略論新聞學(xué)話語(yǔ)體系建構(gòu)的四個(gè)層次

【內(nèi)容提要】就新聞學(xué)話語(yǔ)體系而言，實(shí)際上存在問(wèn)題話語(yǔ)、方法話語(yǔ)、制度性的整合話語(yǔ)以及理念話語(yǔ)等若干層次，各類話語(yǔ)關(guān)系緊密，環(huán)環(huán)相扣。認(rèn)識(shí)每種話語(yǔ)的形成邏輯，探討話語(yǔ)間的階次感，對(duì)于建構(gòu)符合中國(guó)實(shí)際的新聞話語(yǔ)體系和理論體系具有較大實(shí)踐意義和理論意義。

【關(guān)鍵詞】話語(yǔ)體系 理論體系 階次

對(duì)于話語(yǔ)體系和理論體系間的關(guān)系，已有學(xué)者①認(rèn)為話語(yǔ)體系是理論體系的表現(xiàn)，理論體系是話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)。這種看法雖有道理，但是忽視了話語(yǔ)體系與理論體系間銜接的層次感，容易形成話語(yǔ)體系與理論體系斷裂的認(rèn)知，從而在現(xiàn)實(shí)層面上忽視對(duì)話語(yǔ)體系的研究，而僅僅強(qiáng)化對(duì)理論的研究。話語(yǔ)體系并非一個(gè)簡(jiǎn)單抽象的存在，而是由不同層次組成。弄清新聞學(xué)話語(yǔ)體系的層次，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞學(xué)理論體系意義重大，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)新聞行業(yè)理論自信、道路自信、制度自信和文化自信意義非凡。

總體而言，新聞學(xué)話語(yǔ)體系從具體到抽象存在4個(gè)層次，即問(wèn)題話語(yǔ)、方法話語(yǔ)、整合話語(yǔ)以及理念話語(yǔ)。每種話語(yǔ)都有自己的形成邏輯，各種話語(yǔ)之間存在著明顯的階次性，高階話語(yǔ)具有覆蓋低階話語(yǔ)的特點(diǎn)。話語(yǔ)的階次性使得從業(yè)者和研究者往往傾向于選擇高階話語(yǔ)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，避免使用低階話語(yǔ)，進(jìn)而使得新聞學(xué)話語(yǔ)表達(dá)往往較為抽象，對(duì)具體問(wèn)題探討不清，最后人為地使得話語(yǔ)差異擴(kuò)大，導(dǎo)致社會(huì)整合難度加大。

一、新聞學(xué)的問(wèn)題話語(yǔ)

就歷史而言，新聞行業(yè)的存在實(shí)際上就是新聞行業(yè)與政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題。與政治、經(jīng)濟(jì)間不同的關(guān)系產(chǎn)生了歷史上不同的主流新聞價(jià)值觀：在政治專制年代，產(chǎn)生壟斷的新聞價(jià)值觀；在資產(chǎn)階級(jí)革命年代，產(chǎn)生了自由主義傾向的新聞價(jià)值觀；在資產(chǎn)階級(jí)建設(shè)年代，產(chǎn)生了以社會(huì)責(zé)任為主體的新聞價(jià)值觀；而在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命年代則產(chǎn)生了指導(dǎo)革命宣傳的馬克思主義新聞價(jià)值觀。在建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，無(wú)論是國(guó)內(nèi)形勢(shì)、國(guó)際形勢(shì)還是媒介生態(tài)環(huán)境均出現(xiàn)較大變化，新聞學(xué)面臨的問(wèn)題也出現(xiàn)變化。

