清宮中秋戲劇觀演活動

寧 霄

畢業于首都師范大學歷史學院考古學與博物館學專業，現為故宮博物院開放管理處科員

清宮中秋戲劇觀演活動

寧 霄

畢業于首都師范大學歷史學院考古學與博物館學專業，現為故宮博物院開放管理處科員

中秋節俗稱八月節，和春節、五月節（端午）一樣，是中國最重要的傳統節日之一。清宮在中秋節期間，內務府的演劇機構— 昇平署，會負責舉辦一系列的演出及與節日相關的活動。

乾隆朝的中秋觀劇活動

目前能見到的較早的關于清宮中秋節間的演劇活動記載，是乾隆朝的檔案及時人筆記等。乾隆帝的生日是農歷八月十三日，所以乾隆朝的萬壽節和中秋節的慶祝活動一般連在一起舉辦，格外隆重。演劇活動多數是秋狝至熱河時在避暑山莊舉行，回京后或有繼續。

趙翼《檐曝雜記》載：「內府戲班，子弟最多，袍笏甲胄及諸裝具，皆世所未有，余嘗于熱河行宮見之。上（乾隆）秋狝至熱河，蒙古諸王皆覲。中秋前二日為萬壽圣節，是以月之六日即演大戲，至十五日止。所演戲，率用《西游記》、《封神傳》等小說中神仙鬼怪之類，取其荒幻不經，無所觸忌，且可憑空點綴，排引多人，離奇變詭作大觀也。戲臺闊九筵，凡三層。所扮妖魅，有自上而下者，自下突出者，甚至兩廂樓亦作化人居，而跨駝舞馬，則庭中亦滿焉。有時神鬼畢集，面具千百，無一相肖者。神仙將出，先有道童十二三歲者作隊出場，繼有十五六歲、十七八歲者。每隊各數十人，長短一律，無分寸參差。舉此則其他可知也。又按六十甲子扮壽星六十人，后增至一百二十人。又有八仙來慶賀，攜帶道童不計其數。至唐玄奘僧雷音寺取經之日，如來上殿，迦葉、羅漢、辟支、聲聞，高下分九層，列坐幾千人，而臺仍綽有余地。」

清人繪 戲劇圖冊之“盜魂靈”

故宮博物院藏

清人繪 戲劇圖冊之“女兒國”

故宮博物院藏

清人繪 戲劇圖冊之“通天河”

故宮博物院藏

頤和園戲樓燙樣

故宮博物院藏

《昇平寶筏》封面及內頁

故宮博物院藏

這是乾隆中期的演劇面貌，行文稍有夸張，三層戲樓無論如何是不能「列坐幾千人」的，但是可以感受到場面之龐大、熱鬧。趙翼所見這座戲樓是避暑山莊清音閣大戲樓，確實是清宮戲樓中最大的一座。曾入昇平署供奉內廷的名伶曹心泉回憶清宮戲樓稱：「宮中戲臺，最大者三處，以熱河行宮戲臺為尤大，其次為寧壽宮，再次為頤和園中之頤樂殿。內監稱此三戲臺為大爺、二爺、三爺。」至于所記敘的戲目，有可能是《昇平寶筏》癸本第十三出《印度皈依瞻圣境》。

朝鮮使臣樸趾源曾于乾隆四十五年在熱河參加乾隆帝七十壽辰慶典并觀劇，其著《熱河日記》中載：「八月十三日，乃皇帝萬壽節，前三日后三日皆設戲。千官五更赴闕候駕，卯正入班聽戲，未正罷出。戲本皆朝臣獻頌詩賦若詞，而演為戲也。另立戲臺于行宮東，樓閣皆重檐，高可建五丈旗，廣可容數萬人。設撤之際，不相罥礙。臺左右木假山，高與閣齊，而瓊樹瑤林，蒙絡其上，剪彩為花，綴珠為果。每設一本，呈戲之人無慮數百，皆服錦繡之衣，逐本易衣，而皆漢官袍帽。其設戲之時，暫施錦步障于戲臺閣上，寂無人聲，只有靴響，少焉，掇障，則已閣中山峙海涵，松矯日翥，所謂《九如歌頌》者即是也。歌聲皆羽調倍清，而樂律皆高亮，如日出天上，無清濁相濟之音，皆笙簫篪笛鐘磬琴瑟之聲，而獨無鼓響，間以疊鉦。頃刻之間，山移海轉，無一物參差，無一事顛倒。自黃帝、堯、舜，莫不象其衣冠，隨題演之。」

