馬婧+蘆大偉
摘要:從中華傳承脈絡觀之,中華優秀傳統文化發展經歷了由繁盛到式微的過程。而中華優秀傳統文化的基本范式、價值理念與當代中國精神文明建設要求與道德原則高度契合。隨著當代精神文明建設如火如荼的展開,中華優秀傳統文化對現代精神文明建設的影響也愈加凸顯,且該影響在一定時期內還會繼續擴大。窺探中華優秀傳統文化的重要性,不能堅持靜止的哲學觀念,而應在探究其內核的基礎上堅持多重視閾,從民族精神、廉潔文化、德育模式等多維度滲透。
關鍵詞:優秀傳統文化;精神文明建設;傳承;發展
中圖分類號:D64 文獻標志碼:A 文章編號:1674-9324(2017)51-0045-03
中華優秀傳統文化是當代精神文明建設的重要思想基礎和文化動力,它不僅對民族精神、民族性格的發展具有巨大的影響力,同時也鑄就了中華民族的凝聚力與向心力。當代精神文明建設不能脫離中華優秀傳統文化而自成一格,而應將弘揚其精神內核為己任,將其作為當代思想文化發展的根基。只有在有效繼承的基礎上的發展,才能建立起最適應當前社會政治經濟發展的社會主義文化體系。
一、中華優秀傳統文化在精神文明建設中的重要性
中華優秀傳統文化深植于中國五千年歷史文化之中,并對當代民族心理、民族性格以及民族精神的產生與發展發揮著重要影響。倘若失去了中華優秀傳統文化的精神支撐,中華民族也就失去了文化根基。中華優秀傳統文化從來都不是單一元素的構成,也不是靜止的僵死物,它具有生命力,是一個動態的變化過程。正是因為這一特性,使得我們不能以一種固定的模式和死板的態度去理解傳統文化。在進行現代化建設特別是精神文明建設時,需要以當代社會需求為基點,吸收中華優秀傳統文化中的精髓,借助中華優秀傳統文化審視當代社會精神面貌,并以此找到精神文明建設的正確途徑。
當前所要建設的社會精神文明,是在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導下,符合中國特色社會主義的精神文明。黨的十八大以來,以習近平總書記為代表的黨中央對精神文明建設給予了高度重視,并著眼“四個全面”的戰略布局,作出了一系列重大決策部署,以“唱響主旋律、弘揚真善美、傳播正能量、樹立新風尚”為主要內容,大力推動社會主義精神文明建設,在理論和實踐上不斷取得新成就,創造新經驗,有效發揮了統一思想、凝聚力量的強大作用。而要想進一步發揮社會精神文明建設的優勢,培養有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”公民,就必須發揮中華優秀傳統文化的作用。因為我們始終將社會主義精神文明建設視為培養人才、塑造靈魂的工程,而中華優秀傳統文化關注的核心就是人,涉及人之本身、人與人、人與社會、人與自然等多種范疇。無論是“己欲立而立人,己欲達而達人”的仁愛精神,還是“君子以自強不息”的進取精神①;無論是“知之為知之,不知為不知”的自我坦誠,還是“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的人生信仰,都包含著相當明顯的社會倫理觀與道德修養論。由此看來,中華優秀傳統文化中的人文精神,恰恰是現代精神文明建設的文化基石,對當代道德體系建設和信仰建設具有重要導向作用。
二、中華優秀傳統文化對精神文明建設影響的主要表現
(一)加強民族精神的培育
民族精神是中華民族賴以生存和發展的文化紐帶、精神支撐和動力,同時也是當代精神文明建設的重要內容。繼承并發揚傳統文化中的積極內容對發展并完善民族精神是十分有益的,只有充分利用好傳統文化,才能讓民族精神在結合時代精神的同時體現出中華民族特有的歷史風貌。中華民族精神以愛國主義為核心,主要內容是愛好和平、團結統一、自強不息以及勤勞勇敢,這一民族精神的形成離不開傳統文化的孕育。
首先,自強不息精神本身就是貫穿于中國傳統文化中的一種獨立自主、奮發圖強的文化傳統。數千年來,我國文化歷史上不斷涌現出眾多杰出的代表人物,將自強不息的精神代代相傳并加以強化,例如儒家的代表人物孔子,周游列國,編書立說,其人格精神直到今天也依然被大眾欣賞;勾踐臥薪嘗膽,諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神如雷貫耳;幾百年后又有顧炎武喊出“天下興亡,匹夫有責”的口號;林則徐以“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”掀起近代睜眼看世界的首幕;近代地主階級的改革和資產階級改良派變法圖強的勇敢嘗試;孫中山“振興中華”、“一往無前”的堅持無悔②;早期共產黨人在危險的環境中艱難探索出一條適合中國的發展道路……中華民族自強不息的精神激勵著一代又一代的人為自己、為國家艱苦奮斗,百折不撓。
而中華民族自古以來就是愛好和平、團結統一的民族,這種崇尚民族融合的民族心理恰恰是中華民族特有的和合文化的產物。這一歷史文化傳統在中華民族的形成、繁衍和發展過程中產生了廣泛而深刻的影響,這不僅在歷史上具有推動歷史發展、民族凝聚、國家統一的進步意義,對于維護當代中國的統一仍然具有積極的現實意義。
