培養(yǎng)中學(xué)生武術(shù)意識(shí)的策略
2017-12-22 02:32:41江蘇省連云港市歡墩中學(xué)王文玲
黑龍江教育(教育與教學(xué)) 2017年12期
江蘇省連云港市歡墩中學(xué) 王文玲
培養(yǎng)中學(xué)生武術(shù)意識(shí)的策略
江蘇省連云港市歡墩中學(xué) 王文玲
武術(shù)是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀典范，深受國(guó)人的喜愛，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。經(jīng)常參與武術(shù)活動(dòng)，對(duì)鍛煉身體和增強(qiáng)體質(zhì)的功效是不言而喻的。近年來，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)向中學(xué)滲透，研究與踐行武術(shù)教學(xué)的意義與策略成為當(dāng)下急需解決的課題。
武術(shù)，強(qiáng)調(diào)武味和神韻，徒有其形而無其神的武術(shù)是失真的武術(shù)，動(dòng)作看起來像是空洞的軀殼，沒有生命力。武術(shù)意識(shí)是武術(shù)動(dòng)作內(nèi)在含義的體現(xiàn)，是武術(shù)的靈魂所在。在日常的武術(shù)教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)很多中學(xué)生只能較為逼真地模仿外形動(dòng)作，卻不能真正領(lǐng)悟和體會(huì)中華武術(shù)的內(nèi)在精髓，這正是缺乏武術(shù)意識(shí)的表現(xiàn)。武術(shù)意識(shí)是一種心理活動(dòng)，是情感、意念、意志的集合體，必須通過外在動(dòng)作和內(nèi)在意念的相互融合得以體現(xiàn)。從某種意義上講，它決定著學(xué)生對(duì)動(dòng)作節(jié)奏的處理和把握、對(duì)動(dòng)作規(guī)格和要領(lǐng)的理解，只有具備武術(shù)意識(shí)，學(xué)生才會(huì)明白在練習(xí)過程中該如何內(nèi)外結(jié)合地將武術(shù)更完美地呈現(xiàn)出來。由此可見，加強(qiáng)學(xué)生武術(shù)意識(shí)的培養(yǎng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，能夠全面提高學(xué)生的動(dòng)作規(guī)格，使其從根本上明白和領(lǐng)悟每一個(gè)武術(shù)動(dòng)作的含義與要領(lǐng)。
一、培養(yǎng)攻防技擊意識(shí)，體現(xiàn)武術(shù)的本質(zhì)
武術(shù)技擊本質(zhì)的形成有其歷史的必然性，在古代通過生產(chǎn)實(shí)踐與狩獵活動(dòng)，人們?cè)谶m應(yīng)環(huán)境的過程中自然地具備了防身自衛(wèi)、攻防技擊的技能。在武術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生明白每一個(gè)動(dòng)作的攻防含義，有利于提高學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣，也可以讓學(xué)生更易于掌握動(dòng)作要領(lǐng)。在武術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)攻防技擊意識(shí)不是一蹴而就的，需要持之以恒的鍛煉和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。如，在日常武術(shù)教學(xué)中有一個(gè)“馬步站樁”的動(dòng)作，這是但凡接觸過武術(shù)的人再熟悉不過的一個(gè)動(dòng)作，它強(qiáng)調(diào)沉肩、兩腳尖須內(nèi)扣，不可外展，但到底有多少人真正明白這樣做的用意呢？教學(xué)時(shí)可以先由教師完整示范這個(gè)動(dòng)作，然后重點(diǎn)向?qū)W生介紹該動(dòng)作的攻防技擊含義：馬步站樁之所以要腳尖內(nèi)扣，是因?yàn)楫?dāng)對(duì)方用腳踢向兩腿之間時(shí)，自己可以迅速兩腳內(nèi)扣互靠以保護(hù)自己，同時(shí)轉(zhuǎn)守為攻，如果腳尖外展，那么整個(gè)肢體的靈活性便大打折扣，影響了反應(yīng)的速度和進(jìn)攻的時(shí)機(jī)。最后讓學(xué)生帶著意念再次練習(xí)這個(gè)動(dòng)作，會(huì)收到不一樣的教學(xué)效果。當(dāng)然，并不是每一個(gè)武術(shù)動(dòng)作都具有攻防含意，以長(zhǎng)拳中的“纏腕沖拳”動(dòng)作為例，如甲方用右手抓到乙方的右手腕，乙方可以通過手腕靈活的外旋翻轉(zhuǎn)反過來緊緊地擒住甲方的手腕，同時(shí)順勢(shì)下沉以使對(duì)方失去平衡，此時(shí)左手及時(shí)向?qū)Ψ降南骂M處快速?zèng)_拳，沖拳走直線，平穩(wěn)發(fā)力，力達(dá)拳面，力點(diǎn)要準(zhǔn)，這樣才能達(dá)到制服對(duì)方的目的。