高中生廣泛閱讀古文的重要性

【摘要】廣泛閱讀的重要性一再被人提及，但廣泛閱讀古文卻因為學生閱讀水平的低下、民眾對傳統文化的漠視、應試教育的急功近利等原因在執行中遇到重重阻力。本文從廣泛閱讀古文對高中生語感的培養、語言的滋養、德行的潤澤、高考的利害及寫作的促進等方面說明了廣泛閱讀古文的重要性，并對教師如何選擇篩選閱讀素材進行了淺薄的建議，希望引起教育工作者的重視。

【關鍵詞】廣泛閱讀；古文；重要性

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

文言文距今年代遙遠，其基本語法和詞匯與現代文差異較大，因此在現代人的交流中幾乎很少使用。這種文化影響衰減現象造成學生因為缺乏理解和運用文言文的環境而無法對文言文產生最基本的語感與興趣。

有相關人員對高中生自主學習文言文的情況進行了調查，結果顯示60%左右的學生認為文言文的學習存在困難。其中近20%的學生認為難度很大；喜歡文言文的學生不超過30%，高三年級甚至只達到15%；僅有45%的學生認為有必要學習文言文；逾90%的學生認為文言文對現實生活影響不大。文言經典是中華民族幾千年傳統智慧的結晶，是歷代文人墨客對天地、生命各種感悟的濃縮。可是，中華文明的精髓在21世紀的今天卻面臨無人問津、無以傳承的尷尬局面。高中語文教學必須擔負起這樣的歷史責任來弘揚國學，傳承經典，而最重要的途徑就是在教學中加入更多的經典文言文，引領學生去廣泛閱讀和體悟。

一、廣泛閱讀古文可以培養語感

葉圣陶先生說：“文字語言的訓練，我以為最要緊的是訓練語感，就是對語言文字的敏銳感覺。”語感是對特定環境中的話語不經過邏輯推理，直接迅速整體地感知和把握。它包括對語言文字的正確、豐富的理解力，又包含用語言文字準確、生動地反映生活的表現力。

劉勰說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”因此，想要培養學生對古文的親切感，唯一有效的方法就是多閱讀甚至誦讀。這種閱讀是與為了考試而鉆研課本內容的“精細閱讀”相對的，是不求功利、以滿足精神需求為目標的廣泛涉獵的閱讀。陶潛的“好讀書，不求甚解”當即是也。學生通過閱讀來感受古文語言的汪揚恣肆，音節的抑揚頓挫與韻律的跌宕起伏。語感敏銳者，能聽出言外之意，讀出文外之韻，得到的是對語言文字信息真切而具體的感受。擁有了這種能力，理解古文文意就水到渠成，易如反掌了。

二、廣泛閱讀古文可以滋養語言

網絡語言的興起、低俗文學的泛濫對學生的寫作產生了非常消極的影響。學生在作文中經常出現口語使用頻率多、詞匯單調貧乏、詞不達意等問題，這都是學生語言素養低，駕馭文字能力弱的體現。在文學作品cK7dMRI/rUDvIrbnL4TDO6nyl7syu1zE7a7YWWxlJg0=中，語言是內容的載體，兩者是同時存在、不可剝離的。沒有語言，談何內容？語言粗糙，內容如何精彩？

針對這種現象，有學者認為，全社會要形成說“雅語”的“雅風”，即一要精準，二要生動，三要雅致。而流傳下來的文言經典，單從文字上講，都是簡潔凝練、形象生動、優美雋永的。這樣的文章讀多了，讀熟了，必然能夠含英咀華，吸收傳統語言的精髓，規范自己的用語習慣。

不僅如此，一些學者甚至提出更高的要求。余光中在接受采訪時說：“一位作家筆下，如果只能驅遣白話文，那么他的文筆就只有一個‘平面’。”可見文言文與白話文是交相輝映，不可偏廢的。

三、廣泛閱讀古文可以潤澤德行

我國著名學者、新教育實驗發起人朱永新說：“我一直認為，一個人的精神發育史實質上就是一個人的閱讀史，而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。”閱讀確實很重要，它不僅可以開闊學生的眼界，深化他們的思想，而且可以積淀他們的涵養，培養他們的品位。可是，我們卻痛心地發現，讀了十幾年書的孩子們，他們的性格特征中沒有天地敬畏，沒有孝弟觀念，沒有心法制約，沒有社會責任感，沒有愛心，自私自利，唯我獨尊。這種現象在成人社會中更是有過之而無不及。

