張舜徽先生對中國文獻學的幾點主要貢獻

朱新霞

張舜徽先生對中國文獻學的幾點主要貢獻

朱新霞

張舜徽先生對中國歷史文獻學的確立起著非常重要的作用。他在理論上構建了文獻學的完整的學科體系，使文獻學作為一門學科建立起來，立于學術研究之列。

張舜徽先生一生治學范圍十分廣博，在文史哲各學術領域均有創見。在他的學術生涯中，貫穿始終的一個研究領域，即是文獻學研究，并在這方面取得了卓越成就。對中國文獻學的發展研究作出了重要貢獻。

他把中國歷史文獻學作為一門學科提了出來，并構建了它的學科體系，標志著中國歷史文獻學的正式誕生。

中國歷史文獻整理源遠流長。無論是從孔子整理其時代的文獻，得《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，或是劉向、劉歆整理文獻得《別錄》、《七略》等。各個歷史時期，無論是政府組織的，還是私人進行的歷史文獻整理，幾乎從未間斷。大批歷史文獻經過整理，便利了人們的閱讀和利用，并在整理的過程中獲得了豐富的經驗和方法。然而作為一門有系統理論的學科，中國歷史文獻學一直沒有建立起來。古代整理歷史文獻的知識都歸入校讎學或其他學科里面，并沒有形成專門的文獻學。

20世紀初，梁啟超在《中國近三百年學術史》中說：“明清之交各大師，大率都重視史學——或廣義的史學，即文獻學。”梁啟超的這一觀點，代表了許多學者的共同看法，即文獻學是研究中國古代學術的基礎。所做的工作是校勘注釋、去粗取精、去偽存真等，為各學科提供材料。但還不是一門學科，只能謂之廣義的史學，或是史學的基礎。直到20世紀70年代末80年代初，中國學術界進入到一個新的歷史時期，張舜徽先生對歷史文獻學的研究也進入了豐收期。他的許多文獻學觀點都已成熟。1979年他與學界同行在桂林發起成立“中國歷史文獻研究會”，并被推舉為首任會長。1980年，國務院頒布學位條例，他隨之被評為全國首位歷史文獻學專業博士生導師。1982年，張先生在《中國文獻學》一書中對文獻學的概念、基本要求和任務作了明確的敘述。并構建了文獻學作為一門學科的完整的學科體系，提出了系統的理論體系和方法。使文獻學可以作為一門學科完整的建立起來，立于學術研究之列。作為替中國文獻學建立“規范”的代表人物，張舜徽先生是當之無愧的。

明確了文獻學的含義，準確地界定了文獻學的研究范圍

張先生認為我們不應該拋棄文獻的本義而加入別的內容。指出“文獻”既是一個舊名詞，自有它原來的含義和范圍。我們今天既要借用這一名詞，便不應該拋棄它的含義而填入別的內容。把歷史古跡、古物、模型、繪畫等，概稱為歷史文獻，這便推廣了它的含義和范圍。和“文獻”二字的原意是不相符合的。至于地下發現的遠古人的頭蓋骨或牙齒，那是古生物學的研究范圍；在某一墓葬中出土的沒有文字的陶器、銅器、漆器等實物，那是古器物學的研究范圍。這些和文獻學是有區別的。他把有沒有文字記載作為區別是不是古代文獻的重要標志，應該是非常正確的。廓清了對文獻概念的種種誤解，對文獻的范圍作了明確的界定。特別是把古跡等從文獻中剔除出去，使文獻學的研究對象更清楚，對文獻學的學科建設起著積極的引導作用。

明確了文獻學的具體工作和基本的工作要求和任務

文獻學作為一門學科，它是由一系列的基礎知識所構成的。張先生提出：“我國古代無所謂文獻學，而有從事于研究、整理歷史文獻的學者。在過去稱之為校讎學家。所以校讎學無異成了文獻學的別名。”傳統的文獻學正是在綜合校讎、版本、目錄諸家的基礎上發展起來的。基于這種認識，張先生明確提出來文獻學的基本要求；就是“繼承過去校讎家們的方法和經驗，對那些保存下來的和已經發展了的圖書、資料（包括甲骨、金石、竹簡、帛書等），進行整理、編纂、注釋，使雜亂的資料條理化、系統化；古奧的文字通俗化、明朗化。并且進一步去粗取精、去偽存真、條別源流，甄論得失，替研究工作者提供方便，節省時間，在研究整理歷史文獻方面，作出有益的貢獻。”這是文獻學的基本要求和任務。文獻學要為文獻整理提供系統的、科學的理論指導。要研究文獻整理的對象，整理的內容和方法以及文獻整理的歷史。過去雖然沒有文獻學這一說，但中國歷史上對文獻的整理源遠流長，文獻學研究的內容是相當豐富的，可借鑒的歷史經驗也很豐富。

整理古代文獻的基礎知識主要包括版本、校勘、目錄。前人整理文獻的具體工作包括抄寫、注釋、翻譯、考證、辯偽、輯佚。古人通過做這些工作，一方面方便人們對古代文獻的利用；另一方面又獲得了啟迪、發現，得出許多新的成果。更進一步發展了文獻學內容。

提出來自己的文獻學觀，可以供以后的學習者、研究者參考借鑒。

張先生以批評性審視的目光，總結繼承了中國學術史上整理研究歷史文獻的積極成果，有所取舍，兼收并蓄，形成了自己的文獻學觀點。他說：“談到整理文獻，不是單純校勘注釋幾本書就完了，更重要的是，能在叢雜的資料中，去粗取精，去偽存真，將內容相近的合攏來，不同的拆出去，經過甄別審斷，整理纂集的過程，寫定為簡約可守的新編。讓人們在研究中國古代文化方面能夠節省時間精力，較有條理有系統地了解過去。這就是文獻工作者的重要任務。”

他認為不但要甄錄古代遺文，還要改造二十四史。如，由國家組織人力標點完了二十四史。這誠然是中國文化史上一件大事。但，就整理歷史文獻來看，這僅僅是起步走。還有許多更重要、細致的工作要做。如撰寫新注，改造舊注。凡是前人的研究成果，對舊注已有駁正糾訂的地方，應盡量擇取其精要之義，收入新注。方志是保存社會史料的淵藪，那里面的豐富記載，是在其他史籍中不能看到的十分珍貴的文獻資料。要好好整理保存。

張舜徽先生一生服膺許鄭之學，他的學術脫胎于清學，直通漢學，而又超出了清學和漢學。他效法鄭玄、許慎的治學方法，仰慕鄭樵獨樹一幟的創造精神，贊佩與發揚司馬遷章學誠追求治學宏旨，敢開一代學術風氣的氣度。致力于擴大中國文獻學的研究范圍。他把傳統的歷史文獻學從偏狹的領域中解放出來。拆除了“文獻學”與“史學”森嚴的壁壘，恢復了漢唐歷史文獻學“辨章學術，考鏡源流”的宏旨。他以登高一呼，學者認同的魅力，帶領廣大學界同仁，開創了現代歷史文獻學的基業，把歷史文獻學發展到新的歷史階段。

（作者單位：商丘師范學院）