在“一帶一路”背景下創(chuàng)新發(fā)展天府文化

成都市第十三次黨代會(huì)提出了“創(chuàng)新創(chuàng)造、時(shí)尚優(yōu)雅、樂(lè)觀包容、友善公益”的“天府文化”命題。在“一帶一路”建設(shè)背景下，天府文化的創(chuàng)新與發(fā)展彰顯出特殊的意義。

近日，四川省委常委、成都市委書(shū)記范銳平在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的署名文章《讓城市閃耀人文光輝》中，提出要深度發(fā)掘地域文化特質(zhì)，推動(dòng)天府文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，“讓天府文化成為彰顯成都魅力的一面旗幟”。如何認(rèn)知、理解和詮釋天府文化，使之融入國(guó)家“一帶一路”建設(shè)而貫通古今，面向未來(lái)，非常重要。

天府文化與絲綢之路有著緊密聯(lián)系

越來(lái)越多的考古發(fā)現(xiàn)證明，天府之國(guó)曾是古絲綢之路的重要樞紐，也是現(xiàn)今“一帶一路”的重要區(qū)域。天府文化作為中華文化生態(tài)系統(tǒng)中一個(gè)獨(dú)特的分支，因其特殊的地理空間，在中國(guó)歷史的演進(jìn)過(guò)程中，形成了自身鮮明的文化表征。歷史上的天府之國(guó)與絲綢之路，不僅在經(jīng)濟(jì)、交通方面有緊密聯(lián)系，文化方面也可看作有緊密關(guān)系的一個(gè)整體。龍晦先生在《敦煌與五代兩蜀文化》中說(shuō)，東晉張駿上書(shū)于朝，便是假道蜀中以達(dá)建康，甚至為了上表的暢通，不惜稱藩于李雄；北涼沮渠蒙遜僭位于河西，也常與益州刺史朱齡石相互報(bào)聘來(lái)往，因此蒲江龍拖山峰崖有西涼“嘉興元年”（公元417年）的紀(jì)年，便是很自然的了。在佛教方面，蜀中之賢護(hù)、法緒均來(lái)自河西，劉宋中葉法獻(xiàn)由巴蜀至于聞取經(jīng)，北魏西行求法之智猛，長(zhǎng)住涼州，后入蜀傳授禪學(xué)，元嘉末寂于成都，故湯用彤先生云：“宋時(shí)蜀中禪法之盛，本與北涼有關(guān)。”敦煌與四川兩地相距遙遠(yuǎn)，但是它們之間的交通很早已經(jīng)開(kāi)始。現(xiàn)存年代最早的詞便是在這兩個(gè)地方創(chuàng)作的，四川大足的民間石刻作品與千佛洞民間壁畫(huà)之間有很強(qiáng)的相似性。翻閱唐詩(shī)，大量有關(guān)天府之國(guó)與絲綢之路的描繪，更加有力地證明了二者之間的聯(lián)系。從唐詩(shī)的精彩描繪中我們可以看到，隋唐五代，這條交通、文化與商貿(mào)交流的絲綢之路、東西方交流的紐帶，由中亞向中國(guó)西南部延伸。天府之國(guó)由于特殊的社會(huì)歷史原因，擔(dān)當(dāng)了絲綢之路的特殊作用，形成了一個(gè)開(kāi)放的異質(zhì)文化交流場(chǎng)域。

從古到今，天府文化彰顯獨(dú)特魅力

巴蜀自古人文薈萃，并未因“蜀道難”而形成文化桎梏，反而在多個(gè)重要?dú)v史時(shí)期成為中華文化的重鎮(zhèn)，形成開(kāi)放、包容的文化特質(zhì)。許多文豪大家、文化巨作出自天府。兩漢文化、三國(guó)文化、唐宋詩(shī)詞、明清文學(xué)、川劇藝術(shù)、抗戰(zhàn)文化等，無(wú)不堪稱翹楚。正如近世歷史學(xué)家劉咸昕所言：“宋一代之史學(xué)實(shí)在蜀，此當(dāng)就六朝以來(lái)南北文化論之，蓋自永嘉南渡，文風(fēng)南盛而北衰。唐以科舉取士，又重門(mén)閥，不重鄉(xiāng)貫，士多以官為家，始聚于北。五代之亂，北緯兵躪，惟吳、蜀二方多收文士，北宋資之以開(kāi)一代之文，歐、曾、王、蘇其著也。宋復(fù)南遷，得有吳、蜀，掌故文獻(xiàn)，蜀人保存之力為多。”蘇軾開(kāi)創(chuàng)豪放派詞，傳遍大江南北；黃庭堅(jiān)、陸游、范成大流寓或宦游天府多年，后又出川，留下膾炙人口的佳作。繪畫(huà)藝術(shù)，五代時(shí)期西蜀和南唐成為全國(guó)兩個(gè)繪畫(huà)中心。隋唐五代時(shí)期，中原許多畫(huà)家流寓四川，玄宗年間，畫(huà)圣吳道子曾兩次入蜀，開(kāi)創(chuàng)山水畫(huà)派；雕刻藝術(shù)，以大足石刻為代表的石窟藝術(shù)達(dá)到高峰，與宋以后北方石窟藝術(shù)漸趨衰落形成鮮明對(duì)比；宗教文化，從魏晉南北朝到清代，四川寺廟、道觀等建筑以及石窟藝術(shù)、塑像、音樂(lè)等表現(xiàn)宗教文化題材的文化藝術(shù)快速發(fā)展，宗教文化與民間藝術(shù)的融合，體現(xiàn)出四川藝術(shù)獨(dú)特的發(fā)展趨勢(shì)。在說(shuō)唱藝術(shù)等中國(guó)民間藝術(shù)發(fā)展史上，天府之國(guó)也占有非常重要的地位，如宋代成都等地“游嘗”之風(fēng)暢行，瓦肆、勾欄興起，形成南北民間藝術(shù)交匯，百花爭(zhēng)艷的局面。民間藝人創(chuàng)作了宋雜劇、元諸宮調(diào)等新的藝術(shù)形式。南北詞派、南北音樂(lè)、南北歌曲演變有序，風(fēng)格獨(dú)特，興盛一時(shí)。多種類(lèi)型匯聚、民族文化藝術(shù)的融合，形成天府文化鮮明的包容性特征。從歷史來(lái)看，天府之國(guó)的文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有重要的建樹(shù)。

