史林散葉 (九十四)

■俞劍明/文

史林散葉 (九十四)

■俞劍明/文

王劭的馬屁功夫

隋朝學者王劭,以其博學多識，被隋文帝楊堅任命為國史副總編（著作佐郎）。王劭的馬屁功夫十分了得。他在朝堂上對楊堅說：“皇上眉骨圓隆，額頭上有肉突起，好像干戈對立，這是龍的相貌呀！”并用手在楊堅那古怪的大臉盤子上指指點點，讓大臣們仔細瞧瞧。楊堅大喜，賜他彩帛百段，并提拔為國史總編（著作郎）。

王劭見自己信口胡扯，不但得到厚賞，還輕而易舉地升了官，便一發不可收，拍起馬來更起勁了。楊堅是靠篡周奪位當上皇帝的，因此非常需要在理論上論證他當皇帝的合法性和必然性，于是王劭便在這方面狠下功夫。他上表說，我皇稱帝，上天早有預示，《易坤靈圖》等典藏秘籍都有文字預示大隋將承受天命的符兆，連皇上登基的時間都說得十分精準，這是神靈早就賜福于皇上啊！又說在楊堅稱帝那年，全國不斷出現各種圖讖，有凸顯我皇尊名和“八方天心”字樣的奇石，有甲殼顯現“天卜楊興”字樣的靈龜，有刻著“皇始天年，賚（賜予）楊鐵券，王興”文字的鐵券出土……這就是“龍圖”啊！孔夫子曾感嘆：“河不出圖，洛不出書”，在這個偉大時代，河圖、洛書都紛紛出現啦！現在遠近的山石多變為玉石，菜園里的大蔥多變為韭菜，這是我皇英明偉大、治國有方的結果啊！楊堅覽表大悅，又賜他彩帛五百段。王劭再接再厲，趕寫歌頌文章獻上。楊堅高興得合不攏嘴，“以劭為至誠，寵賜日隆。”

后來，有人在山泉洗澡，拾到一大一小兩塊白石頭，上面有很多誰也看不出啥名堂的紋理。王劭把這些紋理附會成文字，說兩塊玉上的字兩兩相對，大玉上有我皇姓名，有日字與其成鼎足之勢，又有老人星，表示我皇象征太陽且萬壽無疆；皇后二字上面有月亮，表明皇后象征天上明月。小玉上有皇帝和九千個字并列，兩個“楊”字和“萬年”并列，“隋”字又恰與“吉”字并列，這是表明長久吉慶啊！他又根據石頭上的“文字”，寫了280首頌詩獻上。楊堅大喜，又賜帛千匹。

這一下，王劭更是激情高漲，他廣泛搜集民謠，摘引《河圖》、《洛書》、圖讖、緯書……依據種種預示楊堅承受天命的圖讖符兆，引用佛經經文，寫出《皇隋靈感志》三十卷，獻給楊堅。楊堅命官員每天焚香凈手，虔誠誦讀，不但要領會要義，而且聲調必須抑揚頓挫，如同歌詠。眼見全國官員都能按要求把全集唱完，楊堅格外高興，對王劭的賞賜也就更為豐厚。

王劭靠寫歌頌文章、大唱贊歌，深得楊堅寵幸，得到賞賜無數。但和歷代歌頌家一樣，其文章著作，皆湮沒無聞。《隋書·王劭列傳》評論說，王劭任著作郎近20年，但他撰寫的史書，采用迂闊怪誕的語言，辭彩和文義繁瑣雜亂，無足稱道，有些文詞鄙陋粗野，或越軌出格，駭人聽聞，多被有識之士鄙視。可見其學問才華，大都耗費在為圣朝與皇帝拍馬屁、唱贊歌上了。

拍馬境界有高下

拍馬屁似乎是人類天生的本能。有喜歡被拍的，自然會產生形形色色的拍馬者，這也是一種事物的兩重性。但拍馬屁這種本領，似乎也有高下之分。高者拍得含蓄婉轉，臻于化境，拍的人不卑不亢，受的人也欣然怡然；下者拍得直白淺陋，拍的人未免顧不上臉面，被拍之人多少也會有些矜持做作之態。最倒霉的是馬屁拍到馬腳上，反倒有被馬踢的危險。拍馬之事，古人今人，方式各異；雅人俗人，言語亦殊。特擇古人數例，以見拍馬之不同境界，亦以為今人拍馬者之“借鑒”。

南朝陳代的蕭引書法遒逸，陳宣帝嘗指其署名，語諸人曰：“此字筆勢翩翩，似鳥之欲飛。”蕭引答曰：“此乃陛下借其羽毛。”這馬屁就拍得過于直白，皇上或許高興，但于蕭引而言，人品卻是大打折扣了。套之于“書品即人品”的老話，書法再怎么遒勁俊逸，書品似乎都不咋的。這種拍馬，只能算作最低境界。