民族精神是各族人民在日常生活中形成的理想信仰以及價值觀念的文化濃縮,它是中華文化中最本質、最精華部分的象征。只有深刻理解了傳統文化在民族精神中的支撐作用,才能更好地發揮民族精神的個人價值和社會價值層面的雙重鼓勵作用,促進社會的不斷進步。
(二)促進廉潔文化的建設
隨著反腐倡廉工作的不斷深入,廉潔文化的建設已經成為當代精神文明建設的焦點部分,而當代廉潔文化的發展同樣也離不開傳統廉潔文化的影響,以史為鑒,方能更好地前進。我國的當代廉政文化以科學發展觀為指導,是擁有新的階級基礎和社會力量的社會主義先進文化,是真正屬于人民的廉政文化,雖然其形成和完善離不開西方廉潔政治理論的優秀成果,但從根本上更加離不開本國傳統歷史文化的熏陶。
受到社會歷史發展階段的限制,傳統廉潔文化是在長期的封建文化中發展起來的,因此其不可避免地攜帶了封建社會的詬病,最明顯的就是受到專制獨裁的封建政權的影響。傳統封建文化以“維護皇權”為中心,也就是所謂的“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”③。封建統治者在腐敗與廉潔的問題上具有完全個人化的隨意性和不可忤逆性,這就決定了傳統廉潔文化是服從和服務于皇權統治和政治斗爭的。但是,即使傳統廉政文化建立在君主自廉的前提上,具有一定專制獨裁下的理想主義色彩,其中仍舊包含了一些值得后世借鑒的優秀文化。endprint
而想要繼承傳統廉潔文化中的精華內容,就必須將傳統廉潔文化與當前時代精神相結合,批判并揚棄傳統廉潔文化中封建社會的糟粕,主動學習并改造其中適應當代社會發展的觀念內涵,例如其中有關儉以立德、廉潔興邦的價值觀念,清廉為官、廉潔從政的官德規范,關于夙夜在公、勤政為民的實踐理念,愛國護家、仁政愛民的社會理想以及關于獎懲結合的官吏考課方式,監察機構的建立以及監督體制的完善等等,都對當代廉政文化建設具有借鑒作用。因此,要想更好地建設具有中國特色的社會主義廉政文化,就必須對中國傳統廉潔文化中的優秀資源進行深刻理解,根據當前社會形勢加以改造和利用,從而建設和中華民族優秀
傳統文化相承接、與時代精神相結合的廉政文化。
(三)更好地實現大眾的道德教育
德育作為當代精神文明建設中的重要組成部分,不僅是學校教育的永恒命題,同時也是社會教育的焦點,要想在精神文明建設中完善社會道德價值體系,發揚傳統文化中的德育理念是必不可少的,其中最具有當代德育價值的,莫過于先秦儒家的禮樂文化。
禮樂文化中的德育價值是以孔子為代表的儒家學派留給中華民族的一份珍貴的道德文化遺產,其主要內容是以孔子、孟子、荀子等人為主的禮樂思想,先哲的禮樂觀念構成了先秦儒家禮樂文化的核心價值,其中蘊含的“禮之用,和為貴”的思想,是建設當代和諧、道德社會的重要文化基石④。可以說,以孔子為代表的先秦儒家禮樂文化,追求和諧的人生與社會,主張人自身、人與人、人與社會以及人與自然之間的和諧有序,其內涵一旦融入當代精神文明建設,就能體現出足夠明顯的德育價值。
首先,這種禮樂文化能夠幫助當代中國社會形成反省內求的修身理念。儒家強調個人需要通過自我修養提高自身素質,而個人素質的提高是實現社會和諧有序的基礎和前提。因此,在當代精神文明建設中,進一步挖掘和發揚禮樂文化,能夠更好地提醒國人以社會為本位,將社會整體利益置于個人利益之上,不斷提高個人的文化素質修養,主動維護社會的和諧有序。
其次,禮樂文化中的德育價值有利于國人養成謙恭禮讓的性格特征。對人謙恭、講究禮節、互相謙讓是禮樂文化的基本要求和體現。在社會交往與活動中,遵循禮讓、謙遜的原則能夠增進社會群體之間的團結友好,同時也有利于保持社會的穩定發展。因此,將傳統禮樂文化中的謙恭文化融入到當代精神文明建設之中,不僅是對中華傳統美德的繼承與弘揚,更加體現了當代道德價值體系建設中對于社會和諧的重視程度。
最后,禮樂文化中的有益內容能夠在潛移默化之中培養社會追求道德價值的自覺意識。先秦儒家在實施禮樂教化的過程中,重視培養教育對象自己作為一個理性個體的道德自覺,這種教育方法在目前的高校道德教育中也依然具有實踐價值,激發個體自覺向上的內在動力,遠遠大于只進行道德觀念灌輸的教育價值,而讓人們自覺遵守道德規范,維護社會和諧秩序,恰恰就是精神文明建設的最終目標。
三、在當代精神文明建設中體現中華優秀文化的措施
(一)實現中華優秀傳統文化傳承由“小眾”向“大眾”轉變
