiàn)，在琵琶眾多的演奏技法中，其中一種演奏技巧——泛音，尚未進行技術與情感交融的專題研究以及具體的分類與審美定位。在過去，泛音只充當了琵琶音樂語言中的“配角”，起點綴裝飾的作用；如今，劉德海先生根據(jù)樂曲不同立意、不同背景，運用并發(fā)展了多種風格鮮明、技巧多變的泛音演奏法，開始注重了泛音在樂曲中的重要性，以及泛音在琵琶音樂語言中的獨特地位。在深入研究泛音這一技法的過程中，發(fā)現(xiàn)泛音具有點與線的結合、虛與實的交融、音響效果的多變等特點，使得樂曲在技術技巧展現(xiàn)以及情感表達方面更為豐富，并且融為“劉氏琵琶”藝術審美的一個重要組成部分。

本人希望通過對劉氏“泛音”藝術的研究，大致總結歸納劉德海先生在創(chuàng)作與演奏不同樂曲時所開發(fā)或采用的多種泛音技巧，進而分析研究劉先生在設計泛音時的審美思路。希望能以演奏者的角度出發(fā)，將泛音技巧轉化成具有琵琶語言的獨特文字，并上升至實用性、指導性的理論。

在諸多作品中，泛音以它多變的姿態(tài)以及豐富的音響貫穿于樂曲中，它根據(jù)樂曲不同的“美”的特征，進行著情感的變化。在跟隨劉先生習琴的多年里，發(fā)現(xiàn)不同的作品要用不同的角度來挖掘作品中最精彩的部分，而我理解的“精彩”則是以“技”傳“情”中，“情技相依”的劉氏琵琶語言。

劉先生曾經講到：“作為‘詩者’身份的彈琵琶人，當以寺院里的尊者作榜樣，用‘自然與人心的原始詩意’編織圣潔般的琵琶語言，去貼緊人心、塑造人性、塑造世界?！眲⑾壬怯眠@樣一個“清虛日來，道心充滿”的心態(tài)以及對琵琶藝術的不斷追求，創(chuàng)作出諸多豐富的琵琶演奏技巧。我想，如果能用最詩意的語言和平和的心態(tài)來看待琵琶，來談論琵琶的技術與情感，來探索琵琶泛音的語言，并且能透過琵琶泛音的語言化更深入的發(fā)掘劉氏琵琶的藝術審美，那一定是非常有意義的。

下面以劉先生作品宗教篇《白馬馱經》和人生篇《秦俑》為例，闡釋他作品中所采用的泛音技巧以及泛音所傳遞出的獨特語言。

一、《白馬馱經》

此曲為劉先生《宗教篇》中的代表作品之一，是劉先生生在江南、跳出江南、回歸北國的一首心作。音樂取材于五臺山佛曲《白馬馱經》，旋律悲涼、蕭散，音樂元素中還有明顯的山西風格。劉先生運用了山西二人臺的音樂元素，對五臺山佛曲的發(fā)展創(chuàng)新，使得這首作品更加人性化，更加動情。

曲中泛音通透如“曙光”的音響，穿梭在悲涼的旋律中，如同點燃了生命的希望，同時也表現(xiàn)出劉氏追求“真”、“善”、“美”的精神境界。劉先生為此曲詩曰：“四大皆空本無經，無經可馱念啥經，無中求有有求無，無字經里亂彈琴”。此曲中的泛音，既莊嚴肅穆，又空靈豐滿，最終只為點燃曲中劉氏所要傳遞出的一個“情”字，而這個“情”，我把它理解為在“悲”中尋找的希望。

（一）在全曲開頭部分“慢流水板”中，伴隨著柔和朦朧的輪指旋律，運用左手大指挑自然泛音，穿插在右手輪指旋律的間隙中，點與線有機的結合在一起，如同在低吟淺唱中伴隨著白馬的銅鈴聲向前行進。

（二）在“慢流水板”結束后，作者運用提拉反彈泛音、連續(xù)挑泛音以及三摭泛音作為與第二段的過渡連接部分。在前四小節(jié)反彈泛音中，注意中指落到食指，食指提拉泛音，使音色更有彈性，模仿著馬蹄聲；運用連續(xù)挑泛音，穩(wěn)健從容又步伐沉重；最后運用三摭泛音解決和弦。作者運用帶有“希望曙光”的泛音演奏技巧，寓意慢慢走向人生的光明處。

