黨章里的思想者

張冬冬

歷數黨的十九大取得的一系列成果，把“習近平新時代中國特色社會主義思想”寫入黨章，是其中亮眼的一筆。黨章就是共產黨人的“道”，緊緊抓住這個“道”，才能抓住黨發展壯大的根本，抓住領導革命、建設改革的關鍵。回顧過去，在中國共產黨發展過程中的關鍵階段，都有卓越思想者的理論成果列入黨章，成為指引全黨前行的明燈。

馬列主義：“批判的武器”和“武器的批判”

一本23頁的小冊子，初印僅幾百冊，卻在此后100多年間傳遍全世界，發行量堪比《圣經》。這本小冊子，就是《共產黨宣言》。它的出版，恰逢1848年法國二月革命的爆發，油墨未干即被分發到各處，成為工人們的思想武器。它也標志著馬克思主義的誕生。

早在1845年，馬克思因參與編寫尖銳批評普魯士政府的《前進周刊》，被法國政府驅逐出境，開始流亡。流亡之路的第一站是比利時的布魯塞爾，在那里的3年，成了馬克思思想最活躍、理論成果集中爆發的時期。他關注著社會的每一點變化與發展，在小屋里伏案奮筆疾書，記錄下自己的觀察與思考，而孩子們常在他身邊嬉鬧，有時還會在他身后擺上一排凳子，然后把繩子套在他的脖子上，把他當作一匹拉車的老馬。

這一階段的學術成果，有《共產黨宣言》《關于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態》……馬克思的文字發出“鋒利而沉重的武器的鏗鏘聲”，給全世界無產階級送去了“批判的武器”。在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，馬克思說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”當無產階級拿起“批判的武器”——馬克思主義，去推翻舊社會，就成了“武器的批判”。

列寧曾說：“沿著馬克思的理論的道路前進，我們將愈來愈接近客觀真理（但決不會窮盡它）；而沿著任何其他的道路前進，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。”作為俄國共產主義政黨和蘇聯的主要締造者、十月革命的主要領導人，列寧繼承了馬克思主義，并與俄國革命相結合形成了列寧主義，被認為是“國際無產階級革命的偉大導師和精神領袖”。

有意思的是，“馬克思主義”和“列寧主義”這兩個名詞，最初都是由反對者提出的。

19世紀60年代，俄國無政府主義者巴枯寧從貶低和批判的目的出發，將馬克思的學說稱為“馬克思主義”。在很長一段時間里，馬克思本人都反對使用這個概念。而且，對于社會上一些人歪曲科學社會主義理論或以“馬克思主義”進行自我標榜的行為，馬克思以諷刺的口吻說：“我只知道我自己不是馬克思主義者。”直到1883年馬克思逝世后，一些國家的社會主義者才以褒義使用“馬克思主義”，表達對馬克思創立科學社會主義理論的感謝。從1886年開始，馬克思的摯友恩格斯也開始采用這一概念，隨后“馬克思主義”一詞逐漸被各國廣泛使用。

同樣，“列寧主義”起初也是作為貶義詞，由反對列寧的馬爾托夫首先使用。在以馬爾托夫為首的孟什維克（意為少數派）看來，“列寧主義”是冒險主義，從根本上背離了馬克思主義。直到1924年列寧病重，布爾什維克（意為多數派）的領導人才開始以褒義使用“列寧主義”，指出“列寧主義這個概念同現代共產主義是同義語”，肯定列寧主義是馬克思主義的新發展。在列寧逝世后召開的共產國際第五次代表大會上，馬克思主義和列寧主義被合稱為“馬克思主義—列寧主義”，中文譯為馬克思列寧主義（簡稱馬列主義）。

十月革命一聲炮響，為近代以來學習西方卻“山窮水盡諸路皆走不通”的中國人，送來了馬克思列寧主義。從一大到六大，中共的黨綱、黨章中都未注明指導思想或行動指南，也就沒有明確寫上以馬克思列寧主義或馬列主義為指導思想，但這絕不意味著中共沒有指導思想。黨自誕生之日起，就已經把共產主義的奮斗目標和馬克思列寧主義寫在了自己的旗幟上。1925年，根據共產國際五大的精神，中共在四大《對于宣傳工作之議決案》中開始使用“馬克思列寧主義”一詞。1945年黨的七大召開，“馬克思列寧主義”第一次正式寫進黨章。

