漢代舞蹈的思想文化內涵探析

王元翠

（江蘇師范大學音樂學院，江蘇 徐州 221116）

漢代舞蹈的思想文化內涵探析

王元翠

（江蘇師范大學音樂學院，江蘇 徐州 221116）

漢代舞蹈淵遠流長，是經先秦時期的孕育，秦代的萌芽，上承夏周的宮廷雅舞與民間散樂，下啟歷朝各代的樂舞、戲曲以及雜技藝術，是我國舞蹈史上的發展高峰與關鍵環節，對后世的舞蹈具有重要影響。漢代舞蹈的思想文化內涵主要體現在兩個方面；“飛天”的理想和“龍飛鳳舞”的天地觀。

漢代舞蹈；藝術價值；文化內涵

前言

漢代正值封建社會方興未艾之時，社會政治穩定，人民安居樂業，整個社會蓬勃發展。受這種社會風氣的熏染，漢人極具進取與開拓的生命意識。表現在藝術創作中，可無論是鴻篇巨制的畫像石還是短小精悍的陶俑，都有一種澎湃的生命力涌動其中。

漢代人的生命價值觀是重視自我的，“我”的享樂、“我”的永恒才是生命意義。所以，一切都為我服務，即使神也不例外。雖然在外部形式上漢代人膜拜神。頂禮神，但在其內心深處，神卻要為人服務，否則神怎會到凡間來迎接人呢。

一般情況下，神在人的心目中是神圣的，具有不可侵犯性。除了在祭祀等典禮場合上出現外，不應該被世人隨意拿到娛樂場合，神是等待人們供奉的，而不是用來取悅他人的。在漢代俗樂舞中，“神”經歷了由“仙”而“倡”的轉變過程。由此可見，漢代舞蹈的思想文化內涵可以歸結于以下兩個方面：

一、“飛天”的理想

古人對浩瀚無垠的蒼天，存在著種種疑惑和向往，戰國詩人屈原的《天問》中有“逐古之初，誰傳道之，上下未行，何由考之？”這其中五十六個問天之語，正是中國古人第一次抖開了久久困擾和縈繞在人類心頭的情結。此后，這種以“天”為命題的探索，在諸子百家的論述中屢見不鮮。從舞蹈視覺來講，袖舞的興起與對天的崇拜息息相關。宗白華先生就曾指出：“在漢代，不但音樂、舞蹈、雜技等藝術十分發達，就是繪畫、雕刻也無不呈現出一種飛舞的狀態，圖案常常用云彩、雷紋和翻騰的龍構成，雕刻也常常以雄壯的動物，還要加上兩只能飛的翅膀，充分反映了漢民族當時的前進活力”。

圖1 鳥獸圖

以漢畫磚上的長袖舞為例，其韻律似云飛流瀑。給人的感覺已不再是單純的跳舞，而是在追求更高的精神層面。這種追求也正是漢代人不拘謹與外在形式，而是欲與天相比上下的性格呈現。因此，漢代舞蹈輕盈飄逸的審美特征，其實是漢代人追求未知世界（如神話傳說中的神仙界）與超能力（如飛翔的能力）的強烈愿望這一精神需求的藝術表現。如徐州建鼓舞漢畫像石，畫面正中刻有建鼓，建鼓的鼓楹極高，建鼓上端的羽葆向左、右兩側延伸出去，羽葆上立有二龍，龍上還立有二鳥，鼓下兩人雙手執跗擊鼓作舞（圖1）。圖中以建鼓為中心，向左、右方向延伸出去的羽葆將畫面分為上、下兩個空間，可作為將空間分開的界限，羽葆上方是以龍及神鳥代表的仙界，羽葆下方則代表地面人界。建鼓本就有通天達意之功能，因此高高豎立的建鼓，由地面高聳入仙界，也代表其可以將人們祈求祝愿傳到仙界，并幫助人們實現“飛升”理想

二、袖舞呈現出屈曲形態——“龍飛鳳舞”的天地觀

中國人很早就顯示出對天的敬仰之情，以及對飛升的理想理念。無論作為圖騰崇拜對象，還是作為舞蹈藝術形象，龍鳳的形象在文化中的出現，一開始就帶有“天人合一”的思想內涵和對自然的崇拜之情。

