動物保護是否意味著向動物表演說不？

◎ 文︱楊恩毅（中國駐法使館文化處）

動物保護是否意味著向動物表演說不？

◎ 文︱楊恩毅（中國駐法使館文化處）

動物表演與動物權(quán)益之爭

2017年9月1日，廣州動物園動物行為展示館正式閉館，標(biāo)志著廣州動物園長達24年、累計為1000多萬觀眾提供的馬戲表演正式結(jié)束。這一事件被視為動物保護的標(biāo)志性勝利，一時間在新浪微博等社交媒體上引發(fā)廣泛關(guān)注，許多網(wǎng)友紛紛轉(zhuǎn)發(fā)，表示“拒絕動物表演”。

動物保護者們認為，訓(xùn)練動物進行表演本身就違反動物的天性，而訓(xùn)練過程更是殘酷無比。動物保護組織“拯救表演動物項目”拍攝的一段紀(jì)錄片顯示，在訓(xùn)練狗熊雙腿站立行走時，狗熊被鐵鏈拴住脖子，鐵鏈的上端被拴在高處，放下來的長度剛好夠狗熊后腿著地；訓(xùn)練老虎打坐時，馴獸員手持長棍，如果有哪只老虎沒有像投降一樣舉起爪子，長棍就會立即戳向它的身上。

然而，馬戲團從業(yè)者并不這么看。廣州動物園動物行為展示館經(jīng)理黃迎志表示，馴養(yǎng)動物并無不妥，所謂的虐待動物只是“管教”，馴獸員和動物之間是有感情的，“那是我們指著吃飯的家伙，我們甚至照顧得比動物園更用心”。

無獨有偶，8月16日，法國六家傳統(tǒng)馬戲團協(xié)會聯(lián)名致信總統(tǒng)馬克龍，對傳統(tǒng)馬戲的未來表達了深深的憂慮。在這封措辭嚴(yán)厲的信中，“傳統(tǒng)馬戲聯(lián)合會”協(xié)調(diào)人克里斯蒂安·卡菲寫道：“我們認識到，如果馬戲團里沒有動物（表演），觀眾也不會來了”，“我們的會員已經(jīng)憤怒到極點，他們當(dāng)中有許多人已經(jīng)準(zhǔn)備關(guān)門了事”。

事實上，動物表演在中法兩國面臨著相似的境遇。首先，兩國的動物表演都有著悠久的歷史。在我國，西漢《鹽鐵論》中即有馬戲的記載。在法國，馬戲表演則是隨著中世紀(jì)大城市中的集市發(fā)展起來。其次，以動物表演為核心的馬戲均已成為兩國民俗文化的亮點。在我國，馬戲既是我國民俗文化的瑰寶，更承載了一代人兒時的記憶。2008年，馬戲更被列入我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而法國的馬戲表演不斷與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，誕生了一批世界知名的馬戲團，如品德馬戲團、布格里奧納冬季馬戲團等，活躍在法國各地。最后，動物表演在兩國都飽受動物保護組織的抨擊，動物表演在法國所遭受的批評與指責(zé)更勝于我國，法國的動物保護運動一直走在世界前列，任何動物表演無不遭受動物保護組織的抨擊。

面對馬戲團與動物保護組織的尖銳沖突，法國在緩解動物表演與動物權(quán)益矛盾方面積累了較多的經(jīng)驗，既保障了馬戲團的權(quán)利，又讓動物保護者的訴求得到充分表達。法國的經(jīng)驗值得我國借鑒。

法國動物表演與動物保護的矛盾

馬戲動物表演受到動物保護組織的批評，其起源是動物權(quán)益理論的創(chuàng)立與發(fā)展。上世紀(jì)70年代，澳大利亞籍美國動物倫理學(xué)家彼得·辛格提出“動物解放”這一理念。自此之后，人類對“保障動物權(quán)益”這一問題的認識逐步深化。1976年巴里·休斯提出“動物福利”概念。其核心是人類可以利用動物，但是要讓動物與其環(huán)境協(xié)調(diào)一致，使其具有精神和生理完全健康的狀態(tài)，也即要讓動物享受生理福利和心理福利。這一理念逐漸為大眾接受，成為動物保護組織和民眾抵制動物表演的理論基礎(chǔ)。也正是從20世紀(jì)70年代開始，動物表演受到越來越多的質(zhì)疑和批評。

