論筆

摘要：黨的十七屆六中全會《決定》指出，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷史彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有家園的重要支撐。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文房四寶；制筆

筆（本文指毛筆），文房四寶之首。筆文化，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分。

筆，繁體為筆，按東漢許慎文字六書分類為會意字，從書，從聿。竹在這里為竹管。古時候毛筆的桿為幼竹桿制作而成，故筆從竹。聿是筆的本字，其甲骨文、小篆字形似以手執(zhí)筆。筆字形象地說明了手執(zhí)筆的方法和筆桿的制作材料。簡化字筆從竹，從毛。毛在竹下為筆。

古人云：筆者，述也，謂述事而言之也。筆也，畢也，謂能畢舉萬物之形，而序自然之情。筆者，意也，意到即筆到焉。古今之事，非文莫詳，文字之煩，非筆不記。筆，文人之至寶，天地之偉器。揚雄曰：孰有書不由筆，茍非書則天地之心，形聲之發(fā)又何由而出哉！是故知筆有大功于世也。漢末韋誕《筆方》一篇，講述兼毫筆制筆過程。東漢杰出書法家蔡邕曾撰寫《筆賦》為歷史上筆的第一專著，稱頌筆：畫乾坤之陰陽，贊宓王之之功勛，盡五帝之休德，揚蕩蕩之明文。可見，筆在中華文明、中華文化發(fā)展做出的貢獻之大。它是我國祖先留給后人取之不盡，用之不竭的精神財富、物質(zhì)財富。

筆字最早見于北齊《雋修羅碑》，也見《集韻》。關(guān)于筆的歷史，在我國素有“恬筆論紙”之說，即蒙恬造筆說。《史記》載始皇令蒙恬于太子蘇筑長城，取中山兔毫造筆。其實，蒙恬以前，也早就有筆。戰(zhàn)國時，各國多毛筆有不同的名稱。楚國稱聿，吳國稱不律，燕國稱弗等。近代考古發(fā)現(xiàn)表明，不僅僅如此，我國毛筆早在新石器時代，就已經(jīng)出現(xiàn)了毛筆。

筆，作為東方神器。中華民族之愛物。宗白華《美學(xué)散步》：中國人的筆是獸毛捆縛起做成的，它鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細收縱，變化無窮。這是歐洲人用管筆、鋼筆、鉛筆以及油筆所不能比的。傳說李白年幼時，曾做過筆的夢，夢中只見他寫字的筆筆端生長出花來，為此他成年后天才瞻逸，名聞天下（見《開元天寶遺事》）。在中國，愛筆的孩子，有希望，有前途，是中國人的一種觀念。洪汛濤（1928-2001）《神筆馬良》作品主人翁馬良當(dāng)為中國少年兒童的典型代表。《論衡》曰：智能之人，須三寸之舌，一尺之筆，然后能自通也。《文賦》：籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。筆，可糊口。筆，可養(yǎng)一大家人。筆，可橫掃千軍萬馬如卷席。著名詩人艾青《關(guān)于筆》：它像匕首，直搗敵人心臟。筆，可指點江山。筆可繁衍民族，繁榮文化，推進社會進步。中國是文明古國，筆為文之冠。字通古今，畫容天地，筆之功也。可以說，一個不愛筆的民族是沒有希望的。中華民族是愛筆的民族，上至領(lǐng)導(dǎo)，下至百姓。

工欲善其事，必先利其器。筆，作為特殊工具，擁有一支好筆，是圣賢之人與普通人們的共同追求。古人認為：筆好助發(fā)文思。那么，如何判斷一支筆的優(yōu)與劣？如何選擇得心應(yīng)手的筆呢？根據(jù)筆者四十多年的造筆經(jīng)驗，和多位長年用筆的書家畫家的用筆實踐調(diào)查，及研讀我國多部評筆、制筆的理論著作，深入研究、反復(fù)實踐，一支良筆佳品應(yīng)具備六個字，也稱六德，即“尖、齊、圓、健、柔、長”。