清人繪 萬壽圖卷（局部）

故宮博物院藏

此圖描繪的是乾隆八旬萬壽節的盛況，圖中可見演劇活動熱鬧非凡

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乾隆八旬萬壽慶典的盛況

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◎最初在熱河覲見，于清音閣觀劇：“臣等仍就宴班，班位則諸王貝勒、閣部大臣坐東序，重行，西向北上。蒙古四十八部王、回回、安南國王，朝鮮、安南、緬甸、南掌使臣，臺灣生番坐西序，重行，東向北上。作樂設戲于殿前三層閣，皆迓慶祝壽之辭。”

◎回到圓明園，于同樂園清音閣觀劇：“八月初一日，臣等進參慶豐圖宴班。黎明入闕內，逾重門，到慶豐圖前溪。有四只小船，諸王貝勒、閣部大臣、回回、安南王及各國使臣分乘，過藏舟閣、金鰲玉蝀橋，行幾三里，到天香齋前下船，由觀戲殿西夾道赴宴班。戲閣規制及班位宴儀，與熱河同。”

◎然后回到京城，于寧壽宮暢音閣觀劇：“十二日，皇帝還京都，臣等只送于闕外大市街，仍入城內南館。自圓明園至西安門內，夾道左右彩棚綿亙，飾以金碧錦繡。十三日曉，臣等率正官三十員詣太和殿庭，班于右翼九品品級山之傍，參萬壽賀儀。正官還歸館所，臣等由左翼門出，至寧壽宮之東設戲所，參班。戲殿規制及班位宴儀，一如圓明園。”

—《朝鮮正宗實錄》

這里同樣記載的是避暑山莊清音閣演劇，行文較趙翼更為夸張，稱「廣可容數萬人」，這當然是不可能的。但是文中提到演劇中需更換場景、搬動背景道具時，要「暫施錦步障于戲臺閣上」，這相當于現在舞臺上的大幕，說明清宮演劇不是像民間一樣明檢場，而是暗檢場，這是很有價值的。

現存奏折檔案表明，乾隆五十二年中秋節后的八月十六日，乾隆帝即開始著手安排三年后他的八旬萬壽慶典。自西華門至西直門十余里路分為三段，交兩淮等處商眾來京辦理（若援乾隆二十六年舊例，那么雇用戲班的費用有一部分是由朝廷支付的），在這一路段搭建彩臺，安排戲班唱戲或歌舞班表演。

這一年的乾隆八旬萬壽節是清中葉最為隆重的慶典，來自江南一帶的戲班三慶徽部等進京祝釐，在由西直門到西華門沿途搭建的彩臺上演出。近年來戲曲史論著作大都將此當作亂彈腔戲（或稱二簧戲、皮黃戲）進入北京的標志，進而將此年中秋前后作為京劇藝術發端的時間節點。

嘉、道、咸間的中秋戲劇活動

嘉慶、道光時期，昇平署檔案較乾隆朝大為詳盡，記載了這一時期宮廷在中秋節日間的演劇活動。

道光帝登基后，乾隆朝的宮廷大戲已經沒有了大規模的演出，八月十五中秋節當日，一般在圓明園同樂園的清音閣大戲樓觀看一些規模較小的昆弋戲。

道光六年《恩賞日記檔》載：「八月十五日，同樂園承應戲：《祥云捧月》、《計擒秦明》、《教刀》、《算命》、《強親打枷》、《跌包》、《收青》、《鎖云囊》、《別姬》、《十面》、《花子叩喜》、《西池應瑞》。」

道光九年《承應檔》載：「十五日，同樂園承應《八佾舞虞庭》、《慶成》、《姜女哭城》、《溫泉會》、《報喜》、《會蟬（蟾）宮》。」

道光十七年《恩賞日記檔》載：「八月十五日，同樂園承應戲：《會蟾宮》、《敬德釣魚》（李三德）、《掃花三醉》、十三段《昭代簫韶》（八出）、《奪被》、《八戒成親》、《萬壽同春》。」

故宮博物院藏

清宮戲本之《八戒成親》

道光二十五年《恩賞日記檔》載：「十五日，同樂園承應戲：十五段《昭代簫韶》（八出）、《打虎》（姚得祿）、《尋夫刺股》、《拷打紅娘》（王三多）、《牧羊》、《千春燕喜》。」

