跨文化視角下沉默的語用功能及文化內(nèi)涵

本文從跨文化交際的視角下出發(fā)，首先對沉默語的共同語用功能進(jìn)行了總結(jié)。其次，以中美文化為例，指出沉默在兩種文化背景下的不同表現(xiàn)。最后分析了其差異產(chǎn)生的原因。通過該研究，可以幫助人們更深層次的了解沉默，避免跨文化交際失誤，提高交際意識(shí)和交際能力。

一、引言

沉默在不同文化背景之下雖然有著共同的表達(dá)形式，但是，處于不同地域和不同文化背景之下的人們對沉默持有的態(tài)度和理解具有明顯的差異，從而導(dǎo)致了跨文化交際中的交際失誤。為了保證人們在跨文化交際中溝通的順利，本篇論文總結(jié)了沉默的語用功能，深入的對比了中美在沉默語上的表現(xiàn)差異，分析了差異存在的原因。

二、沉默的內(nèi)涵

沉默作為一種交際策略，屬于非言語交際（Nonverbal Communication）的一種方式，有廣義和狹義之分。從廣義上來說，沉默泛指一切的非言語交際行為。所謂非言語交際行為涉及對輸出者或接收者來說具有潛在信息價(jià)值的一切非言語因素，包括面部表情、穿著打扮、身體的接觸、手勢、身勢、眼神、和講話人之間的距離等（李杰群 2002：271）。從狹義上來說，它是指在講話或交談中不作出有聲的表示，而作出無聲的反應(yīng)或停頓（畢繼萬 2001：46）。本篇論文中主要從沉默的狹義方面進(jìn)行討論。

三、沉默的語用功能

1.表露社會(huì)文化特征

言語交際和非言語交際行為一樣，都可以通過某種交際方式來標(biāo)識(shí)或體現(xiàn)交際雙方的社會(huì)關(guān)系、職業(yè)、地位和年齡。比如：在東亞文化體系中，以中國文化為例。年幼者在長輩面前應(yīng)少言多聽，而不應(yīng)在年長者和地位高的人面前夸夸其談。這體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中“尊卑有序”和“訥于言，而敏于行”文化理念。

2.傳達(dá)心理語言

在交際過程中運(yùn)用沉默語以表達(dá)交際者的心理活動(dòng)過程。例如當(dāng)交際者在不了解跨文化差異的前提下貿(mào)然問及一位美國女孩的年齡及婚姻狀況時(shí)，對方在回答之前會(huì)出于尷尬和驚訝的沉默一會(huì)。表現(xiàn)出了交際者此時(shí)緊張和驚訝的心理狀態(tài)。

四、中美文化中的沉默

1.態(tài)度差異

在中國，沉默被賦予了一種積極意義。比如，中國人常說“沉默是金” “言多必失”。在東方人看來，沉默是可以使內(nèi)心平靜達(dá)到身與心的寧靜與和諧。在美國，人們對待沉默往往持消極的態(tài)度。在美國文化中，人們交談的會(huì)話模式為“乒乓球”式，如果某一交談?wù)咴跁?huì)話中出現(xiàn)沉默不語使得交際中斷，會(huì)讓聽話者處于一種尷尬的狀態(tài)。這在美國文化中是所反對的消極行為，會(huì)讓聽話者覺得是講話者缺乏自信的行為或是不愿交談的不禮貌行為。

2.編碼方式差異

中美文化之下人們的交際中存在不同的編碼方式。根據(jù)霍爾的觀點(diǎn)高語境文化（high –context culture）之下人們的交際依賴于交際情景，話語信息并非只存在于言語表達(dá)中，而是要結(jié)合交際情景和話語者的心理狀態(tài)來探尋和揣摩。低語境文化（low-context culture）中的話語信息會(huì)直接體現(xiàn)在語言符號(hào)的編碼過程中。這也就是為什么美國一般說話會(huì)“開門見山”，而中國人為什么會(huì)“三思而語”“傳情達(dá)意”的緣故了。

五、差異產(chǎn)生的原因

1.語言觀不同

對中國文化影響最深遠(yuǎn)的屬道家學(xué)說和儒家文化。根據(jù)老子的觀點(diǎn)，人類的語言表達(dá)能力有限的，人不可能用言語窮盡大自然神秘莫測的真理。大自然的“道”——規(guī)律是其自身默默運(yùn)作，不可言語的。儒家思想也和道家文化一樣，孔子經(jīng)常教導(dǎo)弟子“慎言、寡言和戒言”強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)“欲訥于言，而敏于行”，告誡弟子應(yīng)少言，而是將蒼白的話語體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中去。

然而，在西方文化中，自古希臘時(shí)期開始，人們就有比較積極的語言觀。西方人擅長用語言來表達(dá)和解釋一切事物，大多數(shù)人們習(xí)慣用清晰的語言和具有感染力的言辭，來清楚的表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，避免出現(xiàn)沉默使會(huì)話陷入尷尬。

2.價(jià)值觀不同

東方人一般崇尚的是集體主義的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)集體的利益大于個(gè)體，當(dāng)集體利益與個(gè)體利益相互沖突時(shí)，個(gè)體利益要服從集體的利益，因此東方人以禮貌、平和、中庸的處事方式和態(tài)度而著稱。這種價(jià)值觀在會(huì)話方面的表現(xiàn)一般是說話委婉、謹(jǐn)慎、含蓄、和沉默。然而以美國為代表的西方人崇尚的是個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)益、個(gè)性解放、自由發(fā)展。體現(xiàn)在會(huì)話上就是積極倡導(dǎo)言論自由，說話明了，不饒彎子，敢于堅(jiān)持己見。喜歡標(biāo)新立異，追求自由的西方人，在雙方談話中會(huì)毫不吝嗇的發(fā)表自己的觀點(diǎn)和想法，所以在會(huì)話中他們很少以沉默的方式來回應(yīng)對方。

六、結(jié)語

綜上所述，沉默作為非語言交際的一種交際策略，在跨文化交際中具有相同的語用功能和不同的交際功能，因此在當(dāng)今多文化交匯的社會(huì)中，沉默語的功效不容忽視。同時(shí)要注意沉默的跨文化差異，培養(yǎng)對文化差異的敏感性，提高跨文化交際意識(shí)，從而保證在跨文化環(huán)境之下，會(huì)話的成功進(jìn)行。

（作者單位：西北師范大學(xué)外國語學(xué)院）