毛澤東思想：“我是馬克思列寧的學生，怎么可以跟他們并列”

1945年，黨的七大正式開幕，此時距離六大過去了17年。內外戰爭環境、未能統一的黨內思想，使七大一再推遲，但也因此等到了以毛澤東為代表的中國共產黨人在斗爭中不斷探索中國革命規律，首次完成了將馬克思主義中國化的進程。

早在1927年1月，34歲的毛澤東就深入湖南農村，實地考察農民運動。這次歷時32天、行程700公里、足跡遍及5個縣的考察，讓他大開眼界：“農會勢盛地方，牌賭禁絕，盜匪潛蹤。有些地方真個道不拾遺，夜不閉戶”“好得很”。歸來后，他按捺不住激動的心情，寫下了《湖南農民運動考察報告》。瞿秋白讀完報告后感慨道：“中國革命家都要代表三萬萬九千萬農民說話做事，到戰線去奮斗，毛澤東不過開始罷了。中國的革命者個個都應當讀一讀毛澤東這本書。”毛澤東對中國國情與革命開始了獨創性的思考。

第一次國內革命失敗后，中國共產黨在共產國際的指導下，先后在南昌、廣州等城市發動武裝起義，但這些起義如煙花般引爆然后迅速熄滅。就在這時，同樣起義受挫的毛澤東開始探索另外一種革命道路。1927年9月底，毛澤東帶著隊伍來到三灣村。秋雨連綿、道路泥濘加上多日行軍，讓隊伍急需休整。相比身體的疲憊，精神的緊張和思想的混亂更讓士兵們覺得前路迷茫。到達后，毛澤東迅速主持召開了前敵委員會，決定對部隊進行整頓和改編，“黨指揮槍”“支部建在連上”“官兵平等”等嶄新的治軍方式被傳達、貫徹。三灣改編后，毛澤東帶領部隊上井岡山，建立了首個農村革命根據地，在實踐中開辟了一條不同于俄國十月革命的中國革命新道路，即農村包圍城市、武裝奪取政權。此后，毛澤東寫下《中國的紅色政權為什么能夠存在》《反對本本主義》等著作，從理論上初步闡述了中國革命的一系列基本問題。

1935年10月，毛澤東隨中央紅軍到達陜北，在顛沛數年后，有了一個相對穩定的生活和工作環境，能夠集中精力進行深入的理論思考。隨著中日戰爭全面爆發，對新局勢、新變化的科學判斷，對正確理論指導的需求，都變得更加迫切。毛澤東閱讀了大量國內外資料和戰爭理論著作，廢寢忘食進行理論研究，寫下了《論反對日本帝國主義的策略》《實踐論》《矛盾論》《論持久戰》等著作，深刻揭示了中國革命和革命戰爭的基本規律和戰略。到20世紀40年代初，毛澤東的馬克思主義中國化思想，已形成較完備的理論形態。

在人們熟悉的“毛澤東思想”這一提法前，先出現的是“毛澤東主義”。1941年，國民黨中央宣傳部副部長葉青首提“毛澤東主義”，認為這是“中國農民主義”和“太平天國洪秀全的再版”。中共黨內理論工作者、首提“毛澤東同志的思想”的張如心撰文回擊，指出“毛澤東主義”是“20世紀中國無產階級的理論和策略，是中國民族解放社會解放的科學武器”。這一論戰增加了“毛澤東主義”的影響力，但毛澤東并不支持這個提法。

1943年，時任總政治部主任的王稼祥為撰寫《中國共產黨與中國民族解放的道路》一文征求毛澤東意見。毛澤東嚴肅地說：“不能提‘毛澤東主義。我是馬克思列寧的學生，怎么可以跟他們并列？馬克思有馬克思主義，列寧有列寧主義，我不能提‘毛澤東主義。我沒有‘主義。我的主義就是馬克思主義、列寧主義。你們一定要提，還是你提的‘毛澤東思想好。每一個人都有自己的思想嘛，不能隨便地提‘主義。不過，我仍然以為，作為一種思想體系，我還沒有成熟。”后來王稼祥把“毛澤東思想”作為思想體系進行了表述，成為中共黨內正式提出“毛澤東思想”的第一人。

