興教寺塔

曾薈靜

2013年，一則有關(guān)“興教寺事件”的新聞引起了人們的注意。據(jù)媒體報道，埋有唐代高僧玄奘法師靈骨的西安興教寺正面臨拆遷，當(dāng)?shù)卣o出的拆遷原因為“絲綢之路聯(lián)合申遺的需要”。政府這一舉動，引發(fā)了眾多教授、法師、高校學(xué)子以及網(wǎng)友們呼吁有關(guān)部門慎重對待興教寺拆遷申遺，也引發(fā)了佛教界、文化界及國家有關(guān)部門的高度關(guān)注。由此，興教寺塔跨越1300多年的歷史，緩緩向我們走來。2014年，興教寺塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安——天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

玄奘舍利塔

興教寺塔位于陜西省西安市長安區(qū)少陵原畔興教寺內(nèi)，是佛教傳播史上著名的唐代高僧玄奘法師及其弟子窺基和新羅弟子圓測的舍利塔墓。筆者曾有幸到興教寺考察。興教寺的山門宏偉大氣、氣勢磅礴，左右分別題寫“法相”和“莊嚴(yán)”。懷著一顆對歷史與佛教的敬畏之心，筆者踏進(jìn)了這個佛教圣地。正對著山門的大雄寶殿里供奉著明代的銅佛像。進(jìn)門右手邊是鐘鼓樓，里面是清代銅鐘。穿過大殿，便可看見講經(jīng)堂。東跨院是藏經(jīng)閣，里面珍藏著《大藏經(jīng)》等數(shù)千冊經(jīng)書以及巴利文《貝葉經(jīng)》殘片。西跨院是著名的慈恩塔院，是玄奘法師與其弟子窺基、圓測的靈骨安息之地。這里正是筆者此次考察之行的重點。

走進(jìn)慈恩塔院內(nèi)，三座呈“品”字形排列的磚砌舍利塔便映入眼簾。中間是玄奘法師舍利塔，兩側(cè)分別是窺基法師與圓測法師的舍利塔。玄奘舍利塔建于唐總章二年（669），為方形五層樓閣式實心磚塔。塔體外方內(nèi)圓，造型簡潔，比例適度，堅固樸實。墓塔全部用磚砌筑而成，塔通高21米，平面呈四方形，每層的邊長5.2米，向上各層逐級內(nèi)收。玄奘舍利塔第一層塔身背面鑲嵌著唐文宗開成四年（839）篆刻的《唐三藏大遍覺法師塔銘》，銘文詳細(xì)記載了玄奘法師的生平事跡。

陽光照射在蒼柏叢中的玄奘舍利塔上，筆者久久佇立，仿佛穿越回一千多年前，與玄奘法師對話。玄奘法師是中國佛教史上偉大的旅行家、翻譯家，被稱為“中國佛教第一人”，是唯識宗的創(chuàng)始人之一。玄奘出家后遍訪佛教名師，因惑各派學(xué)說紛歧難得定論，便決心到天竺（印度）學(xué)習(xí)佛教。唐太宗貞觀三年（629，一說貞觀元年），玄奘從涼州出玉門關(guān)西行，懷抱“寧向西天一步死，不愿東土一步生”的誓言，歷經(jīng)艱難抵達(dá)天竺。643年，玄奘載譽(yù)啟程回國，并將657部佛經(jīng)帶回中土，受到了唐太宗的禮遇。唐太宗及唐高宗在位時均多次要求玄奘棄緇還俗，輔佐于左右，但他都斷然拒絕，始終堅持通過翻譯佛經(jīng)、弘揚(yáng)佛法“以報國恩”。

據(jù)載，玄奘法師前后共譯經(jīng)論75部，總計1335卷。由玄奘口述、辯機(jī)筆受完成的《大唐西域記》，記述了高昌以西玄奘法師所經(jīng)歷的110個和傳聞所知的28個以上的城邦、地區(qū)、國家的情況，是研究中亞、南亞地區(qū)古代史、宗教史、中外關(guān)系的重要文獻(xiàn)。

唐高宗麟德元年（664），玄奘法師圓寂于玉華宮（今陜西銅川境內(nèi)）。唐高宗遵照玄奘法師“擇山澗僻處安置，勿進(jìn)宮寺”的遺言，將其遺骨葬于西安東郊浐水東岸的白鹿原上。唐高宗非常敬重玄奘法師，玄奘法師的離世“屢傷帝懷”，唐高宗每每在含元殿遠(yuǎn)眺白鹿原上的靈塔都會潸然落淚。為圣體安康著想，武則天詔令將玄奘法師的遺骨于總章二年（669）遷葬到長安以南的少陵原，次年修建寺院，以資紀(jì)念。新建的佛寺被命名為“大唐護(hù)國興教寺”。后來唐肅宗為玄奘法師的舍利塔題寫塔額“興教”二字，寓意大興佛教，從此佛寺名為興教寺。