法國全國注冊有上千家動物保護協(xié)會，其游說力量不容小覷。動物表演招致的反對聲一浪高過一浪。例如今年7月，為抗議阿西爾·扎瓦塔馬戲團在斯特拉斯堡的演出，三家動物保護組織Animalsace、Avenir Vegan和269 Life France分別組織集會，呼吁反對動物表演。同樣是今年7月，由另一家動物保護組織發(fā)起的一項抗議金色足跡馬戲團的請愿書收集到了3萬多份簽名。

除了在馬戲團表演現(xiàn)場組織集會抗議外，動物保護組織還通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體普及動物學(xué)知識和動物保護法律、傳播動物保護理念、播放動物殘酷訓(xùn)練的視頻，一方面吸引普通民眾對動物權(quán)益的關(guān)注，另一方面向政府施壓，要求通過法律禁止動物表演。

正是在動物保護組織的不斷抗議和運作下，截至2017年9月17日，法國已有58個市鎮(zhèn)禁止帶有動物的馬戲表演。“動物代碼”協(xié)會主席弗蘭克·施拉夫斯泰特更是極力推動在全法國禁止任何形式的動物表演。這無疑是對傳統(tǒng)馬戲生存空間的巨大擠壓。

面對動物保護運動的高漲和馬戲表演的日益衰落，法國政府和馬戲團自身都做出了相當(dāng)?shù)呐響?yīng)對動物保護組織的壓力，力圖實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。

國家層面：支持馬戲的可持續(xù)發(fā)展

1. 下放立法權(quán)，不對動物表演“一刀切”。針對動物保護組織對馬戲團的步步緊逼，法國政府并沒有像比利時那樣采取激進的立法策略，在全國范圍內(nèi)全面禁止動物表演。而是由地方政府根據(jù)自身情況決定是否要禁止動物表演，以及禁止到何種程度：是僅禁止野生動物表演，還是所有動物表演一概禁止。

通過立法權(quán)的下放，法國各地形成了動物保護的不同梯度。雖然有58個市鎮(zhèn)禁止動物表演，但更多的地方政府并沒有對動物表演做出硬性規(guī)定。這實際上為傳統(tǒng)馬戲團創(chuàng)造了一個緩沖空間，正所謂“此處不留爺自有留爺處”，擁有動物表演的馬戲團大可選擇這58個市鎮(zhèn)以外的地方進行演出。

2. 支持高層次馬戲人才培養(yǎng)，推動馬戲轉(zhuǎn)型。1985年，法國在香檳沙龍設(shè)立國家馬戲藝術(shù)中心，并在80年代末建立了一批馬戲藝術(shù)學(xué)校，專門培養(yǎng)馬戲藝術(shù)人才。法國馬戲?qū)W校聯(lián)合會囊括了150家機構(gòu)，其中有130家業(yè)余表演學(xué)校、8家國家培訓(xùn)中心、12家大區(qū)聯(lián)合會，擁有2.7萬名獲得學(xué)士學(xué)位的專業(yè)人員，以及30萬名從業(yè)者。

法國的馬戲藝術(shù)教育取得了很好的效果。法國文化部2006年進行的一項調(diào)研顯示，目前（2006年）法國共有431家馬戲團公司，其中三分之二的企業(yè)都是近十年建立的，這必須歸功于馬戲藝術(shù)教育的繁榮。這些馬戲藝術(shù)家不斷推陳出新，直接推動了傳統(tǒng)馬戲的轉(zhuǎn)型。

馬戲團自身：積極實現(xiàn)現(xiàn)代化

從20世紀(jì)70年代動物保護興起以來，法國馬戲團就不斷在改革自身，以適應(yīng)時代的變化和觀眾的需求。

1. 減少甚至取消動物表演。從20世紀(jì)70年代開始發(fā)展起來的“現(xiàn)代馬戲團”已經(jīng)不再使用動物表演。在法國431家馬戲團公司中，“傳統(tǒng)馬戲團”僅占11%，現(xiàn)代馬戲團占52%；在法國登記在冊的22種馬戲表演形式中，從事動物表演的馬戲團僅占15.1%，遠低于新型雜耍（51.7%）和空中雜技（47.1%）。減少動物表演，是馬戲團對動物保護運動的直接回應(yīng)。

