延伸閱讀：月光馬兒與兔兒爺

延伸閱讀：月光馬兒與兔兒爺

晚明《帝京景物略》中提到京城中秋節有祭月的風俗，紙肆里售賣「月光紙」，陸啟泓《北京歲華記》也有類似的記載：「中秋夜，人家各置月宮符象，符上兔如人立，陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾兔，男女肅拜燒香，旦而焚之。」

清代將月光紙稱作「月光馬兒」或「月光神馬（碼）」，《燕京歲時記》曰：「京師謂神像為神馬兒，不敢斥言神也。月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之玉兔，人立而執杵……向月而供之，焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。」除月光紙外，還有一種給兒童祭拜用的泥塑玉兔像，不再是搗藥的樣子，而是做成人形，還要穿戴衣冠，明人紀坤《戲題》詩序云：「京師中秋節，多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。」這種泥塑玉兔在清代非常流行，被人們尊稱為「兔兒爺」，《側帽余譚》載：「都下例于中秋，家家祀月中之兔，尊之為﹃兔兒爺﹄。逐利者肖其像如人狀，有泥塑者、布扎者、紙繪者，堆積市上，幾于小山。家人攜小兒女購歸，陳瓜果拜之。」兔兒爺造型多樣，大小不一，深受人們的

清 兔兒爺（兩件）

故宮博物院藏

售賣兔兒爺的攤子

圖片攝于民國時期

圖片采自《亞細亞大觀》第二輯

兒童祭拜月光神馬和兔兒爺

圖片攝于民國時期

圖片采自《北支》喜愛，民間在中秋之夜都要買來供奉，楊米人《都門竹枝詞》便有「月餅高堆尖寶塔，家家都供兔兒爺」的描述。這種風俗甚至影響到了宮中，《清稗類鈔》云：「中秋日，京師以泥塑兔神，兔面人身，面貼金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬錢，貴家巨室多購歸，以香花餅果供養之，禁中亦然。」故宮博物院有數尊清代晚期的泥塑兔兒爺，大的高三四十厘米，小的僅七厘米 ，皆是兔首人身，打扮如同戲曲中的武將，頭戴金盔，身穿鎧甲，外罩大紅蟒袍，或騎梅花鹿，或高踞城頭，或端坐菊花叢中。這些兔兒爺都是從民間市場里買來，給小皇帝當做中秋節的玩具。民國時期，月光神馬和兔兒爺仍是京津等地不可缺少的中秋節物，老舍在小說《四世同堂》中有非常生動的描寫：「在街上的「香艷的」果攤中間，還有多少個兔兒爺攤子，一層層的擺起粉面彩身、身后插著旗傘的兔兒爺— 有大有小，都一樣的漂亮工細，有的騎著老虎，有的坐著蓮花，有的肩著剃頭挑兒，有的背著鮮紅的小木柜，這雕塑的小品給千千萬萬的兒童心中種下美的種子。」

當時拍攝的老照片里能看到售賣兔兒爺的攤子以及中秋節孩子們供奉、祭拜月光神馬與兔兒爺的場景。新中國成立后的一段時期，包括神馬、兔兒爺在內的很多傳統民俗文化由于人們觀念意識的改變而慢慢被遺忘，直到上世紀八十年代后，部分民間手工藝得到恢復，兔兒爺又以傳統工藝品的形式重新出現在人們的眼前。

現代制作的兔兒爺

月亮馬兒

圖片攝于民國時期

圖片采自《亞細亞大觀》第二輯

二○一三年十二月，中國首輛無人駕駛月球車隨「嫦娥三號」探測器成功登上月球表面，在同年九月進行的月球車征名活動中，「玉兔號」得票率排名第一，最終以壓倒性優勢通過評審，順利冠名，從此月亮上便真正有了一只來自中國的「玉兔」，古老的月宮神話也必將隨著科學技術的進步而續寫出全新的篇章。