論油畫審美教育的發(fā)展途徑與方法

論油畫審美教育的發(fā)展途徑與方法

文/張藝楓，華中師范大學(xué)

在新時(shí)代背景下下，油畫必須具有廣泛的社會(huì)教育意義。因此，本文從油畫的審美視角出發(fā)，討論油畫在美術(shù)中的教育效果、油畫審美教育的理論依據(jù)，以及提高油畫欣賞能力的審美途徑，同時(shí)以一些經(jīng)典油畫或當(dāng)代的一些代表油畫作品為例，進(jìn)行油畫審美教育的實(shí)踐分析，目的是強(qiáng)化美術(shù)教育的效果，建立先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的審美意識(shí)和良好行為。

油畫；審美教育；途徑與方法

1 油畫建立審美意識(shí)的理論依據(jù)

1.1 皮亞杰的發(fā)生認(rèn)知理論

瑞士教育學(xué)家皮亞杰提出了發(fā)生認(rèn)識(shí)論，他研宄了個(gè)體心理、認(rèn)識(shí)起源和發(fā)生發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為：“心理既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于主體的動(dòng)作。這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。主體通過(guò)動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)乃是心理發(fā)展的真正原因”。人們主要是通過(guò)動(dòng)作感知來(lái)適應(yīng)外部環(huán)境，來(lái)學(xué)習(xí)一些事物并協(xié)調(diào)動(dòng)作。同時(shí)，油畫作為一個(gè)正在發(fā)展的審美作品和認(rèn)識(shí)提升的途徑，人從一開始學(xué)習(xí)畫畫和審美繪畫作品，各方面的進(jìn)步是以綜合的方式進(jìn)行發(fā)展能力的，因此美術(shù)教育中的審美能力是各種素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。比如陳丹青的油畫《西藏組畫》系列展示的意義，它放棄了當(dāng)時(shí)流行的強(qiáng)調(diào)思想性的做法，以寫生般的直接和果斷，描繪了藏民的日常生活動(dòng)作。其中《牧羊人》一畫對(duì)擁吻情侶的描繪大膽直白，男人動(dòng)作強(qiáng)悍有力，女人動(dòng)作笨拙，賦予整幅畫面有情有意而又單純的美感。

1.2 考夫卡的格式塔理論

格式塔是德語(yǔ)Gestalt，實(shí)際意義為“完形”。 格式塔理論被引入美術(shù)教育與審美意識(shí)中，通過(guò)美術(shù)這種具象的手法，教育人們?cè)谟^察的時(shí)候，應(yīng)把一副作品分解為局部微觀，一部分一部分地進(jìn)行細(xì)致分析，每一個(gè)局部?jī)?nèi)容都會(huì)影響著其他層面的意義，而在微觀基礎(chǔ)上要獲得對(duì)油畫作品的宏觀感知，這就需要具有綜合性的審美能力了。此處再以陳丹青的油畫《西藏組畫》來(lái)說(shuō)明格式塔理論，這一套系列油畫作為一種陳述，一種模擬真實(shí)的造型方式，從眾多的形象中尋求“整體”西藏少數(shù)民族生活的情景，并極力以一種平衡、統(tǒng)一的方式將這些“形象”以獨(dú)特的點(diǎn)、線、面、色彩等具體的造型藝術(shù)，有秩序地、有組織地創(chuàng)造出形式多樣、內(nèi)涵豐富的七幅油畫作品，清楚、和諧地構(gòu)成了一組組圖，表達(dá)了整體西藏少數(shù)民族生活的畫面效果。

1.3 馬斯洛的自我需要理論

著名的人本主義學(xué)者馬斯洛提出了“需要層次論”。他認(rèn)為，個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在力量是動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)則是由多種不同性質(zhì)的需求所組成的。在各種需求之間有先后順序和高低層次之分，每一層次的需求與滿足，將決定個(gè)體發(fā)展的境界和程度。馬斯洛提出造就全面發(fā)展的目標(biāo)要通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，美術(shù)教育作為有培養(yǎng)目的的社會(huì)活動(dòng)和思想訓(xùn)練，對(duì)于人生未來(lái)發(fā)展和人格境界有著重大的意義。

2 油畫審美教育的發(fā)展途徑與方法

2.1 依據(jù)人類的心理發(fā)展基本特征進(jìn)行審美教育

在教育學(xué)中有一項(xiàng)可接受性原則，是指要符合人的心理意識(shí)發(fā)展水平進(jìn)行教育。就審美教育而言，不同年齡階段表現(xiàn)出的差異大體要經(jīng)歷四個(gè)階段。0-3歲系前審美階段，3-7歲系審美心理萌發(fā)階段，7-12歲系前藝術(shù)審美階段，12-18歲系藝術(shù)性審美發(fā)展介段，18歲后，人的審美意識(shí)趨于固定。因此，美術(shù)教育要依據(jù)人的心理發(fā)展特點(diǎn)，選擇適宜的、豐富多彩和有趣味性的作品選擇生動(dòng)有趣的有故事情節(jié)和色彩鮮艷的美術(shù)作品，可以多安排一些油畫教學(xué)和欣賞作品的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)人們的興趣，調(diào)動(dòng)人們參與創(chuàng)作的欲望和審美意識(shí)，促進(jìn)其審美能力的發(fā)展。

