深入探析陸慕傳統(tǒng)文化進(jìn)行綜合實(shí)踐分類研究

前言：在綜合實(shí)踐課程開發(fā)中，能合理開發(fā)利用具有典型特色的地域文化，讓學(xué)生了解自己的家鄉(xiāng)，傳承家鄉(xiāng)的文化，同時(shí)在開發(fā)過(guò)程中培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神以及良好的個(gè)性品質(zhì)，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中形成學(xué)校特色。但是資源眾多，需對(duì)其進(jìn)行根據(jù)地方課程的性質(zhì)、理念和目標(biāo)，堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展為原則，對(duì)地域傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、整理、 甄別、 篩選和分類。

地域文化蘊(yùn)含著豐富的課程資源，它為綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程開發(fā)提供了廣闊的天地。陸慕傳統(tǒng)文化是在有著2500年歷史的文明古鎮(zhèn)陸慕所形成的一種地域文化，它囊括了在陸慕2500年中所產(chǎn)生的歷史、環(huán)境、人文以及自然等重要因素。陸慕素有“蘇州北大門”之稱，自古與蘇州古城融為一體。這方古老而神奇的土地歷經(jīng)千年滄桑，積淀了濃厚的吳文化底蘊(yùn)。

筆者認(rèn)為，可以整合學(xué)校和社會(huì)的資源，讓師生走出學(xué)校，融入社區(qū)，開展社會(huì)調(diào)查研究，不斷收集、整理陸慕古鎮(zhèn)研究的資料，了解研究的動(dòng)態(tài)和新成果，挖掘新的資料，同時(shí)體驗(yàn)生活，從而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神和創(chuàng)新能力，激發(fā)師生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情，傳承文化，開發(fā)學(xué)校綜合實(shí)踐課程資源，通過(guò)前期的調(diào)查和整理，筆者對(duì)陸慕的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了匯總和分類，可以從以下幾個(gè)方面著手。

一、探訪陸慕民情風(fēng)俗，開發(fā)綜合實(shí)踐活動(dòng)

中華文化是水，風(fēng)俗民情便是魚，魚與水的交融，使中華文化愈加豐富，使風(fēng)俗民情更具魅力。十里不同風(fēng)，百里不同俗，風(fēng)俗文化民情。陸慕古鎮(zhèn)的節(jié)日習(xí)俗、著裝習(xí)俗、廟會(huì)習(xí)俗及方言都是有其獨(dú)特之處的，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入研究，開發(fā)綜合實(shí)踐主題。

陸慕寺廟道院多，為陸慕“三多”之一，每逢新春佳節(jié)，或廟神生日，廟祝設(shè)壇開醮，四處香客會(huì)聚，焚香許愿，敲鑼打鼓，說(shuō)說(shuō)唱唱，載歌載舞，戲臺(tái)上演出戲劇，小商小販設(shè)攤售貨，人頭攢動(dòng)，非常熱鬧，俗稱廟會(huì)。小至土地廟、大至賢圣廟，其中以老、中、小河涇侯廟、平田禪院、三鄉(xiāng)廟等最為興盛。可以引導(dǎo)學(xué)生研究這些廟會(huì)的特點(diǎn)與不同，學(xué)生可以通過(guò)采訪老人，查找資料的方式來(lái)了解廟會(huì)的習(xí)俗，比如，老河涇侯廟是在農(nóng)歷十月十八日有廟會(huì)，那天是顧愷之的生日；平田禪院是在天官、地官和水管生日時(shí)吃素，也稱“三官素”。在對(duì)廟會(huì)習(xí)俗有一定了解的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生或者學(xué)生自行前往這些寺廟參加廟會(huì)活動(dòng)，這樣學(xué)生就能對(duì)廟會(huì)習(xí)俗有更進(jìn)一步的感知，學(xué)生更愿意津津有味地學(xué)習(xí)知識(shí)，積極主動(dòng)地探究新知，滿腔熱情地學(xué)習(xí)，從而掌握開啟科學(xué)知識(shí)的大門。