在學(xué)習(xí)組合動(dòng)作時(shí)，教師進(jìn)行完整示范后應(yīng)著重講解該動(dòng)作的攻防含意，讓練習(xí)者明白動(dòng)作是進(jìn)攻、是防守還是兩者兼有。對(duì)于對(duì)練，在明白動(dòng)作攻防含意后，學(xué)生應(yīng)帶著意念進(jìn)行模仿練習(xí)，動(dòng)作規(guī)格要到位，意識(shí)要逼真，為了達(dá)到實(shí)際效果，可反復(fù)多次練習(xí)。待雙方深刻領(lǐng)會(huì)動(dòng)作攻防含意后，相互之間可以交流經(jīng)驗(yàn)和意見，發(fā)現(xiàn)并彌補(bǔ)自己的不足，還可以轉(zhuǎn)換自己的攻防角色再進(jìn)行重復(fù)練習(xí)，達(dá)到強(qiáng)化對(duì)正確動(dòng)作動(dòng)力定型的目的。只有加強(qiáng)攻防技擊意識(shí)訓(xùn)練，在對(duì)練練習(xí)中才不會(huì)出現(xiàn)空洞、乏味的重復(fù)練習(xí)，學(xué)生才能保持高度的學(xué)習(xí)熱情和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才會(huì)收到更佳的實(shí)際學(xué)習(xí)效果。
二、培養(yǎng)套路演練意識(shí)，提高演練技巧和水平
武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)內(nèi)容繁多，表現(xiàn)形式多種多樣，演練者掌握了動(dòng)作的技擊規(guī)格要求后，必須灌入自己的情感體驗(yàn)和個(gè)性風(fēng)格，套路演練起來才不會(huì)千篇一律，給人留下雷同和“抄襲”的印象。在實(shí)際武術(shù)教學(xué)中，學(xué)生往往是零基礎(chǔ)，而且還面臨著人數(shù)眾多、教學(xué)時(shí)數(shù)少等現(xiàn)狀，如果采用“示范—講解—練習(xí)”的授課模式，很難使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)完整掌握動(dòng)作，并且能活靈活現(xiàn)地將動(dòng)作展現(xiàn)出來。培養(yǎng)學(xué)生套路演練意識(shí)，是指在套路教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)作攻防含義的講解，使其更易于掌握所學(xué)內(nèi)容。套路運(yùn)動(dòng)是在虛擬的情景下與“假想對(duì)手”進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)，真正演練起來并沒有實(shí)際的對(duì)手，須慢慢體會(huì)“無人似有人”的境界，要想提高演練水平，提高演練技巧和加強(qiáng)意識(shí)訓(xùn)練是必不可少的。例如，刀術(shù)素有“刀如猛虎”之美譽(yù)，表演起來雄壯威武、氣勢(shì)磅礴，而劍術(shù)如行云流水，氣韻灑脫，瀟灑飄逸，如果沒有深刻的套路意識(shí)，試想用劍術(shù)的風(fēng)格去演練刀術(shù)會(huì)是怎樣的畫面？在套路演練中意念的引導(dǎo)起著很大的作用，它指引著我們?cè)撊绾握宫F(xiàn)套路的風(fēng)格和特點(diǎn)，形體動(dòng)作是表達(dá)武術(shù)意識(shí)的載體和中介，內(nèi)在的“精、氣、神”與外在的“手、眼、身、步”相互配合才能給人們勾勒出波瀾壯闊的武術(shù)畫面，令人目不暇接、回味無窮。
在套路演練教學(xué)中，學(xué)生反復(fù)練習(xí)編排好的程序化動(dòng)作難免產(chǎn)生一定的視覺疲勞和審美疲勞，例如在對(duì)練演練中，單一地多次重復(fù)練習(xí)后，當(dāng)對(duì)方進(jìn)攻或防守時(shí)，自己已意識(shí)到下一個(gè)相應(yīng)的防守或進(jìn)攻動(dòng)作，雙方身心已經(jīng)完全松懈下來，只剩下機(jī)械化的描畫動(dòng)作。因此，為了提高學(xué)生的演練技巧和水平，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和熱情，可采用創(chuàng)設(shè)外部環(huán)境（設(shè)立背景墻、融入武術(shù)文字）和利用聲、光、電的舞美效果的方法。如，在中學(xué)武術(shù)教學(xué)里已普及的五步拳，在講授套路動(dòng)作的時(shí)候，先完整示范，讓學(xué)生對(duì)五步拳有初步的了解。其次，教師再分別講解每個(gè)動(dòng)作的攻防含義，讓學(xué)生明白一招一式的含義，體會(huì)每個(gè)動(dòng)作的招式和路線變化的用意，對(duì)于單個(gè)動(dòng)作的學(xué)習(xí)，可以采取兩人對(duì)抗演練模擬進(jìn)攻與防守來進(jìn)行練習(xí)。最后，在學(xué)生熟練掌握基本動(dòng)作后，充分利用氣勢(shì)磅礴的音樂作為背景，讓學(xué)生帶著高度的學(xué)習(xí)熱情來演繹五步拳套路，這不僅激發(fā)了學(xué)生對(duì)中華武術(shù)的熱愛，也利于提高學(xué)生的演練水平。