反觀其他的一些亞洲國家，例如日本、韓國、中國臺灣地區，他們在傳承民族文化方面比我們做得要好得多了，甚至中國的一些傳統文化卻在別國發揚光大，這讓中華子民情何以堪？究其原因，就是國民尤其是青少年對我國國學經典的漠視，對民族傳統文化的鄙薄。長此以往，必將導致我國的民族文化傳統失去核心內涵、民族凝聚力和向心力，中華文明將面臨被完全丟棄的危機，中華民族甚至將淪落到亡國滅種的境地。

作為傳承文化傳統的重要科目，高中語文學科有責任有義務來充分弘揚傳統經典的育人作用。中國傳統思想中有許多非常睿智的內容，諸如人與自我的關系、人與社會的關系及人與自然的關系。學生在閱讀經典的過程中，可以充分體味儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”，從中學會要做什么樣的人，要承擔什么樣的社會責任；去感悟道家思想中的“返璞歸真”“物無貴賤”，以追求精神的自由與內心的寧靜。相對于枯燥的說教，學生們更能在閱讀時明白用“己所不欲，勿施于人”來規范自己的言行，知道通過“舍生取義”來思考人生的意義。通過閱讀經典來培養他們美好的情感、積極的人生態度及高尚的人格操守，這對于療救當下時弊，未嘗不是一個良方。

四、廣泛閱讀古文是提高應試能力的有效方法

很多學生、家長甚至有些老師認為只要把書本上的課文弄懂背熟就夠了，認為讀“閑書”完全是不務正業、浪費時間。這種想法壓制了很多孩子讀課外書的欲望，給他們今后的發展帶來了不可彌補的損失。殊不知，課外泛讀與課內精讀絕對是相輔相成、缺一不可的，讀“閑書”也完全可以幫助我們達到應試的目的。美國著名閱讀研究專家吉姆·崔利斯認為：“你讀得越多，理解力越好；理解力越好，就越喜歡讀，就讀得越多。你讀得越多，你知道得越多；你知道得越多，你就越聰明。”蘇聯教育家蘇霍姆林斯基也說過：“讓學生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業量，而是閱讀、閱讀、再閱讀。”

2016年，全國語文高考試卷中直接和文言文相關的內容分值高達39分，占語文試卷總分的26%。它輻射到其他考項如現代文閱讀的分值就更大了。因為古文閱讀能力直接影響到現代文閱讀的能力。文言文與現代文是源與流、繼承與發展的關系。現代文也會經常引用成語、典故，或運用傳統經典中優秀的富有表現力的詞句。學好古文，能夠帶動、促進現代文的學習，可謂事半功倍，一箭雙雕。

曾有學校進行過對比實驗教學，一部分學生不用國家制定的教材，而是每天閱讀、學習四大名著。在后來的考試中與其他學習國家制定教材的學生進行比較，這些每天讀古文的孩子們竟然遙遙領先。

同樣，筆者在帶領學生進行2016屆高考復習時，一直秉承重視古文復習的思想。但重視并不等于毫無目的地堆砌時間，而要有方法、有策略。例如，在今年的高三復習中，筆者果斷摒棄這種復習方式，代之以《唐史》《明史》中一些字詞、句式、文化常識等較為典型的人物傳記，讓學生在閱讀中進行綜合訓練。一方面使他們更加深刻理解、靈活記憶了古漢語的實詞、虛詞的音、形、義與用法，另一方面培養了他們的文言語感，對文意理解、斷句、翻譯能力等都是一個綜合的提高。相對于各行其是的專題訓練，這種綜合訓練的方法效率更高。僅高三一年，筆者所帶班級的古文得分率就大幅增長，年級排名也從剛接手時的長期年級末位提升至高考及格率平行班第一名、平均分平行班第二名，且與第一名僅差0.9分。可見提高語文成績還是要正本清源，從提高閱讀最好是古文閱讀能力入手。

筆者在剛執教時，曾經從高一開始就根據考綱的要求開始專題訓練，花費了大量的時間與精力，但效果卻并不顯著。可見，太執著于某種目的，結果未必如你所愿，拋去這種功利性，從自身的需求出發，也許會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的意外之喜。就如顧城曾經說過：“我想當一個詩人的時候，我就失去了詩，我想當一個人的時候，我就失去了我自己。在你什么也不想要的時候，一切如期而至。”