袖舞無疑在很大程度上受到龍鳳圖騰的引導，其中尤其代表陰柔氣質的鳳圖圖騰更是對袖舞的形態和意向有著舉足輕重的影響。從數以千計的漢代舞蹈文物資料中，長袖舞可以說是最具有代表性的。在“長袖舞”中，舞者著長袖舞衣，腰如束素，人如柳枝，一個個纖細輕靈，俊秀飄逸。起舞時，長袖飄繞纏綿，或如楊柳隨風，或如流風回雪，若浮云變換，如流波蕩漾，令人心曠神怡，又陶然欲醉。正如漢代史籍所描繪的“振飛毅以舞長袖，裊細腰以務抑揚”。動態的袖中讓我們感覺到那“游”之審美的心態。“游”作為一種人體運動方式，強調暢達、通脫、輕曼、飄逸之美，強調人體運動在時間流程中的綿延，而不是在空間方位中的定格。長袖細腰“云轉飄忽”，妙曼婀娜的優美，正是漢代舞袖獨特的“龍鳳交翔的藝術主題，也是漢代天地觀的藝術體現。

多年來，中國人創作了屬于自己的審美標準，中國的圖騰信仰，代表就是”龍“與”鳳”。“龍”上可翱翔云天，下可潛游于江河湖海，都是極富有運動感的，所以中國的“龍”便與中國結下了不解之緣，它們除去靈性及神話色彩，很重要的一點就是反映著一種審美取向。龍、鳳是一種活性的形象，對天有飛的意象，從它們的神態以及動勢中，能讓我們深深地感受到中國古典文化的精髓，龍即使是升天、向上飛，也是彎曲的。龍飛鳳舞，飛的本身就帶有著動態感和空間感。從飛升理想上看，中國舞蹈已經把審美定在了一個彎曲、圓潤的形態上。我們的祖先在遠古時期就為我們的民族審美找到了歸宿，確定了我們民族的文化氣度、思維想象。先民們這種對圖騰的思維形象，在一定程度上也影響到了中國舞蹈的審美形態。如圖2所示的龍鳳圖，從整體的構圖來看，畫面中的廳堂式建筑，廳堂內的飲宴人物，堂外的侍者與通常的“受祭圖”沒有太大區別，但除了這些內容外，畫面還帶有生殖崇拜的圖像。

其中建筑屋脊上站立展翅欲飛的鳳鳥，就是表現生殖崇拜的常見題材，這種“龍飛鳳舞”的天地觀在圖中得以展現。

圖2 龍鳳圖

三、總結

漢代舞蹈是我國舞蹈藝術的一道奇葩，具有“雄渾大氣”為骨的審美觀念與以“俗”為尚的審美品格，以及“技藝相容，以舞為重”、“剛柔并濟，妍媸相兼”、“神秘奇譎，悲壯雄渾 ”以及“形神兼備，意境悠遠”的藝術特點。由于漢代的政治穩定，經濟發達，人們生活安定，疆域拓展，在這種背景下，無意間就催發出一種蓬勃向上的社會意識，當這一意識由社會落實到各體再落實到舞蹈藝術中，便形成了漢代獨特的舞蹈文化樣式。在這種活躍的社會氛圍下，漢代人民的精神寄托也開始豐富起來，于是便會用各種舞蹈形式來追逐自己的那份念想，因此，“天”、“地”、“人”、“神”成為這一時期所討論的主題。從“天”的感應到飛升的理想，再是對生命價值的追求，無一不體現在漢代的舞蹈藝術之中。從徐州漢畫像石中，我們能夠感受到畫面的美感、積極向上和旺盛的生命力，能夠體會到畫面中漢代舞蹈的奔放有力和磅礴大氣，能夠感受到畫面中舞者充滿生命的躍動和朝氣的精神狀態。漢代舞蹈文化之美，不僅體現在表層的動作形態之上，更在于其充盈的精神文化內涵。

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J709.2

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