較之于蕭引，北周的商鑒就略高一籌。他為兒子取名叫“外臣”，似乎是寄托著不為公卿的意思。但后來外臣被任命為廷尉評，商鑒入朝去謝恩。北周皇帝宇文邕問他：“卿名子為外臣，何為令其入仕？”這話確實難以回答，答不好不但是自打嘴巴，兒子的烏紗沒準也會丟掉，因為你自己本來就想兒子當外臣，那我就遂了你的心愿，讓你兒子做“外臣”去吧！商鑒的回答很巧妙：“外臣生于齊季，故人思匿跡；今幸遇圣代，草澤無復遒人。”這馬屁就拍得比較高明，既回答了給兒子取名的緣由，又回答了皇上的詰問，關鍵是還拍了皇上的馬屁，而且拍得相當高妙，即沒直指皇上之名，又通過兩朝對比，表明“逮逢圣朝，沐浴清化”的欣喜。這種拍馬達到了較高境界。

拍馬的最高境界是“羚羊掛角，無跡可求”，言有盡而意無窮。東晉顧悅與簡文帝同年，與皇帝同年本來就不是什么好事，糟糕的是頭發還比皇帝先白了。偏偏皇上還問他：“你頭發怎么比我先白了？”沒有比顧悅更妙的回答了，他說：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂。”這個馬屁拍得真是好。典雅，含蓄，絕妙。簡文帝是什么人？他是皇上，但又時一個崇尚清流的文人，《世說新語》中有不少他的記載。所以顧悅的回答首先在文辭上博得了簡文帝的好感，他的語言非常典雅，如詩賦一般。他的回答通過兩兩對比，把自己比作柔曼的蒲柳，經不起風雨，把簡文帝喻為傲立的松柏，抗得住霜寒。馬屁拍得不露痕跡，言有盡而意無窮，非常含蓄。這樣絕妙的拍馬堪稱最高境界。

今之馬屁精者，多為蕭引之流，甚至等而下之，以致俗不可耐，令人作嘔。商鑒、顧悅之屬，豈不足資“借鑒”乎？

拍馬結局大不同

王莽篡漢自立為皇帝后，想改變太后在漢朝時的名號，更換她的璽印和綬帶，但他擔心此舉會激怒太后，所以一直不敢向太后提出。有一個叫王諫的人，是王莽的遠親，特別善于奉承、拍馬，他一直想巴結王莽，但苦于沒有機會。后來通過王莽的言行，揣摩到了王莽的心思，就立即上書說：“上天廢除漢朝而建立新朝，太皇太后不應該再享尊號，應當隨著漢朝一起廢除，以順應天意。”王莽看到王諫的這份奏報后，便乘車來到太后宮，將奏書呈給太后。太后看罷，面無表情地說：“他（指王諫）說得很對。”王莽察言觀色，見太后對此事心有怨懟，便裝出一副憤懣的樣子說：“提這種建議的人，是背親逆德的人，罪該處死！”回來后，王莽就下令用鴆酒毒死了王諫。

過了一段時間，又有一個拍馬的來了，此人是冠軍縣人張永。他獻上一塊銅璧，上面有“太皇太后當為新室文母太皇太后”幾個字，王莽看罷，就下詔說：“我把這塊銅璧給大臣們看，他們都說：‘好極了！上面的字既不是鐫刻的，也不是寫上去的，而是自然而然產生的。’我低頭思索，覺得皇天立我為天子，改太皇太后名號為‘新室文母太皇太后’，這既符合新舊兩個朝代更替這個實際，也沒有虧待漢朝。這是太皇太后應當成為經歷改朝換代的國母的征兆。我敬畏天命，豈能不順從？我要選擇吉日良辰，親自率領公卿諸侯，向太皇太后奉獻新朝的璽印和綬帶，以便順從天意，昭示四海。”太后看到這份詔書后，無可奈何地聽從了王莽的建議，名號就這樣改過來了。隨后，王莽便將獻銅璧的那位張永冊封為貢符子。

王諫和張永，都是馬屁精，而且都是在同一件事情上向王莽拍馬，但結局卻大不相同——一個被毒死，一個卻升了官。為什么會出現反差這么大的結局呢？是時機使然——王諫被毒死，是由于時機不好；張永升了官，是由于他拍馬選擇了一個最佳時機。

其實，當王莽拿著王諫的奏書去稟報太后的時候，心中對王諫是萬分感激的，也是準備等事成之后，對王諫進行封賞的；可是當他從太后的表情中看出她心有不悅時，馬上意識到時機未到，自己操之過急了，于是立馬來了個一百八十度的大轉彎，把責任都推到王諫身上，而且，為了洗脫自己、討好太后，干脆把王諫毒死了。而張永之所以能成功，恰巧是因為他在正確的時機做了件巧妙的事。當張永獻上銅璧的時候，形勢已經發生了變化，太后在這個問題上多少已經想通了，盡管談不上心甘情愿，但至少不再會竭力反對，太后的名號便順利更改了，所以，王莽就重賞了張永。

由此可見，拍馬這件事，有著極大的不確定性，不一定都能達到目的。若是抓不準時機，馬屁拍到馬腿上還是小事，說不定還會像王諫那樣招來殺身之禍。