從新聞行業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，新聞業(yè)涉及的對(duì)象有新聞從業(yè)人員、新聞服務(wù)的對(duì)象、新聞管理者、新聞內(nèi)容以及新聞行業(yè)自身。每個(gè)涉及點(diǎn)存在問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是其自身存在和規(guī)范的問(wèn)題。如新聞從業(yè)人員的社會(huì)存在感、社會(huì)價(jià)值感、自身生存感等；新聞服務(wù)對(duì)象的變化、變遷與需求；新聞管理者在新的媒介環(huán)境中所面臨的挑戰(zhàn)，管理者自身的需求變化等等；新聞內(nèi)容真實(shí)、真相以及碎片化等問(wèn)題、新聞內(nèi)容與普通內(nèi)容的界限問(wèn)題等等；新聞行業(yè)與整個(gè)媒體產(chǎn)業(yè)、新舊媒體生存與協(xié)作、融合與發(fā)展等問(wèn)題。所有這一切都需要對(duì)新聞涉及的問(wèn)題有一個(gè)明確的描述與界定，只有對(duì)問(wèn)題看得清楚明白、知曉問(wèn)題的核心與原因，問(wèn)題的解決方案才會(huì)完整，也才會(huì)建構(gòu)一個(gè)良好的媒體運(yùn)行秩序、建構(gòu)一個(gè)健康的發(fā)展環(huán)境。

二、新聞學(xué)的方法話語(yǔ)

在面對(duì)新聞實(shí)踐相關(guān)的問(wèn)題時(shí)，新聞從業(yè)者和理論研究者會(huì)采用一定的方法加以解決，從而在實(shí)踐上形成新聞學(xué)的方法話語(yǔ)。方法話語(yǔ)涉及到的是新聞行業(yè)在面臨問(wèn)題時(shí)所采用的思考問(wèn)題與解決問(wèn)題的方式，簡(jiǎn)言之即是新聞行業(yè)認(rèn)為導(dǎo)致問(wèn)題的根源在何處，亦即新聞行業(yè)相關(guān)人員在自身面臨問(wèn)題時(shí)所做的歸因。歸因理論表明，人們?cè)诿鎸?duì)困境之時(shí)往往傾向外部歸因，在獲得優(yōu)勢(shì)與進(jìn)步之時(shí)，則傾向于內(nèi)部歸因。這種歸因模式使得新聞行業(yè)的相關(guān)人員大多選擇將責(zé)任歸結(jié)于其它群體，如專業(yè)主義認(rèn)為新聞業(yè)的核心在于獨(dú)立，獨(dú)立便有了真實(shí)、真相與職業(yè)存在感。

目前新聞實(shí)踐面臨的問(wèn)題我們可將其總結(jié)為三大問(wèn)題：一是存在問(wèn)題，二是管理問(wèn)題，三是結(jié)構(gòu)問(wèn)題。所謂存在問(wèn)題就是新聞實(shí)踐者、新聞行業(yè)為證明自身存在合理性所導(dǎo)致的問(wèn)題。而管理問(wèn)題是新聞行業(yè)在社會(huì)生活中與政治和經(jīng)濟(jì)間關(guān)系的問(wèn)題。結(jié)構(gòu)問(wèn)題就是新聞行業(yè)自身之間的問(wèn)題。存在問(wèn)題涉及到的是社會(huì)承認(rèn)和社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題，管理問(wèn)題涉及到的是社會(huì)秩序問(wèn)題，而結(jié)構(gòu)問(wèn)題涉及的則是行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題。