群眾是精神文明建設的主體,只有讓中華優秀傳統文化在群眾中廣泛傳播,讓其精神內核潛移默化地滲入群眾主體的精神道德領域,才能真正促進社會整體精神文明建設的成效。就當前來看,中華優秀傳統文化仍是“小眾文化”,許多國人甚至沒有讀過四書五經、《弟子規》等古代經典,中華優秀傳統文化“大眾化”轉變仍是任重道遠。首先,各高等院校應注重國學人才的培養,大力提升學生的中華優秀傳統文化素養,為國學基礎教育提供智力支撐;其次,政府要利用各種傳統媒體和自媒體傳播中華優秀傳統文化,引導群眾參與到中華優秀文化的學習與實踐中來;再次,我們應不斷推進中華優秀傳統文化由“資源傳播”向“精神內核”傳播轉變。在當前,中華優秀傳統文化被視作一項博大精深的學問,誠然,其厚重的文化底蘊、豐富的文化資源與深奧的經典著作都充分體現了其廣而深的特點。但這也使許多國人陷入文化學習困境,難以有所收獲。鑒于此,我們應不斷推進中華優秀傳統故事、歷史脈絡、人物等普通人容易接受的資源傳播,使這些蘊含中華優秀傳統文化的故事迅速擴散,輔以理念宣傳,從而推進中華優秀傳統文化的大眾化進程。
(二)利用“名人效應”構建中華優秀傳統文化發展網絡
當今社會,知名人物的行為舉止和思想理念往往會對社會精神文明建設產生重要影響,讓社會名人為中華優秀傳統文化代言,既能賦予中華優秀傳統文化以時代感,又能為我們在新形勢下弘揚中華優秀傳統文化提供正確導向,可謂一舉兩得。從政府到明星,各界知名人士充分利用傳統服飾、媒體以及言論等,向社會傳播一個信號,即中華優秀傳統文化的基因是我們當前精神文明的主要內核,踐行中華優秀傳統文化核心理念,是一種社會時尚,同時也是每個國人不可推卸的責任。
(三)強調中華優秀傳統文化在網絡文化中的引導作用
我國目前網民已高達7.1億,網絡文化在整個社會精神文明建設占據關鍵性位置。而網絡文化的多元化發展無疑為精神文明建設帶來許多隱患,如拜金主義、利己主義在網絡中的傳播。國家網絡信息管理中心應加大對中華優秀傳統文化的弘揚與宣傳,在各大知名網站廣泛推進中華優秀傳統文化故事、影片等傳播,利用后臺檢測和調控技術調整網絡傳播內容比例,從易到難,各主流網站設置各種模式的中華優秀文化傳播形式,推進體現中華優秀傳統文化的游戲研發和傳播。
注釋:
①黃承貴.水:先秦儒家理想人格的道德象征[J].青海社會科學,2002,(5):58-59.
②林永憲.傳統文化與當代精神文明建設概述[J].絲綢之路文化論壇,2010,(18):54.
③安慶亨.論中國封建專制體制下民眾絕對屈從導致絕對反抗——酷刑峻法產生的一個重要根源[J].法治與社會:旬刊,2011,(14):280.
④婁子佳.論道德教育在培育中學生民族精神中的重要性和方法[J].華章:初中讀寫,2007,(11).endprint
參考文獻:
[1]陳一.愛國主義與中華民族精神的傳承[J].新鄉學院學報:社會科學版,2012,26(1):9.
[2]譚來興,尹世尤.廉潔文化在反腐倡廉建設中的價值定位和基本路徑論析[J].探索,2014,(3):47.
[3]于麗萍.儒家禮儀及其現代價值研究[J].2015,(2):93.
Abstract:From the perspective of the Chinese heritage,the development of the fine traditional culture of China has experienced a process from flourishing to declining. And the basic paradigm of Chinese traditional culture,the concept of value and contemporary Chinese spiritual civilization construction requirements and moral principles of a high degree of fit. With the development of contemporary spiritual civilization in full swing,the Chinese traditional culture of modern spiritual civilization construction has become increasingly prominent,and the impact of a certain period of time will continue to expand. The importance of Chinese traditional culture can not be adhered to,but should not adhere to the concept of static philosophy,but should explore the basis of its core to adhere to multiple visual threshold,from the national spirit,clean culture,moral model and other multi-dimensional penetration.
Key words:fine traditional culture;spiritual civilization;smriti;developendprint