藝術(shù)材料的材質(zhì)及其在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

李云歌

〔摘 要〕藝術(shù)材料是藝術(shù)設(shè)計的主要載體，創(chuàng)作者以藝術(shù)的理念及手段通過藝術(shù)材料表現(xiàn)美感，展現(xiàn)理念與思想。

〔關(guān)鍵詞〕藝術(shù)材料 材質(zhì) 藝術(shù)設(shè)計

藝術(shù)設(shè)計是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類精神世界的展現(xiàn)，隨著世界經(jīng)濟一體化的不斷發(fā)展，各國人民的距離在不斷縮短，不同的文化與思想也在不斷發(fā)生著沖突與融合，人類的思想境界得以進一步提升，精神世界愈發(fā)豐富，藝術(shù)設(shè)計也由此進入到一個全新的發(fā)展空間。在這樣的大背景下，探討藝術(shù)材料材質(zhì)對于藝術(shù)設(shè)計中的作用與應(yīng)用方式，無疑是推進藝術(shù)設(shè)計進一步發(fā)展的重要方法。

一、藝術(shù)材料的材質(zhì)與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

藝術(shù)材料的材質(zhì)所代表的是其組成、質(zhì)地、特性與紋理等，具體表現(xiàn)為材料的觸感、重量、構(gòu)造與溫度等。不同的材料自然會體現(xiàn)出不同的物質(zhì)屬性與材質(zhì)特征，會給人以不同的心理感受，例如，石質(zhì)材料較為粗礫，給人以粗獷、古拙的感受；木質(zhì)材料紋理分明，給人以自然、質(zhì)樸的心理感受；金屬材料冰冷堅硬，給人以鋒銳的距離感。藝術(shù)作品的產(chǎn)生是創(chuàng)作者通過對藝術(shù)材料的加工，以作品來展現(xiàn)時代性的審美觀與藝術(shù)美感，表現(xiàn)創(chuàng)作者的精神世界與創(chuàng)作理念，藝術(shù)作品的觀眾可以通過觀賞與體悟來感受作品中所體現(xiàn)的創(chuàng)作者的精神與思想，從某種角度來說，藝術(shù)設(shè)計作品是創(chuàng)作者與觀賞者之間的精神溝通與交流。在藝術(shù)設(shè)計中，藝術(shù)材料作為主要的載體，其材質(zhì)對于時代審美與藝術(shù)感的展現(xiàn)具有重要作用。要想在藝術(shù)設(shè)計中充分運用藝術(shù)材料的材質(zhì)，需要首先對材料的物理性質(zhì)與化學(xué)屬性有充分而全面的認(rèn)知，明確材料的種類與材質(zhì)等，針對不同材料的性能或質(zhì)地來設(shè)計出不同的藝術(shù)作品。

二、材料材質(zhì)在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

1、材料材質(zhì)的自然美應(yīng)用

在藝術(shù)設(shè)計中，材料的選擇與應(yīng)用都帶有創(chuàng)作者的藝術(shù)理念與情感傾向，通過材料的材質(zhì)能夠引發(fā)人們的聯(lián)想與感悟[1]。一些材料普遍具有很強的自然感與真實感，能夠讓人們產(chǎn)生古樸、拙稚、和諧與典雅的感覺。“重劍無鋒，大巧不工”這一句是金庸先生在小說《神雕俠侶》中評價玄鐵重劍的一句話，用以表述藝術(shù)材料材質(zhì)中的自然美是最恰當(dāng)不過了。在藝術(shù)設(shè)計中，材料材質(zhì)的自然美應(yīng)用能夠減少設(shè)計的“人為感”與“匠氣”，不同材質(zhì)的藝術(shù)材料之間的相互搭配也會產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，給人以不同的感覺，或者沖突，或者和諧，或者分裂，或者統(tǒng)一等。例如，現(xiàn)任澳珀家具的首席設(shè)計師朱小杰先生所設(shè)計的“蝶椅”作品中，就運用了烏金木這一種材料，將木質(zhì)材料自身的紋理感與曲線感與人體曲線充分結(jié)合，所設(shè)計出來的椅子既能夠滿足人們的舒適性要求，又充分體現(xiàn)了其中的藝術(shù)性氣息，充滿了藝術(shù)材質(zhì)的自然美。

