《岳陽(yáng)樓記》賞析

葉舟

原文

慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬（zhǔ）（1）予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜（2）遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯（shāng），橫無(wú)際涯（3）；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開（4）；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜（yào）（5），山岳潛（6）形；商旅不行，檣（qiáng）（7）傾楫（jí）摧；薄暮冥冥（8），虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集（9），錦鱗游泳，岸芷（zhǐ）?。╰īng）蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧（10）；漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟（jiē）夫！予（yú）嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉（zāi）？不以物喜，不以己悲（11）；居廟堂之高則憂其民（12）；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（13）。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

時(shí)六年九月十五日。

注釋

（1）屬：同“囑”，囑托。（2）銜，銜接。吞，吞納。浩浩湯湯（shāng）：水勢(shì)浩大的樣子。（3）橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。（4）開：放晴。（5）日星隱曜：太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。（6）潛，潛藏。形，形跡。（7）檣（qiáng）傾楫摧：桅桿倒下，船槳折斷。（8）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。（9）翔集，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。（10）靜影沉璧：湖水平靜時(shí)，明月映入水中，好似沉下一塊玉壁。（11）不以物喜，不以己悲：不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮?。?2）居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔(dān)憂百姓。（13）處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：處在僻遠(yuǎn)的地方做官則為君主擔(dān)憂。

解析

本文作者為北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。文章的大意是：慶歷四年（1044年）春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，很多長(zhǎng)年荒廢的事業(yè)又重新興辦起來(lái)了，還重新修建了岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它舊有的規(guī)模，在上面刻上唐代賢人和當(dāng)代人的詩(shī)賦，滕子京囑咐我寫一篇文章用來(lái)記述這件事。

我看那巴陵郡的美麗的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖連接著遠(yuǎn)處的群山，吞吐長(zhǎng)江的江水，水波浩蕩，寬闊無(wú)邊。一天里時(shí)陰時(shí)晴，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人對(duì)它的描述已經(jīng)很詳盡了。然而，因?yàn)檫@里往北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘水，被降職遠(yuǎn)調(diào)的官吏和南來(lái)北往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)。他們看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？

如果遇上陰雨連綿繁密，有時(shí)整月沒有晴天，寒風(fēng)怒吼，濁浪沖天，太陽(yáng)和星星隱藏了光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客無(wú)法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在哀啼。此時(shí)登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)產(chǎn)生離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話，懼怕批評(píng)指責(zé)的感覺，滿眼是蕭條的景象，感慨悲傷到極點(diǎn)啊。

至于春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚的日子，湖面風(fēng)平浪靜，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚兒在湖中游來(lái)游去；湖岸上的小草和沙洲上的蘭花，香氣濃郁，草木茂盛。而有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，月光照耀下的水波閃耀著金光；無(wú)風(fēng)時(shí)靜靜的月影好似沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂(lè)趣哪有窮盡！此時(shí)登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)有心胸開闊，精神愉悅，忘卻榮辱得失，舉起酒杯面對(duì)和風(fēng)，喜氣洋洋的感覺！

唉！我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于以上兩種心情，這是為什么呢？他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡€(gè)人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔(dān)憂；不在朝廷作官的人為君王擔(dān)憂。這樣在朝為官也擔(dān)憂，在野為民也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后再快樂(lè)”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？

寫于慶歷六年（1046年）九月十五日。

感言

范仲淹出身貧苦，青年時(shí)常常吃不飽飯，仍然堅(jiān)持晝夜苦讀，五年間未曾脫衣睡覺。做官以后多次向皇帝上書，提出許多革除弊政的建議，遭到保守勢(shì)力的打擊一再貶官，被迫離開朝廷?！对狸?yáng)樓記》的著名，在于它的思想境界崇高。孟子說(shuō)：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹被貶官時(shí)期本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè)?？伤匀灰蕴煜聻榧喝?，這是難能可貴的。

范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，好友滕子京正被貶官，范仲淹對(duì)其充滿同情與理解，于是想借機(jī)對(duì)滕有所勸勉，同時(shí)向世人表達(dá)自己的處世情懷。《岳陽(yáng)樓記》先寫洞庭湖景物，用一陰一晴、一悲一喜、互為對(duì)照，然后由景入情，寫出憂國(guó)憂民的情懷：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

“不以物喜，不以己悲”，說(shuō)的是為人的態(tài)度，不應(yīng)為外物所左右，不應(yīng)計(jì)較一己得失，必須堅(jiān)守自己的信仰和操守?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，說(shuō)的是從政的態(tài)度。當(dāng)在朝廷做官時(shí)，應(yīng)該為人民憂慮，關(guān)心國(guó)家安危興衰?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，說(shuō)的是人生在世對(duì)家國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。人皆有憂樂(lè)，為何而憂，為何為樂(lè)，何時(shí)當(dāng)憂，何時(shí)當(dāng)樂(lè)，體現(xiàn)出不同的政治品格和人生追求。范仲淹提出的這些觀點(diǎn)，并非一時(shí)的感慨，而是他一生的追求，他為后人樹立了一個(gè)高尚的人生典范。

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是流傳千古的名句。它抒發(fā)了有志之士為祖國(guó)、人民而奮斗的慷慨感情，激勵(lì)了無(wú)數(shù)人為國(guó)捐軀。歷史上這樣的人太多了，岳飛、文天祥、夏完淳、袁崇煥、鄧世昌、張自忠……他們的英名將永遠(yuǎn)刻在中華民族的史冊(cè)上。他們的共同點(diǎn)是有一顆赤誠(chéng)的愛國(guó)之心。只有從內(nèi)心里、從靈魂深處飽含著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的愛，才能先憂國(guó)憂民，后考慮自己，甚至不考慮自己。假如沒有這種愛國(guó)愛民之心，很可能走向人民的對(duì)立面。歷史上禍國(guó)殃民者也是不乏其例的，像宋代的秦檜、明代的吳三桂、清代的和珅等。他們賣國(guó)求榮，殘害忠良，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，與“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”背道而馳，被釘在歷史的恥辱柱上。

這兩句話在和平年代依舊有教育意義。春秋史學(xué)家左丘明曾說(shuō)過(guò)：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患?！比娼ǔ尚】瞪鐣?huì)，關(guān)系著國(guó)家民族的前途，也關(guān)系到每一個(gè)國(guó)人對(duì)美好生活的向往?！安煌跣?，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”黨的十九大開幕式上，這句滾燙的宣告從習(xí)近平同志口中發(fā)出，被中國(guó)共產(chǎn)黨寫在旗幟上。毋庸置疑，共產(chǎn)黨員要獲得真正的幸福，就要投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的洪流中去，在“大我”中實(shí)現(xiàn)“小我”。如果每個(gè)黨員干部都把全部精力傾注到自己所從事的事業(yè)中去，勤勤懇懇，沖鋒在前，則中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，成功在望。而如果大家都沉醉于和平安寧生活之中，也有可能存在隱憂。現(xiàn)在有些人對(duì)“幸福”的理解，只囿于一己之利，絲毫也沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的打算，這種人最后只會(huì)到處碰壁，其“幸?！笔敲烀５模瑢?duì)社會(huì)不能有所裨益，甚至成為社會(huì)的蛀蟲。我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以新時(shí)代的思想內(nèi)容，胸懷祖國(guó)，放眼世界，為人民、為祖國(guó)奉獻(xiàn)畢生的力量。 （責(zé)任編輯 魏 冉）