汲取詩(shī)詞養(yǎng)分，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

【摘要】古詩(shī)詞鑒賞是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞不僅能達(dá)到陶冶學(xué)生的情操的目的，還能潛移默化地提高學(xué)生精神境界與審美情趣，這與當(dāng)前開(kāi)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一脈相承的。文章從四個(gè)方面闡述詩(shī)詞教學(xué)中如何汲取詩(shī)詞養(yǎng)分，在初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；價(jià)值觀 ；詩(shī)歌；教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

初中語(yǔ)文教材中編排了大量的古詩(shī)詞，詩(shī)詞積淀了中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐富而深邃的民族情感，成為我國(guó)文化史上一道亮麗的風(fēng)景線。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著先人的智慧，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華部分。這些精神食糧是今天開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要資源，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要途徑。因此，詩(shī)歌教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中具有舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義。

一、注重誦讀教學(xué)，體現(xiàn)語(yǔ)文課程人文性

《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)開(kāi)展誦讀活動(dòng)來(lái)感受中華文明的博大，要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性?！蔽覀冎?，語(yǔ)文教學(xué)必須要實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一。語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，而人文性在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞中體現(xiàn)得十分明顯。它為我們語(yǔ)文學(xué)科對(duì)學(xué)生開(kāi)展人文教育提供了可能，同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是語(yǔ)文學(xué)科肩負(fù)的重要使命。詩(shī)詞是古代文化與思想的積淀，它是現(xiàn)代人了解古人的思想、情懷、文化的重要依托。而誦讀是文化傳承的有效途徑，在反復(fù)誦讀中可以潛移默化地鑒賞主體，從而逐漸形成文化的積淀。所以，語(yǔ)文教學(xué)中要通過(guò)誦讀活動(dòng)來(lái)熏陶學(xué)生，進(jìn)而體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性。例如：在教學(xué)蘇軾的《江城子》時(shí)，從中可以感受蘇軾的“西北望、射天狼”的報(bào)國(guó)之心與壯志豪情。在教學(xué)辛棄疾的《破陣子》時(shí)，同樣可以感受到詩(shī)人那滿腔熱情的報(bào)國(guó)之志，辛棄疾的憂國(guó)憂民思想歷來(lái)為人民所傳頌，是開(kāi)展核心價(jià)值觀的最好素材。

二、把握詩(shī)文大意，點(diǎn)評(píng)詩(shī)歌蘊(yùn)藏主旨

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌教學(xué)中最具有挑戰(zhàn)性的環(huán)節(jié)就是詩(shī)歌的點(diǎn)評(píng)。點(diǎn)評(píng)詩(shī)歌需要把握住作品的靈魂，然后用通俗的語(yǔ)言傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)到作品的精髓。詩(shī)歌的主旨以及詩(shī)歌的表現(xiàn)手法等都是點(diǎn)評(píng)的對(duì)象。在點(diǎn)評(píng)過(guò)程中，需要以詩(shī)歌本身為中介，把詩(shī)歌的主旨表達(dá)出來(lái)讓學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴。詩(shī)歌的主旨往往是集中體現(xiàn)詩(shī)人及當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀的地方，這需要語(yǔ)文教師就價(jià)值觀問(wèn)題進(jìn)行深入的引導(dǎo)，這樣才能在詩(shī)歌教學(xué)中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。比如：在李白的《行路難》中，了解到當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)是多歧路，今安在。而今天的中學(xué)生往往這里的意思解釋為詩(shī)人在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)失意。雖然在詩(shī)歌教學(xué)中允許學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌有自己的理解與感悟，然而此時(shí)我們必須通過(guò)點(diǎn)評(píng)過(guò)程中把握好教育的方向，不能讓詩(shī)歌教學(xué)偏離主題。引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，同時(shí)把今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與之相比較，從而感受今天的幸福生活。這樣，就把核心價(jià)值觀教育融入詩(shī)歌教學(xué)中。因此，點(diǎn)評(píng)時(shí)適當(dāng)?shù)匮由煸?shī)歌的主旨更有利于開(kāi)展核心價(jià)值觀教育。

三、培養(yǎng)審美認(rèn)知，構(gòu)建審美認(rèn)知結(jié)構(gòu)

心理學(xué)研究也認(rèn)為，個(gè)體的審美信息是通過(guò)認(rèn)知與加工獲得的。實(shí)踐證明，審美能力需要通過(guò)長(zhǎng)期的積累，在積累中把各種信息與生活過(guò)程中接觸到美的事物融合到一起，從而自覺(jué)地進(jìn)行審美信息的加工與處理，最后為審美情感的打下基礎(chǔ)。例如：在教學(xué)賀知章《詠柳》時(shí)，其中有“碧玉妝成一樹高”這樣的詩(shī)句，讀到這樣的詩(shī)句我們腦海中就會(huì)出現(xiàn)婀娜的楊柳與現(xiàn)實(shí)中亭亭玉立的姑娘聯(lián)系在一起，從而引起審美的共鳴。這樣的詩(shī)句為我們營(yíng)造了和諧的社會(huì)環(huán)境氛圍，為開(kāi)展核心價(jià)值觀教育提供了素材。還有，在教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》這首詩(shī)時(shí)，其中有“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)”一句。此時(shí)，我們的腦海中會(huì)出現(xiàn)春天盛開(kāi)的梨花與冬天下雪后樹上披滿雪花的情景。因此，人的審美認(rèn)知結(jié)構(gòu)在不完善的情況下只能說(shuō)明一個(gè)人生活知識(shí)積累得還不夠。這就需要我們?cè)谠?shī)歌鑒賞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)審美視覺(jué)與審美能力的提高，來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界中和諧的一面。今天的中國(guó)，正是由于價(jià)值觀的偏離出現(xiàn)了各種不和諧的現(xiàn)象。

四、進(jìn)行情感教育，滲透核心價(jià)值觀念

古代思想家孟子曾經(jīng)提出過(guò)“知人論世”的讀書方法，就是在熟知作者的經(jīng)歷以及寫作背景基礎(chǔ)之上，再重新回到詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中。這樣，就可以對(duì)詩(shī)詞的主題與感情進(jìn)行分析和理解，以歷史唯物主義觀點(diǎn)去評(píng)判作者的情感態(tài)度及心靈世界，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂國(guó)憂民教育。例如：在教學(xué)《泊秦淮》時(shí)，了解到杜牧的情況。他前期關(guān)心政治，對(duì)衰敗的唐王朝表示憂慮。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)腐朽昏庸，藩鎮(zhèn)獨(dú)居現(xiàn)象嚴(yán)重，并且邊患頻繁出現(xiàn)。此時(shí)，他深感社會(huì)危機(jī)四伏，唐王朝即將走向滅亡。在憂時(shí)傷世的思想下寫了這篇具有現(xiàn)實(shí)意義的作品——《泊秦淮》。我們知道，當(dāng)時(shí)的南京是一片繁華之地。在秦淮河邊坐著聽(tīng)到酒家歌女演唱《后庭花》曲，于是感慨萬(wàn)千地寫下了這首詩(shī)。其中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”。這是作者借歷史典故來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者。因此，我們應(yīng)該利用這首詩(shī)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，那就是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)心與前途的憂慮。

總之，古詩(shī)詞是中華民族五千年?duì)N爛文化的集中體現(xiàn)，它豐富的內(nèi)涵為我們今天開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了寶貴的資源。因此，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞教學(xué)在感受中國(guó)古代詩(shī)歌的博大精深的同時(shí)，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是時(shí)代發(fā)展的必然選擇。

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（編輯：龍賢東）