史料教學(xué)與正確的人生價(jià)值觀培養(yǎng)

黃永明

歷史相較于其他許多學(xué)科，更能在涵養(yǎng)心性、樹立道德、培育人文意識(shí)等方面取得獨(dú)特的優(yōu)勢，善加利用此優(yōu)勢，在課堂上彰顯人性，并服務(wù)于學(xué)生公民修養(yǎng)的塑造，乃歷史教師不可推卸的責(zé)任。而具體到課堂上，筆者以為，通過對精選史料的剖析解讀使學(xué)生從中主動(dòng)生成積極正向的情感和價(jià)值觀，遠(yuǎn)比純粹的說教來得有效和持久。本文試以筆者執(zhí)教《血肉筑長城》一課中兩個(gè)實(shí)例論之。

兩封遺書的選擇

在進(jìn)行《血肉筑長城》一課的備課時(shí)，筆者曾接觸到兩位國民黨抗日將領(lǐng)的遺書，一封出自抗日名將張自忠：

“……國家到了如此地步，除我等為其死，毫無其他辦法。更相信，只要我等能本此決心，我們國家及我五千年歷史之民族，決不至亡于區(qū)區(qū)三島倭奴之手。為國家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點(diǎn)改變?！?/p>

另兩封為時(shí)任國民革命軍十八軍第十一師師長胡璉在守衛(wèi)重慶最重要的一戰(zhàn)—石牌鎮(zhèn)保衛(wèi)戰(zhàn)之前，分別書予其妻其父：

“我今奉命擔(dān)任石牌要塞守備，軍人以死報(bào)國，原屬本分，故我毫無牽掛。僅親老家貧，妻少子幼，鄉(xiāng)關(guān)萬里，孤寡無依，稍感戚戚，然亦無可奈何，只好付之命運(yùn)。諸子長大成人，仍以當(dāng)軍人為父報(bào)仇，為國效忠為宜?！拍耆竹R生涯，負(fù)你之處良多，今當(dāng)訣別，感念至深。茲留金表一只、自來水筆一支、日記本一冊，聊作紀(jì)念。接讀此信，毋悲亦毋痛，人生百年，終有一死，死得其所，正宜歡樂。匆匆謹(jǐn)祝珍重?！?/p>

“父親大人：兒今奉令擔(dān)任石牌要塞防守，孤軍奮斗，前途莫測，然成功成仁之外，并無他途……有子能死國，大人情也足慰……懇大人依時(shí)加衣強(qiáng)飯，即所以超拔頑兒靈魂也……”

論抗戰(zhàn)史上的地位，胡璉自不比張自忠高，但限于教學(xué)篇幅，只能選取一人之史料予以呈現(xiàn)，筆者毫不猶豫選擇了后者。在課前筆者稍事鋪陳了關(guān)于石牌鎮(zhèn)保衛(wèi)戰(zhàn)的延展閱讀，而課堂之上則展示了這兩份遺書的內(nèi)容，細(xì)細(xì)品讀之后，在座學(xué)生多有動(dòng)容甚至一些還濕了眼眶，當(dāng)時(shí)的氛圍可以用“此時(shí)無聲勝有聲”來形容。

胡璉的兩封遺書，既不失一名國軍將領(lǐng)在面臨民族大義時(shí)的果決與擔(dān)當(dāng)，更不失一個(gè)丈夫、一個(gè)兒子在生死關(guān)頭對親人的愧疚與不舍。戰(zhàn)爭讓中國無數(shù)的家庭裹挾其中甚而支離破碎，在家與國終無法兩全的情況下，作者的選擇顯得那么沉重而又自然，讀來讓人唏噓不已，較之張將軍氣壯山河與敵死戰(zhàn)的戰(zhàn)前遺書，它更體現(xiàn)了人性在戰(zhàn)爭背景下的光輝而貼近我們的心靈，更能達(dá)成后人對這場戰(zhàn)爭勝利來之不易的深切認(rèn)同，亦更能振奮當(dāng)代中國人之民族精神，可以說，在課堂上學(xué)生跟隨胡璉的一字一句不僅做了一次選擇，而且體會(huì)到了選擇的痛苦與掙扎，而這種“共情”恰恰也是筆者最希望轉(zhuǎn)贈(zèng)給學(xué)生的禮物。從實(shí)際課堂效果而言，必須承認(rèn)，選擇胡璉的遺書更有助于學(xué)生情感的“自然生成”，不失為用于《血肉筑長城》一課中達(dá)成情感態(tài)度價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)的絕佳史料。

兩種“反戰(zhàn)”、兩種“背叛”—汪精衛(wèi)和綠川英子

通常在講述抗日戰(zhàn)爭時(shí)，許多老師都會(huì)挑選日本軍國主義種種慘無人道的行徑和中國軍民英勇作戰(zhàn)的史實(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生，通過對比的方式來烘托敵人之兇殘與中國抗戰(zhàn)之艱辛，并借此達(dá)成情感態(tài)度價(jià)值觀的教育效果。然筆者在備課中，則采用了另外一組對比—以汪精衛(wèi)和綠川英子作為材料，試圖從另一個(gè)維度使學(xué)生受到更深的觸動(dòng)。