在新聞學(xué)的方法話語(yǔ)中，我們常見(jiàn)的混亂認(rèn)識(shí)就是將媒體或個(gè)體社會(huì)存在的問(wèn)題簡(jiǎn)單地歸因于管理問(wèn)題或結(jié)構(gòu)問(wèn)題，從而弱化個(gè)體社會(huì)存在問(wèn)題。如將新聞簡(jiǎn)化為輿論監(jiān)督問(wèn)題，忽視新聞的教育、宣傳、服務(wù)社會(huì)、溝通信息等功能，使得媒體成為一種簡(jiǎn)單的政治斗爭(zhēng)或社會(huì)運(yùn)動(dòng)工具。在解決新聞媒體困境之時(shí)，還有部分媒體簡(jiǎn)單地將媒體等同于娛樂(lè)工具，忽視媒體在更廣泛意義上的社會(huì)建構(gòu)功能。無(wú)論是政治運(yùn)動(dòng)、政治斗爭(zhēng)還是社會(huì)娛樂(lè)，其本質(zhì)均是社會(huì)解構(gòu)，解構(gòu)的實(shí)質(zhì)是權(quán)力的翻轉(zhuǎn)與釋放，媒體在這一釋放社會(huì)情緒、社會(huì)戾氣方面是成功了，但卻給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)較大的危害。因此，在某種意義上來(lái)看，媒體解決自身問(wèn)題方式的簡(jiǎn)單化恰恰是媒體整體墮落，未能細(xì)加思考社會(huì)問(wèn)題，為社會(huì)問(wèn)題提供解決方案的時(shí)代。

三、新聞學(xué)的整合話語(yǔ)

傳統(tǒng)媒體技術(shù)時(shí)代，新聞學(xué)的話語(yǔ)體系一般有問(wèn)題話語(yǔ)、方法話語(yǔ)以及理念話語(yǔ)三個(gè)層次。自媒體帶來(lái)的首要變化就是媒體多元化、海量化，從而形成實(shí)質(zhì)上的社會(huì)多元和新聞操作、新聞理念以及新聞方法多元，進(jìn)而由于數(shù)量的劣勢(shì)，傳統(tǒng)媒體的自我認(rèn)同感下降，此時(shí)留給媒體和新聞行業(yè)的任務(wù)便是社會(huì)整合了，通過(guò)整合，新聞能夠?qū)崿F(xiàn)“信息校正和關(guān)系校正”②。

新聞學(xué)的整合話語(yǔ)就是新聞行業(yè)在塑造行業(yè)共有價(jià)值觀以及塑造社會(huì)共有價(jià)值觀上的話語(yǔ)表現(xiàn)。整合話語(yǔ)包括兩類話語(yǔ)：一是事實(shí)層面的整合，二是價(jià)值層面的整合。事實(shí)層面的整合系指新聞媒體社會(huì)存在感的塑造在于提供完整而全面的真實(shí)，在新聞操作上，它要求“信息追求完整拼圖，報(bào)道新聞時(shí)重視社會(huì)關(guān)系的整合，而非分裂社會(huì)關(guān)系，思維重視反思，而非客觀無(wú)觀點(diǎn)。”③在新聞理論探討上，此時(shí)便會(huì)出現(xiàn)一系列探討新聞、媒體碎片化的話語(yǔ)，“后真相”便是這樣一個(gè)典型話語(yǔ)。同時(shí)，針對(duì)目前新聞事實(shí)呈現(xiàn)的特點(diǎn)，不少人提出的動(dòng)態(tài)新聞?dòng)^，也是對(duì)既有操作實(shí)踐的一種整合。價(jià)值整合存在的原因在于隨著信息傳輸技術(shù)的進(jìn)步，各類群體交往日益密切，價(jià)值呈現(xiàn)多元化成為一個(gè)社會(huì)重要的現(xiàn)象和問(wèn)題。不少價(jià)值觀之間并不相容，探索價(jià)值觀相容之道便成為解決當(dāng)前新聞傳播問(wèn)題的應(yīng)有之義。

四、新聞學(xué)的理念話語(yǔ)

理念話語(yǔ)實(shí)為新聞行業(yè)的價(jià)值觀問(wèn)題，即新聞行業(yè)到底為何而存，因何而發(fā)展，不同的生存發(fā)展理念決定了不同的新聞價(jià)值觀。總體而言，新聞學(xué)價(jià)值存在點(diǎn)可以從5個(gè)方面來(lái)看待：一是新聞為新聞而存在；二是新聞為社會(huì)而存在；三是新聞為人民而存在；四是新聞為政治而存；五是新聞為經(jīng)濟(jì)而存在。