譜例：

（三）在尾聲部分，作者在再現(xiàn)后運用三指輪泛音以及三指輪泛音中加入實音作為結束。在此處的三指輪泛音，輪速要慢，在長線條中又有點狀的顆粒性，喻示隨著馬蹄向著希望前行。而后加入實音，造成八度效果，在不規(guī)則的換音中，最后解決到下屬音“6”作為終止，而用下屬音作為終止也喻示著“音”雖結束，可“情”還在延續(xù)，運用實音與泛音的組合，又好似在沉重的步伐中，帶著希望不斷前行。

譜例：

泛音在此曲中，帶著“曙光”的情，帶著寺廟鐘聲的禪心，如果此曲沒有了泛音所帶來的希望，只有悲涼的旋律，試問白馬還有經可馱嗎？

二、《秦俑》

此曲為劉先生《人生篇》中代表作品之一，也是《人生篇》中泛音運用最為豐富多變的一首作品。此曲構思于在世界第八大奇跡“秦兵馬俑”，如同作者所說：“它吸引著全人類的注目，更震撼著每一個炎黃子孫的心。”作者運用多變的音響效果豐富了威武雄壯、勢不可擋的祖先形象，充滿著作者對中華民族之魂的苦苦追求，是一首極具張力和震撼力的作品。

此曲中，劉先生采用了大量泛音，比如強彈泛音中的相把強泛音、八度人工泛音、假泛音等泛音類型，并采用自然泛音、人工泛音的不同演奏方法演奏泛音。在此曲中，劉先生首次設計運用的多種泛音技術技巧，極大地豐富了琵琶的音響及表現(xiàn)力。

（一）泛音的第一次出現(xiàn)是在樂曲的第二部分，第一部分作者用絞弦、掃佛營造出兵馬俑氣勢磅礴的場面，右手運用指尖與手指交錯拍板來模仿腳步聲之后，緊接著出現(xiàn)強彈泛音，運用右手強彈、中指雙彈泛音等技法的模進，金屬般尖亮的音色，模仿著銅鐵兵器相碰撞的聲音，在神秘又緊張的氛圍中把聽眾拉回到冷兵器時代。

譜例：

（二）在第一段模進之后，作者運用泛音的融合性加之右手中指雙彈等方法，呈現(xiàn)出鋼鐵般尖銳的復合音響效果。在漸強中，將充滿著內在力量、尖亮的泛音音色發(fā)揮到極致，如同對生命的吶喊。

譜例：

（三）第三部分作者運用假泛音以及八度人工泛音演奏技巧，營造出神秘、緊張感。

需要注意的是，此處的假泛音需強彈，借助右手提拉反彈。點中形成的長線條旋律，充滿著柔中帶剛的骨氣，仿佛代表著中華民族的內在凝聚力。

譜例：

此處八度人工泛音演奏需干脆利落，左手揉弦將泛音所帶出的低八度實音更為清晰，在實音中又有著鋼鐵般尖亮的高音泛音，使泛音有了一奏兩音的融合效果。

譜例：

（四）在樂曲中輪指段落的一前一后，作者均采用了同樣的音樂素材進行過渡。我認為作者運用左手勾實音以及右手演奏人工雙泛音技巧，進行著虛與實的交替、暗與亮的對答，就像是樂曲中的一個時空隧道，將聽眾帶入2000多年前，與古人對話，與古文明對話。

譜例：

在此樂曲中，泛音全方面的的體現(xiàn)了虛與實的交融、點與線的結合、音響效果的多變，在模仿著冷兵器時代的金戈鐵馬中又帶著中華民族之魂的莊嚴肅穆。如果此曲沒有強彈泛音，沒有八度人工泛音等演奏技法，冷兵器時代的刀槍和戰(zhàn)馬鐵蹄的剛烈之毅則蕩然無存。

劉德海先生運用博采眾長的創(chuàng)作理念，開拓創(chuàng)新的演奏技巧，將泛音以及泛音與實音有機的結合，編織出了新的琵琶語言特征。劉氏將原來僅起點綴、裝飾作用的泛音，融合在琵琶音樂語言中，泛音與實音沒有主次之分，沒有主角配角之別，這是劉德海先生琵琶創(chuàng)新的特點之一。

對泛音的研究，讓我看到了劉先生獨特的藝術審美視角，泛音的成功運用也是劉先生追求審美智慧的功力。在劉先生不斷“爬坡”的幾十年里，已經在自覺或不自覺地改變著琵琶的秉性和脾氣，這幾十年中劉先生對琵琶宿命的對抗，不斷發(fā)掘著新的泛音語言。

琵琶泛音，是琵琶世界里的一顆璀璨明珠，作為一名琵琶教育工作者的我，也許僅僅只看到了它的一點光亮，它更多的閃光點仍等待著我們去探索、追尋。