道光二十六年《恩賞日記檔》載：「八月十五日，同樂園承應《百子呈祥》、《劉氏辱尼》、《打場》、《踢球》、《會蟾宮》。共長二十二刻。」

道光二十八年《恩賞日記檔》載：「十五日……同樂園承應，辰正三刻開戲，未初三刻十二分戲畢。十三段《鼎峙春秋》（八出、）《踢球》（張長保 王永壽、）《闖山》（張春和 平喜 姚長泰）、《會蟾宮》。」

除此之外，道光帝還會要求在寢宮「晚班」承應戲，酒宴間也要承應，有時會要帽兒排（早期記為帽兒戲，亦稱上排。戲曲史家王芷章先生曾訪問宮內舊人等，據說演出帽兒排時「僅于頭上束網，所有官帽紗帽羅帽等一概不戴，足下登靴，不用戲衣，穿一種特備衣服，亦能作揚袖甩袖姿勢，其登臺出演，唱做念白，悉與花唱相同」。其實帽兒排、上排、花唱都是只需簡單化妝的演出形式，一般在寢宮里的紅氍毹上即可表演）。如道光九年《恩賞日記檔》載：「八月初十日，祥慶傳旨，十五日涵月樓上排帽兒排，要一個時辰。欽此。」同年《承應檔》載：「涵月樓晚班承應《衣錦還鄉》、《過平頂山》、《河梁赴會》、《打場》，涵月樓酒宴承應《霓裳獻舞》、《查關》。」道光朝晚期，道光帝健康狀況不好，則在身體狀況允許時，在慎德堂后院看帽兒排。

上舉幾年的例子可以看出，中秋節間演出的基本都是小戲，傳統的中秋節令戲亦偶有演出。按昇平署檔冊《節令開場》承應戲目，中秋的節令戲是《丹桂飄香》、《霓裳獻舞》，但實際情況并不完全如是。咸豐十一年《恩賞日記檔》載：「（五月）二十七日，上問八月有什么節戲？回奏，有《天香慶節》、《會蟾宮》、《丹桂飄香》。」事實上《天香慶節》和《會蟾宮》的演出頻率也確實相當高。

咸豐朝的觀劇活動基本是道光朝的延續，但也會出一些新花樣。咸豐三年《恩賞日記檔》載：「八月十三日，旨意問《天香慶節》。祿喜回奏，因有云兜、船只、日月光，重華宮唱不開。十四日，敬事房傳旨，八月十五日，酒宴不要十不閑，凈伺候變戲法。欽此。」可知這一年的中秋節是在紫禁城漱芳齋「昇平葉慶」戲臺觀劇，因為戲臺過小，放棄了《天香慶節》的演出。而中秋當日的酒宴，在前一年也就是咸豐二年應當伺候有十不閑和變戲法，這一年去掉了十不閑。（咸豐元年中秋還在道光帝駕崩的服喪期內，不能演戲）咸豐帝顯然沒有認清時局，在七月已定好了中秋節演出的地點與劇目，并沒有料到英法聯軍很快打到通州，八月初八日即逃往熱河。不久，圓明園即被聯軍焚毀，次年七月十七日，咸豐帝駕崩于熱河避暑山莊。至此，圓明園與避暑山莊的兩座清音閣大戲樓在清宮演劇史上雙雙謝幕。一九四五年冬，避暑山莊清音閣也被焚毀，留下了無盡的遺憾。

咸豐十年的七月十六日，咸豐帝下旨：「八月十四日，同樂園承應雜戲軸子，里外插著唱。十五日伺候《天香慶節》。」

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敷春堂

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◎敷春堂是太后在綺春園的寢宮，道光朝在中秋節間還專門為太后承應戲，或許孝順的皇帝也會前往侍奉，陪同觀戲。

◎道光三年《恩賞日記檔》載◎：“八月初十日，祿喜面奉諭旨，十五日著內學撥幾名太監在展詩應律伺候皇太后戲。欽此。”

◎道光五年《恩賞日記檔》載◎：“七月二十九日，祥慶傳旨，八月十五日著內學在敷春堂院內伺候戲。欽此。”