為新聞而存，強(qiáng)調(diào)新聞行業(yè)發(fā)展擁有獨(dú)立于社會(huì)一切力量的能力和目標(biāo)，實(shí)際上這是一種完全理想化的目標(biāo)，也是一種不切實(shí)際的目標(biāo)，更是一種具有欺騙性的目標(biāo)。因?yàn)樯鐣?huì)中任何一種力量均無(wú)法獨(dú)立存在，更何況是與人們生活密切相關(guān)的新聞。從已有的新聞操作實(shí)踐和操作倫理上，我們也不難看出這點(diǎn)。

為社會(huì)而存，在表現(xiàn)形式上有多種，但其實(shí)質(zhì)只有一種，因?yàn)樯鐣?huì)的核心就是人類存在和人類關(guān)系，從這個(gè)意義上來(lái)看，新聞的存在就是為社會(huì)作為整體而存在，其目標(biāo)是強(qiáng)調(diào)社會(huì)整合和社會(huì)秩序，避免社會(huì)分化和紛爭(zhēng)。表現(xiàn)在自媒體運(yùn)營(yíng)上就是強(qiáng)調(diào)新聞要整合事實(shí)和整合社會(huì)關(guān)系，避免新聞事實(shí)的碎片化和社會(huì)價(jià)值的碎片化，強(qiáng)調(diào)社會(huì)群體間的理解和共存。但是在處理國(guó)際與國(guó)內(nèi)關(guān)系時(shí)，新聞為社會(huì)而存便出現(xiàn)了分裂，因?yàn)樵诂F(xiàn)有的社會(huì)環(huán)境中，國(guó)家之間的利益在有些時(shí)候難以調(diào)和，當(dāng)然，作為新聞價(jià)值觀而言，不應(yīng)一味地鼓吹國(guó)家利益，甚至鼓吹國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)也是存在的應(yīng)有之義，畢竟戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家和民族而言均是傷害。因此，為社會(huì)而存不僅僅是某個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)新聞價(jià)值存在的核心，也是世界上所有媒體均需要反思遵循之點(diǎn)。

為人民而存在強(qiáng)調(diào)了新聞行業(yè)服務(wù)的對(duì)象，強(qiáng)調(diào)其充當(dāng)人民利益守護(hù)者的角色與擔(dān)當(dāng)。在我國(guó)，為人民而存與為政治而存理論上是一致的，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨和政府本身就是為人民服務(wù)的。錯(cuò)將人民與黨和政府割裂開(kāi)來(lái)，在思想認(rèn)識(shí)上是有害的，在價(jià)值觀上是短視和淺薄的。因?yàn)榉彩戮虚L(zhǎng)遠(yuǎn)與短期，全局與局部之別，將短期與局部當(dāng)作長(zhǎng)遠(yuǎn)與全局是某些價(jià)值理念存在的表現(xiàn)，也是一部分媒體人生存和發(fā)展價(jià)值理念的核心誤區(qū)所在。這種誤區(qū)存在的客觀原因在于媒體從業(yè)者沒(méi)有大局意識(shí)和政治意識(shí)。

新聞為經(jīng)濟(jì)而存是一種客觀存在的新聞操作理念，雖然不為社會(huì)所認(rèn)同，但在各類社會(huì)中均廣泛存在。有時(shí)這種社會(huì)存在往往以另外一些形式表現(xiàn)出來(lái)，如表現(xiàn)為新聞為人民而存、為社會(huì)而存、為真相而存等等，這也是新聞價(jià)值觀復(fù)雜性的一種表現(xiàn)。