對于筆德問題，最早提出在明代。明代文學(xué)家、書畫家陳繼儒（1558-1639）《妮古錄》：筆有四德，“銳、齊、圓、健”。明代文學(xué)家屠隆（1543--1605年）指出：制筆之法，以“尖、齊、圓、健”為四德。《黃石公素書》曰，德者，人之所得，使萬物各得其所欲。張商英注曰，有內(nèi)得于己也。讓應(yīng)得到的得到，德也。《荀子·王制》：無德不貴，無能不官。讓用筆之人得到得心應(yīng)手的筆，方為筆德，是筆本應(yīng)具備的。

多年來，就筆德的研究，可以這樣概括：筆有六德，尖、齊、圓、健、柔、長。六德之中，尖與齊為筆之基，圓與健為筆之宜，柔與長為筆之優(yōu)。具備前四字，只能說是基本品德水準，具備六個字方稱得上高尚品德。無論是硬毫筆、軟毫筆，還是兼毫筆，只有具備六德才是好筆。

尖，《廣韻》：尖，銳也。宋·《筆決》云：心柱硬，覆毛薄，尖似錐，齊似鑿。尖似錐，尖就是筆毫相聚鋒穎尖銳。尖者，筆頭尖細也。

齊，繁體字為齊，象形字。甲骨文字形象和麥穗頭平整之形。表示平整、整齊之意。《說文》：齊，禾麥吐穗上平也。簡化的齊字，富有文化、人文、文治等意義。齊字字形體現(xiàn)了中華民族對文華治的崇尚之意。《墨藪》鋒齊腰強者妙。在筆的理論中，齊就是指筆鋒潤開捏扁后，筆鋒整齊。內(nèi)外之毛一齊而無長短也。

圓，《說文》：圓，圜全也。以為渾圓不缺，連接緊密，圓滿之象。員為人員、成員、員工，亦指眾多、眾生。員，眾也。可理解為在一定范圍內(nèi)，處于平等、和睦狀態(tài)。《呂氏春秋》：其粟圓而薄糠。圓為飽滿之意。圓是筆德之一，是筆尖頭周圍飽滿圓潤、呈圓錐狀，不偏不瘦。“如新出沃土之筍，絕無低陷凹凸之處也”。

健，字形聲，從人，建聲。健，伉也。本意指健康、健壯。《易》曰，天行健，君子以自強不息。表現(xiàn)為剛健的屬性。《三國志》：能厚養(yǎng)健兒，健兒亦樂為用命。筆之健是指筆毛富有彈性、鋪開后易于收攏，鋪與收如人意。

柔，字形聲，從木，矛聲。矛，兵器，性剛。木，樹木，性柔。矛上木下，會意陽上陰下，陰陽相濟，曲直相宜，是為柔也。《爾雅》：柔，安也。《老子》：守柔曰強；天下之至柔，馳騁天下之至堅。《詩經(jīng)》：手如柔夷，膚如凝脂。《后漢書·臧宮傳》：柔能制剛，弱能制強，柔者德也，剛者賊也。筆德至柔是指筆毫要軟，軟則遒。

長，是指筆毫的長度。王羲之《筆經(jīng)》曰：毫長而銳，此則良筆也。長則靈，蓄墨足，字愈美，柔長生奇。

要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。“江商石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫，宣城工人采為筆，千萬毛中揀一毫。”這首白居易的《紫毫筆》不僅是對宣筆工藝的精妙描述，更是對所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人精神的表達。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。更是需要每位工匠對工藝品質(zhì)有著不懈追求和熱愛，以嚴謹?shù)膽B(tài)度，規(guī)范地完成好每一道工藝的工匠精神。

作者簡介：邵家干，男，1950年出生于安徽碭山。大專文化，民建成員，現(xiàn)為碭山縣政協(xié)常委，碭山縣工商聯(lián)執(zhí)常委，安徽省第二屆工藝美術(shù)大師。endprint