2. 注重表演的藝術(shù)性。近30年來，法國馬戲團越來越重視馬戲表演的美學(xué)性、藝術(shù)性和文化價值。從20世紀(jì)80年代開始，一批馬戲藝術(shù)家，以及非馬戲表演者，如舞蹈家、戲劇家、裝置藝術(shù)家也加入到馬戲藝術(shù)的行列，將更多的藝術(shù)形式與馬戲結(jié)合，通過馬戲表演來傳達自己的思想，將馬戲提升到一個更高的藝術(shù)層次，并非一味追求表演的刺激和難度，由此形成了現(xiàn)代馬戲。

現(xiàn)代馬戲力圖創(chuàng)造出更大的意義，傳達話語，將每個藝術(shù)家各自獨特的思想視角展現(xiàn)給觀眾。演出圍繞一個內(nèi)核而展開，往往具有很強的故事性，不同的創(chuàng)作者無論是在節(jié)目的設(shè)計還是主題上，都有很大的不同。這種融合了傳統(tǒng)馬戲技藝與現(xiàn)代藝術(shù)理念的“新馬戲”無疑更符合現(xiàn)代觀眾的審美傾向。

法國馬戲動物表演給我國的啟示

1. 科學(xué)立法，合理保障動物權(quán)益。尊重和保護合理的動物權(quán)益是社會發(fā)展的大勢所趨，也是國家精神文明建設(shè)的重要一環(huán)。科學(xué)合理的立法則是動物保護的第一步。只有相關(guān)法律法規(guī)健全，動物利用和動物保護才有規(guī)可循，避免陷入盲目的爭端之中。在立法過程中，應(yīng)深入廣泛聽取各方面意見，在保護動物權(quán)益的同時也保障馬戲團的合法權(quán)益以及馬戲的可持續(xù)發(fā)展。

2. 加強人才培養(yǎng)，著重引導(dǎo)動物表演從業(yè)者轉(zhuǎn)行。動物表演和動物保護矛盾的根本之處在于，禁止動物表演，動物表演從業(yè)人員就面臨失業(yè)的危險。引導(dǎo)動物表演從業(yè)人員向其他馬戲表演種類轉(zhuǎn)移，是解決動物表演與動物保護爭端的根本方法。而引導(dǎo)人才的轉(zhuǎn)移，關(guān)鍵在教育和再教育。因此，國家應(yīng)注重現(xiàn)代馬戲人才的教育，借鑒法國模式，設(shè)立涵蓋學(xué)位教育、職業(yè)教育、成人教育等不同梯度、不同類型的馬戲藝術(shù)學(xué)校和專業(yè)，培養(yǎng)馬戲藝術(shù)創(chuàng)新人才和現(xiàn)代馬戲從業(yè)人員，從馬戲表演的藝術(shù)性入手，讓馬戲契合當(dāng)代觀眾的審美趣味，從而獲得長足的發(fā)展。

3. 深入進行國際交流，借鑒他國先進經(jīng)驗。當(dāng)前，我國馬戲藝術(shù)社團參與國際表演和比賽日益頻繁，越來越積極地參與國際馬戲藝術(shù)交流。在交流中應(yīng)注重學(xué)習(xí)借鑒其他國家，尤其是馬戲藝術(shù)發(fā)達的國家——如法國、俄羅斯、美國等在現(xiàn)代馬戲藝術(shù)方面的新經(jīng)驗和新舉措，讓我國馬戲更上一層樓。

今年5月21日，美國著名的玲玲馬戲團在紐約完成了謝幕演出，結(jié)束了其146年的歷史，這標(biāo)志著在全世界范圍內(nèi)，取消動物表演是大勢所趨。然而，動物保護并非“一竿子打死”動物表演，而應(yīng)從長遠著眼，完善相關(guān)機制，規(guī)范各方行為，讓動物表演遵循客觀的發(fā)展規(guī)律，在表演從業(yè)人員、動物保護者和觀眾三方的相互影響、相互制約中，逐漸走出一條適合我國國情的發(fā)展道路。■