二、探秘陸慕歷史文化，開發(fā)綜合實(shí)踐活動(dòng)

陸慕歷史悠久，人文景觀眾多，有下塘塔蓮橋北堍是陸宣公墓地；為皇家燒制金磚的御窯村；鎮(zhèn)西李家浜的明朝蘇州名士文徵明墓等陸慕十景，這里更有許多杰出的歷史人物流連于此。通過(guò)對(duì)陸慕歷史文化進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)開發(fā)，讓學(xué)生在精神領(lǐng)域得到熏陶。

陸慕鎮(zhèn)是有著千年歷史的老鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上有一條河叫元和塘。河上有三座橋，北橋、中橋、南橋，其中最有特色和保存最好的一座古橋就是南橋。但是，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，許多具有深厚文化底蘊(yùn)的、同時(shí)也應(yīng)當(dāng)作為景點(diǎn)存在的橋梁正在逐漸消亡，而對(duì)于那些尚存的、我們本該熟悉的橋梁卻常常表現(xiàn)得非常陌生。我們可以開展以《南橋的歷史、現(xiàn)狀與保護(hù)》為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)圖書等媒介，查找南橋相關(guān)資料，通過(guò)走訪老陸慕人的方式，進(jìn)一步豐富資料信息，帶領(lǐng)學(xué)生參觀景點(diǎn)，實(shí)地采訪考察，并向南橋附近居民及全校師生發(fā)出倡議書，號(hào)召大家增強(qiáng)文物保護(hù)意識(shí)。

通過(guò)這樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)我們相城的歷史文化遺產(chǎn)有較為全面、深入的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用和創(chuàng)新能力，形成從生活中主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的態(tài)度和能力，養(yǎng)成自主、合作、進(jìn)取等良好的個(gè)性品質(zhì)。

三、探尋陸慕傳統(tǒng)工藝，開發(fā)綜合實(shí)踐活動(dòng)

陸慕有從事傳統(tǒng)手工藝勞作的，其中明清金磚、“織圣”緙絲、蟋蟀盆和蝦鱔籠尤為突出，以其精湛的工藝和精良品味聞名海內(nèi)外，被譽(yù)為“陸慕傳統(tǒng)四寶”。但隨著改革開放、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，這些寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)正面臨著消亡、脫節(jié)、失傳的危機(jī)。我們可以結(jié)合社區(qū)、學(xué)校、學(xué)生實(shí)際情況通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)工藝的綜合實(shí)踐課例開發(fā)，進(jìn)一步保護(hù)和繼承家鄉(xiāng)民間的傳統(tǒng)工藝。

陸慕鎮(zhèn)內(nèi)燒窯業(yè)素來(lái)很發(fā)達(dá)，是江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為蟋蟀盆的重要產(chǎn)地。蟋蟀盆歷史悠久，制作精良，種類繁多，制作中需要千淘萬(wàn)漉的艱辛和鐵杵成針的磨練。我們可以開展以《追尋家鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工藝——蟋蟀盆》為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)搜集資料、采訪等方式了解蟋蟀盆的歷史。去南窯進(jìn)行參觀，了解蟋蟀盆的制作工藝，并動(dòng)手制作。開展書畫興趣活動(dòng)，讓學(xué)生在蟋蟀盆上揮灑才情。活動(dòng)中，通過(guò)制作、繪畫、書法、雕刻等活動(dòng)中主動(dòng)探索，親身體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)的情感，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高他們的綜合素質(zhì)。

正如蘇州市教育科學(xué)研究院的徐燕萍老師指出“地方和學(xué)校，是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源建設(shè)的核心層面。真正得以持續(xù)推進(jìn)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，都是扎根本土資源和立足自身實(shí)踐的。” 對(duì)陸慕傳統(tǒng)文化分類進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)研究，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，可以構(gòu)建開放而有活力的課程，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展，凸顯學(xué)校特色辦學(xué)的魅力。

（作者單位：蘇州市相城區(qū)陸慕實(shí)驗(yàn)小學(xué)）