從黨的一大到六大，無一例外地都受共產國際的指導，深深印刻著其烙印，而七大是中國共產黨第一次獨立召開的全國代表大會，第一次完全獨立自主修改了黨章。在這個具有里程碑意義的黨章中，明確規定：中國共產黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐統一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。這標志著馬列主義同中國實際相結合實現了第一次大的歷史性飛躍。

鄧小平理論：北方談話和南方談話

在距南昌市中心半小時車程的地方，有一條綿延1.5公里的紅土小道，延伸于雜草之間。這條小道有一個聞名全國的名字“小平小道”。1969年10月到1973年初，鄧小平被下放到這里，在這條連接著住房與工廠的小道上思考著中國的現實和未來。在“文革”期間短暫復出時，他把這些思考轉化為具體的措施，進行全面整頓，這實際上成為日后改革開放的實驗和預演。

1992年，鄧小平又走過一條路：武昌—深圳—珠海—上海。他在這條路上進行的若干談話，就是載入中國改革史的南方談話。實際上，早在1978年秋季，十一屆三中全會召開前夕，他還有一個“到處點火”的北方談話。

1978年，鄧小平結束了對朝鮮的訪問。他沒有立即回京，而是前往東北三省和天津等地視察，分別聽取有關方面的工作匯報，并在沿途發表了一系列講話。在鞍鋼，鄧小平用數字說話，指出同為年產600多萬噸的企業，日本企業行政人員只有600人，鞍鋼卻有23000人，必須提高技術，改進管理。在大慶，他詳細詢問油田干部群眾的蔬菜、肉食供應情況，得知工人的平均工資為44.6元后，連連搖頭說道：“太低了！貢獻大，薪金就應該高。按勞分配原則具體怎么落實，需要研究。但是，不能搞平均主義，平均主義害處太大。”除了關注生產力水平和人民生活條件，北方談話最重要的貢獻，是堅持了“解放思想、實事求是”的思想路線。在聽取遼寧省委工作匯報時，鄧小平嚴肅指出：“不恢復毛主席給我們樹立的實事求是的優良傳統和作風，我們的四個現代化就沒有希望。”

由于當時主持中央工作的領導人還在堅持“兩個凡是”的方針，北方談話未能得到公開宣傳，但理論界、學術界認為其理論意義和歷史地位可與南方談話相媲美：北方談話奏響了改革開放的序曲，是鄧小平理論的開篇之作；南方談話則堅持改革開放并打開了社會主義市場經濟的大門，是鄧小平理論的集大成之作。這兩次談話成為鄧小平理論形成和發展過程中的關鍵點。

1997年2月19日，在中國改革開放和社會主義現代化建設發展的關鍵時刻，鄧小平逝世。中國未來的前途如何？發展的路向在哪里？會不會把鄧小平提出的路線、方針、政策堅持下去？在世界的關注與議論中，黨的十五大在當年9月召開。江澤民在十五大報告中鄭重宣布：“我們這次大會的靈魂，就是高舉鄧小平理論的偉大旗幟。十五大無疑將以這一點為標志載入史冊。”這是在黨的文獻中第一次提出了“鄧小平理論”的科學概念。隨后十五大修改黨章，明確規定把鄧小平理論確定為黨的指導思想。

實踐發展永無止境，理論創新永無止境。新時代呼喚新實踐，新實踐需要新思想。以習近平同志為核心的黨中央領導全黨和全國人民，經過黨的十八大以來治國理政的新實踐，在十九大正式將“習近平新時代中國特色社會主義思想”寫入黨章，為中國共產黨人找到通往新勝利之“道”。

習近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀的繼承和發展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發展。在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，中國共產黨領導全國各族人民，統攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想，推動中國特色社會主義進入了新時代。