2、材料材質(zhì)的工藝美應(yīng)用

藝術(shù)材料除了材料自身的美感之外，人為設(shè)計、制造或生產(chǎn)出來的材料也具有獨特的美感，包括人工產(chǎn)生的工藝美與機械美等，通過人類的科技手段或傳統(tǒng)工藝將材料材質(zhì)的美學(xué)特性加以充分表現(xiàn)。材料材質(zhì)的工藝美通常體現(xiàn)在應(yīng)用于材料表面的工藝，在我國，從古至今始終存在于人類工藝設(shè)計與生產(chǎn)過程中，其“拋光”加工方法，就是通過降低材料表面的粗糙度，使材料表面更加光亮與平整的一種方式，通過這種手段，能夠更好地提高材料的細(xì)膩感與通透性。例如，漢代的玉龍螭紋筆洗，其表面就是通過拋光來體現(xiàn)其玉質(zhì)特征，玉質(zhì)細(xì)膩而溫潤，材料的材質(zhì)通過人工方式充分體現(xiàn)出了自然美與工藝美。另外，現(xiàn)代化的藝術(shù)材料工藝美主要體現(xiàn)為機械感與科技感[2]。

3、材料材質(zhì)的社會性應(yīng)用

美感來自于未知也來自于理解，藝術(shù)設(shè)計中，不同材質(zhì)的材料能夠給人以不同的距離感，具有一定的社會性與親和力。通常來說，自然材料的材質(zhì)更加樸實而無機巧，自然材料的藝術(shù)設(shè)計作品中，以其材質(zhì)的質(zhì)樸性與設(shè)計細(xì)節(jié)的豐富性，相較而言會更加具有親和力，更加能夠讓人感覺到親切與舒服。而人造材料或者人工加工痕跡明顯的材料，通常具有更好的質(zhì)量與質(zhì)地，但人工的痕跡過于明顯就會減少來自于自然的變化，這就會導(dǎo)致材料的材質(zhì)親和力有所下降。例如，同樣的建筑外墻，如果其材料是拙樸的花崗巖，這種巖石本身的粗糙質(zhì)地與建筑方式，就會給人以古拙而親切的感覺；反之，如果其建筑外墻的材料為現(xiàn)代化的金屬結(jié)構(gòu)，就會給人以冷硬的距離感。

4、材料材質(zhì)的觀念性應(yīng)用

藝術(shù)材料除了材質(zhì)的物質(zhì)屬性之外，還具備觀念屬性，而觀念屬性來自于藝術(shù)材料材質(zhì)本身物質(zhì)屬性給人的固有觀念，這種觀念經(jīng)過傳播與融合之后，會在人們頭腦中產(chǎn)生統(tǒng)一的印象，這是人們在日常生活實踐中對于材料物質(zhì)特征的直觀印象，也是最為基本的認(rèn)知。通常來說，藝術(shù)設(shè)計中材料的觀念性可以通過以下三種方式來體現(xiàn)：第一，充分運用材料的優(yōu)質(zhì)特性，發(fā)揮材料在人們心目中的觀念屬性，傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念，實現(xiàn)與觀眾的精神交流；第二，材料材質(zhì)的觀念性是人們的主觀感受，這種主觀感受就會賦予藝術(shù)材料以意象及象征性，例如，繁榮與枯萎的植物材料通常象征著“生命”與“死亡”的兩種概念。第三，材料材質(zhì)的觀念性作用究其本質(zhì)是一種精神交流的產(chǎn)物，材料的物質(zhì)屬性賦予其精神特征，而精神特征反作用于材質(zhì)的物質(zhì)屬性，就是藝術(shù)材料的物化表現(xiàn)，這時，材料材質(zhì)在藝術(shù)設(shè)計中的作用就有原來的主要性地位逐漸弱化[3]。例如，我國古代的陶俑、木傭、瓷俑與青銅傭，不論其材料的材質(zhì)如何，其所代表的含義并不會發(fā)生太大的變化，都代表了殉葬品。

藝術(shù)材料的材質(zhì)在表現(xiàn)藝術(shù)理念方面具有重要作用，同時，其材質(zhì)的自然美、工藝美、社會性與觀念性，是材料材質(zhì)在藝術(shù)設(shè)計中的主要應(yīng)用方向，成為藝術(shù)設(shè)計語言的重要因素。藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作者也應(yīng)當(dāng)充分了解藝術(shù)材料的不同特性與潛力屬性，敢于嘗試全新材質(zhì)的材料，從而推動藝術(shù)設(shè)計的進一步發(fā)展。

參考文獻：

[1]張潔. 綜合材料在當(dāng)代藝術(shù)首飾設(shè)計中的應(yīng)用研究[J]. 工業(yè)設(shè)計， 2017（4）：52-53.

[2]陳妍. 陶材質(zhì)在景觀設(shè)計中的藝術(shù)應(yīng)用[J]. 現(xiàn)代園藝， 2017（10）：67-67.

[3]欒素. 玻璃材質(zhì)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究[D]. 吉林大學(xué)， 2017.

基金項目： 榆林學(xué)院校級教改項目，課題名稱：《瓷盤畫教學(xué)中手工技法的表現(xiàn)與提升》，課題編號：JG1633endprint