三、追求武術(shù)運(yùn)動(dòng)“內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹钡淖罡呔辰?/h2>
武術(shù)講究“內(nèi)外合一、神形兼?zhèn)洹保兄詈竦睦碚摳础Ｎ湫g(shù)從誕生起，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化就有著斬不斷的淵源。武術(shù)理論全面有效吸納了傳統(tǒng)哲學(xué)、中醫(yī)理論中的基本思想和精華。陰陽學(xué)說指出，世界萬物都是陰陽對(duì)立的統(tǒng)一體，雙方各以自己對(duì)立面的存在和發(fā)展為根基，當(dāng)對(duì)立面達(dá)到一定程度和極限以后，便會(huì)朝著另一面轉(zhuǎn)化。五行學(xué)說解釋了萬物相生相克的自然法則，認(rèn)為金、木、水、火、土五種物質(zhì)彼此之間既相互促進(jìn)又相互抑制。諸子百家思想在武術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中也留下了深刻的烙印，其中儒家思想以“仁”字為核心，提倡道德倫理觀，強(qiáng)調(diào)對(duì)武德的培養(yǎng)，武德是對(duì)武術(shù)精神提出的要求，所謂“八打、八不打”正是說明了這個(gè)道理。道家思想主張“以靜制動(dòng)”“以柔克剛”，“剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜分明”無疑是武術(shù)對(duì)道家思想的濃縮。
武術(shù)講究精氣神與動(dòng)作合一，主要通過功法和技法來體現(xiàn)，“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”正是武術(shù)的一大特點(diǎn)。我國(guó)武術(shù)文化淵遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)對(duì)傳播武術(shù)文化有著重大的意義。為了體現(xiàn)武術(shù)的特點(diǎn)，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)，深刻普及武術(shù)文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)的熱愛。可以多播放一些比較經(jīng)典的武術(shù)視頻和音樂，震撼學(xué)生的心靈。此外，套路運(yùn)動(dòng)里可以分為多種運(yùn)動(dòng)形式，教師可以先給學(xué)生講解一下每一種運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及風(fēng)格，之后結(jié)合視頻短片，給學(xué)生一種更為直觀的視覺感受，讓他們從思想上深刻領(lǐng)悟武術(shù)的精氣神和韻味。武術(shù)文化博大而精深，唯有讓學(xué)生博學(xué)而多識(shí)，方能使其領(lǐng)略武術(shù)的風(fēng)采和精髓。
武術(shù)意識(shí)是武術(shù)的靈魂，它的培養(yǎng)并不是朝夕之功。武術(shù)意識(shí)是一種心理活動(dòng)，是對(duì)武術(shù)本質(zhì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律和風(fēng)格特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，它有利于學(xué)生對(duì)動(dòng)作節(jié)奏的處理和對(duì)動(dòng)作規(guī)格要領(lǐng)的掌握。加強(qiáng)意識(shí)訓(xùn)練可以提高學(xué)生的技術(shù)水平，所以在武術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生積極培養(yǎng)攻防技擊意識(shí)和套路演練意識(shí)，同時(shí)不斷講解傳統(tǒng)文化知識(shí)以豐富其文化內(nèi)涵，使其從本質(zhì)上了解中華武術(shù)文化，激發(fā)其民族自豪感，真正將我們的文化瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。武術(shù)根植于我國(guó)豐富多樣的傳統(tǒng)文化土壤中，已深深地被世人所敬仰，我們有責(zé)任將中華武術(shù)更好地傳承下去。
編輯/佟馨E-mail：1010381257@qq.com
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