2.2 依據(jù)油畫作品的知覺(jué)發(fā)展特征進(jìn)行審美教育

油畫作品對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都有著天然的親近感和接受能力，油畫具備漂亮的景致，鮮艷的色彩、動(dòng)感的活動(dòng)。這種直覺(jué)層面的美能夠促進(jìn)油畫作品整體知覺(jué)的發(fā)展，即學(xué)會(huì)分析事物的方法，掌握綜合思辨的能力，具有普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，從整體上認(rèn)識(shí)事物。因此，根據(jù)油畫作品的這一特點(diǎn)，可以有針對(duì)性的擴(kuò)展一些美術(shù)教育背景，如美術(shù)故事、名畫典故、美術(shù)家軼事、當(dāng)時(shí)文化背景等。這些內(nèi)容的擴(kuò)展可以幫助人們了解美術(shù)作品的思想內(nèi)涵，進(jìn)一步強(qiáng)化審美的意識(shí)，從而更加優(yōu)化對(duì)于油畫審美的認(rèn)識(shí)能力，融會(huì)貫通地形成綜合的審美能力。

2.3 依據(jù)油畫作品的想象發(fā)展特征進(jìn)行審美教育

想象力是人們?cè)陬^腦中創(chuàng)造一個(gè)新念頭或思想畫面的能力，這是進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的必要因素。油畫是想象力發(fā)展的直接表達(dá)手段，合理培養(yǎng)能極大地促進(jìn)油畫想象力的發(fā)展。美術(shù)教育主要是視覺(jué)刺激，是有效促進(jìn)人們想象力發(fā)展的重要途徑。因此，可以在美術(shù)教育中有意識(shí)的組織一些想象力發(fā)展的環(huán)節(jié)，比如冷軍的油畫作品《采石場(chǎng)》，其畫面中斷裂的大山占據(jù)了絕大位置，以厚重密集的用筆和粉褐色，畫出巖石堅(jiān)硬的質(zhì)感、冷峻而并不生硬，同時(shí)又精雕細(xì)刻每一塊巖石，給人以細(xì)致入微的情感。這幅油畫作品通過(guò)層層油彩讓人溶解于山體之中，從中得到的滄桑感和堅(jiān)強(qiáng)感油然而生，它帶給人的是一種對(duì)生命真諫的領(lǐng)悟和對(duì)自我力量的發(fā)現(xiàn)，以及抗?fàn)幾匀画h(huán)境的力量，這幅油畫看似簡(jiǎn)單卻具有強(qiáng)烈的心靈震撼力。

3 總結(jié)

美術(shù)教育應(yīng)該選擇適宜的、豐富多彩和有趣味性的作品，進(jìn)行油畫教學(xué)和激發(fā)審美意識(shí)。依據(jù)油畫作品知覺(jué)發(fā)展特征進(jìn)行審美教育。人們對(duì)于油畫的認(rèn)知的特點(diǎn)是情景性，根據(jù)此特點(diǎn)進(jìn)行擴(kuò)展性的美術(shù)教育，融會(huì)貫通地形成綜合的審美能力。依據(jù)油畫作品想象發(fā)展特征進(jìn)行審美教育。在美術(shù)教育中應(yīng)該鼓勵(lì)自由探索、引導(dǎo)探索、鼓勵(lì)探索、布置主題創(chuàng)作和作品檢驗(yàn)，給人們更多的自由創(chuàng)造和想象的空間去理解和創(chuàng)造作品。依據(jù)油畫作品要求規(guī)則特征進(jìn)行審美教育。這主要體現(xiàn)在三方面：審美意識(shí)教育中的“自由性”、審美意識(shí)教育中的“生命性”、“審美意識(shí)教育中的“超越性”。依據(jù)油畫作品內(nèi)容審美內(nèi)涵進(jìn)行審美教育。這就是教育中的“利他性”，培養(yǎng)人們的油畫審美能力，從而達(dá)到物質(zhì)與精神上的合并。

[1]朱光潛：《談美感教育》（《朱光潛全集》第四卷），安徽教育出版，1998年版，第145頁(yè)。

[2]王建疆：《審美學(xué)教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年版，第196頁(yè)。

[3]J.P查普林著，林方譯：《心理學(xué)的體系和理論》，商務(wù)印書館，2006年,第四版。