書院是民族文化自信的標志

范基公

書院起于唐代，盛于宋代，衰亡于清末，歷時千載，在世界教育發展史上獨具特色。著名的有四大書院：河南商丘應天書院、湖南長沙岳麓書院、河南嵩山嵩陽書院、江西廬山白鹿洞書院。

最初，書院是與官學并行的民辦教育組織，多在山林僻靜之處建舍，易于讀書與修行。書院不但是教育子弟、培養人才的學校，而且往往是一個地區的文化，甚至是學術中心，其薪火相傳，生生不息，成為中國人獨特的精神家園。

書院是傳統人文教育的重要基地。每個時代，書院總是默默擔負著傳承道統的使命。書院生活是一種人生體驗，一種經典生活的體驗。誠如陽明夫子所言：“道德以為之地，忠信以為之基，義以為路，禮以為門，廉恥以為垣墻，六經以為戶牖，四書以為階梯?！睍菏箷恳蝗諏τ诮浀涞慕佑|，都能如同與大自然接觸一般，有神圣的氣息。書院活化經典，可謂是“心靈殿堂”，使人自我更新。

1995年，趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望眾的老人在全國政協有個提案，即著名的《建立幼年古典學校的緊急呼吁》，以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統文化正處于存亡續絕關鍵時刻的警鐘；“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續性，形成一條從未枯竭從未中斷的長河。但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險?！敝赋鰝鹘y文化教育面臨著斷代的危機，形勢迫在眉睫，國學需從兒童少年抓起。這個提案可以說是“文革”以后振興國學的旗幟。此后，在神州大地，書院如雨后春筍般涌出。

在北京西山腳下，有一座聞名中外的建院已逾十年的“四?？鬃訒骸保ㄒ韵潞喎Q“四海書院”）。它的前身是馮哲先生在1999年建立的北京兒童讀經教育推廣中心。

“四海書院”構建中華優秀傳統文化的傳承體系，以培養匯通中西的現代中國士君子為己任。為此，在育人實踐中注重中華文化對人的精神提升及內在道德的覺醒，將日常生活視為文化高遠的起始點，注重修身，塑造中國文化情懷。在師生中孕育了一股復興中華文化的動力和實踐經典的精神追求。

書院學生雖大多處幼稚園、小學階段，但卻成功培育了文化自信與教育自信。每個孩子都樹立了對中國文化的熱愛，對人品養成的熱愛。四海學子對整個中華民族文化有著深厚的情懷與信心，愿傳承中華文化。

“四海書院”的院訓是：“誠、敬、謙、和”。

書院以人格教育為命脈，按年齡段提出不同的目標。零至三歲前入“童子園”，怡養本性。十三歲前入“蒙學部”，蘊養正見。十三歲后入“弘毅堂”，啟養心志。符合育人規律，成效顯著。還有成年養德的“文德軒”“研經閣”。

書院的教材以民族文化為主體，設置中西人文經典課程。

書院十年，無論是課程構建、師資培養、課題研究、體制融合，還是兩岸交流和國際傳播，都有成效。

“四海書院”育人成效顯著，并探索出書院與義務教育銜接的可行途徑，值得研究和借鑒。

十多年來，“四海書院”得到國學大師南懷瑾先生、任繼愈先生、季羨林先生、張岱年先生等大德的關心和指導，可謂幸事！

不久前，書院在昌平鰲山獲贈500余畝山林，這里可稱為自然和人文景觀超塵的西山“儒家桃花源”。

在北京還有一所很有影響力的書院是“葦杭書院”，2006年成立。“葦杭”取自《詩經》：“誰謂河廣，一葦杭之。”在此語境下，“河”為修道必由之路，“葦”即人人之孝心孝行，即以一葦之力可達到止于至善之境界。

書院山長楊汝清教授以“講習禮樂、力行孝道、敬畏天地、感念圣賢”為宗旨，以“孝”為核心，以儒家解釋儒家，用經典詮釋經典，出版《孝經》與幸福人生等多部專著，開辦講座，組織會講，帶領團隊，弘揚國學，成效顯著。

由著名國學大師、北京大學教授湯一介先生創立的什剎海書院，主要展開傳統文化方面的專題研究、高層教學、專項培訓等，以培育重道德、自信、自覺、自強之英才為宗旨，學研、學思、學行相結合為特點，探索新路，積極參加學習型社會和文化創意產業建設。這所書院在北京具有學術引領作用。

縱觀書院的古往今來，從它的創立、發展和被埋沒后的崛起，我們應樹立這樣的信念：書院是民族文化自信的標志，書院興，則民族文化興。各界人士應重視、參與、扶持書院的建設和發展。