◎道光六年《恩賞日記檔》載◎：“八月初十日，祥慶傳旨，十五日敷春堂承應戲，著陸得明承應《蜈蚣嶺》。欽此。”

同、光、宣間的中秋戲劇活動

同治朝，推測由于用度儉樸的東太后慈安尚在，演劇規模有限，一般是在紫禁城漱芳齋。慈安太后駕崩服期滿后，由于慈禧太后的喜好，宮中演劇規模越來越大。而中秋節間宮外苑囿的演出除中南海外，又增加了頤和園。光緒二十四年昇平署《恩賞日記檔》載：「（八月）十四日，差畢下頤和園承差，共人二百十八名，仍行馬二百十八匹，錢糧處拉行頭用大車十二輛。謹此奏請。」這班人馬自頤和園進京城僅兩天，就要為了中秋承應而返回，規模浩大且不計成本。除了規模，慈禧太后觀劇的開銷也越來越大。自光緒十九年起，內外學之外，外班整班地進入宮苑獻藝，賞銀越來越可觀。光緒十九年內務府檔案顯示，當年中秋節在中南海純一齋演劇三天，共賞銀一千二百二十二兩。光緒二十一年昇平署《恩賞檔》載：「八月十六日，賞總管、首領里外各處承差人等銀九百八十六兩。」

清宮戲本之《丹桂飄香》、《霓裳獻舞》

故宮博物院藏

眾所周知，同光時期京劇正在取代昆弋，成為舞臺上最主流的藝術形式，大批的昆弋戲本被翻為皮黃本演出。其中特別要提到的就是中秋的節令戲《天香慶節》（戲本見本文壓題圖）。這出戲的故事是玉兔至凡間傳下丹桂樹種，金烏與赤兔先后向玉兔求婚，繼而諸鳥與諸兔大戰，并引發了緬甸和暹羅兩國的戰爭，最后太陽、太陰二星君下界平定爭斗。全劇異常熱鬧而又十分有趣。

此劇在同光時期很受歡迎，光緒十五年中秋節后，皇帝特別下旨要求第二年的萬壽節也要演出《天香慶節》。約在光緒末，此劇被翻為皮黃本演出，并流傳至宮外，也成為了民間一出重要的節令戲。光緒二十九年中秋節連演三天戲，八月十五這一天「頤樂殿承應，巳初二刻五分開戲，酉初二刻五分戲畢。本《天香慶節》、《過會》、本《天香慶節》」。足見此劇很受慈禧太后的喜愛，這一天除了穿插一出《過會》外，由本宮戲班成本地演出了《天香慶節》，自早至晚足足演了八個小時。

淑芳齋戲臺

中南海純一齋戲臺

《立言畫刊》一五四期收槐隱《內廷中秋節演戲之回憶》一文，載：「清光緒二十二年丙申之秋，鄙人以禮部員外郎兼充頤和園電燈公所委員。時值中秋節，蒙兩宮頒布賞紅綢袍夾衣料二軸，及月餅果品。當即隨班趨入樂壽堂謝恩，旋傳旨賞在德和園觀劇。入座后先演《賜福》、《萬國來朝》、《四海升平》等戲，又逾數分鐘，則《天香慶節》開幕矣。布景有廣寒宮殿、丹桂婆娑，曲榭迴廊、湖石短亭分列左右。飾金雞者為穆鳳山，金甲金盔，金面長髯，扮相雄武，威風凜凜，手持大刀，嗓音洪亮。飾男兔仙者為王長林，紅箭袖袍紅扎巾，紅面無須，手持雙刀，口齒伶俐，腰腿活潑。飾女兔仙者為王瑤卿，著淡白衣，裝束古雅。婀娜窈窕，手持雙劍，嗓音清脆，腔調宛轉，句句鍛金，字字走珠，真個響遏行云。戰斗八九場，結果金雞得勝。」按檔案記載，王瑤卿于光緒三十年進入昇平署，這是毫無疑問的。這篇文中或者將時間記錯，或者演員不是王瑤卿。又，有種說法是王瑤卿將《天香慶節》翻改為皮黃本，如是，則二十九年的《天香慶節》演出仍為昆弋演法。

宣統帝繼位后，由于服喪，至宣統三年二月初一宮中才開始演劇。這一年中秋節在中南海純一齋演劇，演至八月十六日后，便由于武昌起義而停止了。清宮成規模的演劇活動至這一年的中秋，畫上了句號。