現(xiàn)代文化階段，特殊的大時(shí)代背景，同樣使天府之國(guó)成為開(kāi)放的文化交流場(chǎng)域。四川的抗戰(zhàn)文化內(nèi)容非常豐富，出現(xiàn)了許多文學(xué)大家和文學(xué)流派，產(chǎn)生了重要影響，聚焦于中國(guó)現(xiàn)代文化多義項(xiàng)的重建與復(fù)興。現(xiàn)代的郭沫若、巴金、沙汀、艾蕪、李劼人，當(dāng)代周克勤、馬識(shí)途、王火、阿來(lái)等作家為代表的成都文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)重要的組成部分。當(dāng)代的四川成都文化，如改革開(kāi)放近40年形成的改革精神、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、抗震救災(zāi)精神等，極具創(chuàng)新性。成都是改革開(kāi)放的排頭兵，近40年來(lái)有著太多的故事！抗震救災(zāi)凸顯了堅(jiān)韌不拔的天府精神，抗震救災(zāi)精神刷新時(shí)代的精神坐標(biāo)，感動(dòng)中國(guó)；成都的詩(shī)歌、小說(shuō)等精品文學(xué)創(chuàng)作享譽(yù)世界。這些都是成都這座城市文化自信、文化自覺(jué)和文化自強(qiáng)的底氣，是天府文化創(chuàng)新發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。

傳承創(chuàng)新，用新發(fā)展理念凝聚城市精神

對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化怎樣創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的確非常關(guān)鍵。國(guó)家“一帶一路”建設(shè)為天府文化提供了重大機(jī)遇。成都要傳承巴蜀文明發(fā)展天府文化的開(kāi)放精神，將天府文化的特質(zhì)表述為“思想開(kāi)明、生活樂(lè)觀、悠長(zhǎng)厚重、獨(dú)具魅力”，這既是對(duì)成都?xì)v史文脈精髓的萃取，也是成都文化發(fā)展的坐標(biāo)和愿景。20世紀(jì)以來(lái)，天府文化經(jīng)歷了從古典中嬗變，擁抱現(xiàn)代的過(guò)程。建設(shè)世界文化名城，需要我們從悠久的文化積淀、豐富多彩的歷史樣態(tài)與生活實(shí)踐中提取智慧，創(chuàng)新發(fā)展，這是一個(gè)系統(tǒng)工程。

從市場(chǎng)配置來(lái)看，要使成都豐富的文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，并使其助力“一帶一路”建設(shè)，需要我們不僅注重文化載體建設(shè)，更要挖掘天府文化的內(nèi)涵；需要我們梳理體現(xiàn)天府文化特色和創(chuàng)造力的內(nèi)容，加強(qiáng)整理研究、教育傳承、文化認(rèn)同和創(chuàng)新發(fā)展；需要我們?cè)鰪?qiáng)文化凝聚力，續(xù)寫(xiě)天府文化開(kāi)放包容的創(chuàng)造活力，為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展提供涵養(yǎng)與支持。在新的語(yǔ)境下聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)新的文化語(yǔ)匯，把特色文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)成都“生活樂(lè)觀、悠長(zhǎng)厚重”文化特質(zhì)中所獨(dú)具的魅力。在此基礎(chǔ)上，留住根脈，以新的時(shí)代視角審視其傳承與創(chuàng)意展示，用新發(fā)展理念凝聚城市精神，引領(lǐng)文化建設(shè)彰顯天府文化的時(shí)代風(fēng)采，讓天府文化成為全面體現(xiàn)新發(fā)展理念國(guó)家中心城市建設(shè)的文化基石。相信假以時(shí)日，突出優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)造源泉，成都將能夠建設(shè)成為“一帶一路”大格局中，一座具有國(guó)際風(fēng)尚、中國(guó)風(fēng)范、成都風(fēng)采的世界文化名城。