五、新聞學(xué)話語(yǔ)的形成邏輯

新聞話語(yǔ)的問(wèn)題、方法、整合與理念均有自己形成的獨(dú)特邏輯，如存在邏輯、認(rèn)同邏輯或差異化邏輯以及技術(shù)邏輯等。以傳統(tǒng)媒體時(shí)代新聞學(xué)話語(yǔ)體系的形成邏輯為例，彼時(shí)新聞與政治和經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，在存在邏輯上，新聞需要構(gòu)建與政治、經(jīng)濟(jì)以及獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)之外的話語(yǔ)，以滿足自己存在的合法性。在社會(huì)認(rèn)同上，媒體和媒體人往往需要將自己與其他群體相區(qū)別，構(gòu)建自己獨(dú)立的存在價(jià)值，進(jìn)而形成社會(huì)認(rèn)同，聚集群體的力量，構(gòu)建新聞價(jià)值觀。在技術(shù)發(fā)展上，由于傳統(tǒng)媒介發(fā)展較為緩慢，其對(duì)新聞學(xué)話語(yǔ)的形成影響相對(duì)較少。但是在自媒體時(shí)代，隨著媒體逐漸平臺(tái)化，新聞產(chǎn)制邊界逐漸模糊，技術(shù)對(duì)新聞和新聞人的存在起了決定作用，因此其話語(yǔ)體系多與技術(shù)邏輯相關(guān)，最終形成以技術(shù)為核心的話語(yǔ)。在這個(gè)時(shí)代，新聞學(xué)話語(yǔ)體系的建構(gòu)是動(dòng)態(tài)的、混亂的和模糊的，但也正是因?yàn)槿绱耍覀儗?duì)傳統(tǒng)新聞理論的話語(yǔ)體系進(jìn)行重構(gòu)是可能的，因?yàn)榧夹g(shù)完全改變了新聞話語(yǔ)生成和發(fā)展變化邏輯。

六、新聞學(xué)話語(yǔ)的階次性

從新聞學(xué)話語(yǔ)體系的層次性來(lái)看，我們知道其從具體的問(wèn)題，到解決問(wèn)題的方法，到最后反思新聞存在的宏觀話語(yǔ)、理念話語(yǔ)，我們發(fā)現(xiàn)后面的知識(shí)對(duì)前面的知識(shí)具有一定的包容性，存在著明顯的階次性。

管理學(xué)認(rèn)為知識(shí)之間存在一定階次性，高階知識(shí)往往能解釋包容低階知識(shí)，從而形成知識(shí)間的層次感和差異性，如“我今天不上班”“他知道我今天不上班”“我知道他知道我今天不上班”等，第一信息為一階信息或知識(shí)，第二為二階，三為三階，不同的知識(shí)階次對(duì)于人們做出決定以及進(jìn)行社會(huì)行為形成較大的制約。因此，理論上來(lái)說(shuō)，人們均會(huì)向高階知識(shí)靠近，以求在社會(huì)交往中立于不敗之地。也正因?yàn)槿绱耍谛侣剬W(xué)的多種話語(yǔ)體系之中，問(wèn)題話語(yǔ)往往處在最低端，容易被其他話語(yǔ)所包容，這就導(dǎo)致從業(yè)者、研究者往往希望從理念層面去解釋和思考問(wèn)題，從而在沒(méi)有完全理解問(wèn)題之時(shí)即已做出決定和判斷，進(jìn)而形成錯(cuò)誤的理念或者說(shuō)形成一種解釋并不完備的理念。

一種理想狀態(tài)的新聞話語(yǔ)體系建構(gòu)應(yīng)該是充分挖掘問(wèn)題，了解問(wèn)題話語(yǔ)及其產(chǎn)生邏輯，然后沿著方法、整合以及理念層面去進(jìn)一步分析，從而最終使得話語(yǔ)體系既有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又有理論闡釋的高度和解釋力。

注釋：

①逄錦聚. 構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系和話語(yǔ)體系[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2014-09-12（007）.

②③劉楓.自媒體時(shí)代記者的價(jià)值定位：信息校正和關(guān)系校正[J]. 編輯之友，2016（05）：47-49+69.

作者簡(jiǎn)介：劉楓，黃淮學(xué)院文化傳媒學(xué)院副教授，新聞學(xué)博士，主要研究方向：新聞傳播學(xué)理論研究

編輯：長(zhǎng) 青