窺基舍利塔

筆者目光向玄奘舍利塔的右側(cè)移去，落在了窺基舍利塔上。窺基是玄奘法師的大弟子，京兆長安（陜西西安）人，生長于以武功受封的貴族家庭中。同行的住持向筆者介紹，關(guān)于窺基有一段奇妙的宿世因緣：玄奘從長安出發(fā)、只身西行的路上，經(jīng)過一個山洞，洞口布滿了蝙蝠糞。玄奘想，有這么多蝙蝠糞的地方一定無人居住，于是懷著好奇心進(jìn)入山洞。只見洞里坐著一位老者，老者的頭發(fā)都結(jié)在了一起，臉上覆蓋著厚厚的灰塵。玄奘走近一看，原來是位老修行，已經(jīng)入定。玄奘便用引磐給他開靜，令他出定。一會兒，老修行開始動彈。玄奘便問他：“老同參，你在這山洞里做什么呀？”老修行答：“我在等紅陽佛（釋迦牟尼佛）出世，好幫他弘揚(yáng)佛法。”玄奘說：“老同參！釋迦牟尼佛已經(jīng)入涅 [磐] [檠]了。”老修行一聽，很驚訝地問：“釋迦牟尼佛在什么時候出世？”玄奘說：“在一千多年前出現(xiàn)于世，佛滅度已經(jīng)很久啦！”老修行又說：“釋迦牟尼佛入涅 [磐] [檠]，那么，我還是入定，等白陽佛（彌勒佛）出世，我再幫他弘揚(yáng)佛法吧！”玄奘說：“老同參！你不要再入定了，等彌勒佛出世時，你又要錯過機(jī)會，不如現(xiàn)在跟我到震旦，將來我取經(jīng)回來，你好幫我弘揚(yáng)佛法。”老修行一想，言之有理，于是答應(yīng)了玄奘的要求。玄奘對他說：“你的身體太舊了，所以你要換一個新的房子。你到長安去，看到黃色琉璃瓦的屋子，就到那里去投胎，等我從天竺取經(jīng)回來，再來找你。”老修行辭別玄奘，二人分手，一向東走，一向西行，各奔前程。

唐太宗貞觀十九年（645），玄奘法師東歸長安，特蒙皇帝召見，嘉獎一番。玄奘向太宗皇帝道喜。太宗覺得莫名其妙：“喜從何來？”玄奘說：“陛下得一太子。”唐太宗很疑惑：“沒有啊！”玄奘覺得疑惑，明明跟老修行約好來此投胎的呀。于是在定中觀察，原來老修行投錯胎，跑到尉遲恭家里去了。玄奘將此段因緣向太宗說明，太宗便讓玄奘去見窺基，不曾想遭到將此段因緣不慎忘卻的窺基的拒絕。太宗只好下旨令窺基跟隨玄奘修行，也遭到他的拒絕。窺基向太宗提出三個條件：“我最歡喜的有三樣?xùn)|西，酒、肉和女子。陛下要我出家可以，請允許我在出家之時帶上一車美酒、一車鮮肉和一車美人。”太宗答應(yīng)了。在出家這天，廟里敲鐘迎接身后跟著三輛馬車的窺基。窺基聽到鐘鼓的聲音，豁然大悟：“原來我就是那個老修行，要幫助玄奘弘揚(yáng)佛法呀！”于是當(dāng)即將身后的三輛馬車遣回去，什么都不要了。后人由此也稱窺基為“三車祖師”。

玄奘舍利塔的左側(cè)是圓測舍利塔。圓測是新羅王的孫子，隨遣唐使來到長安，他精通梵語，熟悉漢文，后拜玄奘為師，成為唯識宗的繼承人之一。圓測頗受武則天優(yōu)待，每遇中外名僧論道，必邀圓測首位開講。圓測法師于萬歲通天元年（696）卒于佛授記寺。臨終前，圓測囑咐弟子將自己陪葬在師父玄奘法師的舍利塔旁。

如今，興教寺的風(fēng)波已經(jīng)平定，興教寺塔也成功申遺；不過也為我們留下了更多思考，不要讓申遺成為我們將歷史文化商業(yè)化的工具，而要成為更好地傳承文化的方式。興教寺塔作為絲綢之路上佛教的突出代表點之一，它的價值不可替代，需要我們好好去珍視。

【責(zé)任編輯】王 凱