《日汪密約》節(jié)選：“華北蒙疆之資源，尤其對于蒙藏資源之開發(fā)與利用，中國由于共同防衛(wèi)及經(jīng)濟(jì)結(jié)合之見地，應(yīng)予日本以特別之便利，即在其他之地域，關(guān)于特定資源之開發(fā)利用，由經(jīng)濟(jì)結(jié)合之見地，亦予以必要之便利?！?/p>

1939年7月9日汪精衛(wèi)演講：“……但是我必反對一種論調(diào)，這種論調(diào)就是當(dāng)時(shí)的所謂的主戰(zhàn)派。試問以一個(gè)剛剛圖謀強(qiáng)盛的中國，來與一個(gè)已經(jīng)強(qiáng)盛的日本為敵，戰(zhàn)的結(jié)果會(huì)怎樣？這不是以國家及民族為兒戲嗎？”

汪逆之言論陳調(diào)甚高，以國力對比和民族安危為托詞，行避戰(zhàn)賣國之實(shí)，還妄圖將自己打扮成一個(gè)忍辱負(fù)重的英雄，然國人并不買賬，歷史也將其釘在了恥辱柱上。與之形成鮮明對比的是綠川英子的告白：

1938年綠川英子在《新華日報(bào)》上發(fā)表《愛與恨》：“我愛日本，因?yàn)槟抢锸俏业淖鎳?，在那兒生活著我的父母、兄弟姐妹和親戚朋友—對他們我有著無限親切的懷念。我愛中國，因?yàn)樗俏倚碌募亦l(xiāng)，在我的周圍有著許多善良和勤勞的人民。我憎恨，我竭盡全力地憎恨正在屠殺中國人民的日本軍閥。我憎恨，我竭盡全力地憎恨在兩國人民之間進(jìn)行的那種屠殺……我愿意保衛(wèi)中華，使她不受強(qiáng)盜魔爪的糟蹋。如果可能的話，我愿加入中國軍隊(duì)，因?yàn)樗菫槊褡褰夥哦窢?，他的勝利也將預(yù)示著東方光明的未來。”

一個(gè)國際主義、和平主義女戰(zhàn)士的形象躍然紙上，綠川拋棄了狹隘的民族觀念，以敵國國民之身份，最終憑借熱忱與努力成為了中國的朋友，成為了中國抗戰(zhàn)的有力同盟。

一個(gè)是流著中國血的日本鷹犬，一個(gè)是流著日本血的中國友人；一個(gè)是政壇要員，一個(gè)是布衣平民；一個(gè)借口“曲線救國”鼓吹“中日親善”，一個(gè)痛恨殺戮侵略吶喊“保衛(wèi)中華”；一個(gè)被中國國內(nèi)罵作“大漢奸”，一個(gè)被日本國內(nèi)詆為“賣國賊”……以課堂效果論，兩種“反戰(zhàn)”、兩種“背叛”，給學(xué)生的觸動(dòng)是更真實(shí)、更深邃的。學(xué)生不僅從兩段材料中感受到日軍之兇殘與抗戰(zhàn)之艱辛，更是體會(huì)到在戰(zhàn)爭背景下，人格的差異竟也如此鮮明！筆者遂摘錄學(xué)生的感言如下：

“我覺得抗擊日本侵略的提法不夠精確，應(yīng)該稱為抗擊日本軍國主義侵略……”

“綠川英子背負(fù)的壓力一定很大，我很佩服她，她是英雄，但不是高高在上難以觸及的英雄，而是我們都可以平視的英雄?！?/p>

“愛自己的國家，首先應(yīng)該相信自己的國家，每個(gè)人都用最大的努力去捍衛(wèi)她，不拋棄、不放棄……”

“兩段材料告訴我，我們愛好和平，但我們不會(huì)奢望別人施舍和平，我們反對戰(zhàn)爭，但我們不懼怕通過戰(zhàn)爭去爭取和平！”

令人非常欣慰，課堂沉浸在一種理性而堅(jiān)定的氛圍之中，那不是一種口號(hào)式的豪邁，也不是一種標(biāo)簽式的仇恨，學(xué)生的句句感言是通過材料的解讀而得到的體悟，而這種體悟，關(guān)乎歷史，更彰顯人性，甚至超過了筆者預(yù)期的高度。

綜上所述，筆者以為歷史課堂可以且應(yīng)該將人文、人性納入其中，而最有效的途徑是通過材料的選擇與展示，不僅讓學(xué)生貼近歷史的真實(shí)，更能使其達(dá)成情感的“生成”，并在此基礎(chǔ)上通過品讀剖析進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀，最終服務(wù)于完善人格的養(yǎng)成，服務(wù)于終身發(fā)展的需要。讓我們堅(jiān)信，歷史課堂可以給予學(xué)生更好、更多……endprint