現在，越來越多的學校已經意識到學習國學的重要性，并勇敢地對教學課程進行了改革嘗試。如北京國子監中學，每周十節語文課，經典背誦六節課，學生互相研讀兩節課，老師考核學生誦讀理解，幫助學生答疑兩節課。學生十分之八的時間都用在自學經典上。相信假以時日，學生們定能在考試中取得突破。

五、廣泛閱讀古文可以促進寫作

俗話說“讀書破萬卷，下筆如有神”“熟讀唐詩三百篇，不會作詩也會吟。”讀多了，背熟了，寫作能力就會在潛移默化中得到了提升。閱讀是寫作的前提和基礎，寫作是閱讀的深化和升華。沒有閱讀的寫作是無本之木，無源之水；沒有寫作的閱讀是鏡中之月，水中之花。孔子說：“不學《詩》，無以言”。可見，他也認同閱讀對寫作的重要性。

2001年，江蘇考生蔣昕捷用純熟的古白話文寫出了《赤兔之死》，獲得了作文滿分。整篇文章散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚，在當時引發了極大的轟動和思考。他從五歲就開始接觸《三國演義》，接著一發而不可收。其他的四大名著，《世說新語》《莊子》《論語》等等都成為他如饑似渴閱讀的對象。他認為，國學教育重在引發學生的興趣，讓學生有進一步探索的可能。而大量閱讀經典文學不啻為一種好的方法。

2010年，江蘇考生王云飛用文言文寫成作文《綠色生活》。通篇不僅恰到好處地用駢體古文的形式完成，而且緊扣主題，各專家學者均給予他很高的評價。王云飛表示，自己平時就對古文比較感興趣，先后自購了《史記》和《尚書》，曾經把《資治通鑒》翻爛，此前在多次考試中還嘗試寫過武俠小說、文言文小故事等。

可見，讀了什么樣的書，就會在自己的文章中打下什么樣的烙印。這些名著名篇，雖然思想、內容、筆法各異，但都是值得我們模仿與借鑒的典范。

寫作的捷徑是不存在的，寫作教學的捷徑也是不存在的，老師教授的只能是寫作的方法或者是所謂的“技巧”，卻無法教會你如何寫出文章的內容深度，如何運用文辭優美、含義雋永的語言。在急功近利的作文教學提供的模板下，充其量只能寫出一篇“完整”的文章，而無法寫出一篇“優秀”的文章。

兩位用古文寫作的考生能夠在社會上引起如此大的反響，一方面反映了他們深厚的國學功底確實值得贊賞，但從另一方面也看出歷年的高考作文用古文寫作的學生屈指可數，能把古文寫好的更是鳳毛麟角。造成這種現象的罪魁禍首就是教育制度對于文言經典的漠然，對國學傳承的忽視。

我們很難想象也不愿意去想象，若干年之后，我們的后代子孫在面對祖先留下的浩如煙海的文化瑰寶時，卻失去了了解它們的鑰匙。我們必須未雨綢繆，在各個階段的教育中加入更多的國學內容。

要感謝語文教學的靈活性，不像其他學科必須環環相扣，牽一發而動全身。因此，我們的語文教師才有可能在教學的過程中擺脫教綱的束縛，充分發揮主觀能動性對教學篇目進行大膽篩選而不必拘泥于課本。學習文言文，僅有課本是遠遠不夠的。我國古代經典卷帙浩繁，教師要充分利用課外讀物來對古文學習進行有益補充。筆者認為除了一些背誦篇目需要按要求教學之外，其他篇目均可自由選擇。

當然這種選擇不是盲目的。首先要以學生有閱讀興趣為原則，避開那些有大量生僻字、陌生詞匯、特殊句式等會讓他們產生閱讀障礙的文言文，選擇一些故事性較強、人物性格鮮明、學生容易產生情感共鳴的相對淺顯的文言文，例如《史記》。其次要以教師有教學興趣為原則，選擇教師有感覺、有教學沖動的篇目。只有這樣，課堂才會生動、有趣、鮮活。否則，照本宣科的教學連自己都感動不了，如何能讓學生感受文章的精美、內涵的豐富，引發他們學習的欲望。

引領學生廣泛閱讀文言經典，弘揚傳統國學，語文教師，責無旁貸！

（編輯：陳岑）