晚明李贄的鐵粉

鄢烈山

李贄是何許人？明代著名的思想家，陽明心學泰州學派的一代宗師。我這樣中文系出身的，學古代文藝理論必讀過他的《童心說》。他鼓吹“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也”。而眾多讀者，是從黃仁宇那本暢銷的歷史著作《萬歷十五年》知道李贄的。這本結構別致的斷代史，通過七章五個人物來展示那個悲劇性的時代。這五個人物除了萬歷皇帝、首輔申時行、“古怪的模范官僚”海瑞、“孤獨的將領”戚繼光，就是“自相沖突的哲學家”李贄。由此可見，李贄在那個年代思想文化領域的代表性和影響力。

事實上，李贄以四品高官而退休的身份、七十六歲的高齡，被皇帝下旨從寓居通州馬家莊的病榻上逮進詔獄受審，也正是他的影響力太大了！禮科都給事中（七品言官）張問達彈劾李贄的奏疏寫得明白：“（他）壯歲為官，晚年削發，近又刻《藏書》《焚書》《卓吾大德》等書，流行海內，惑亂人心……倘一入都門，招致蠱惑，又為麻城之續……”

他的思想為什么會“流行海內，惑亂人心”呢？

首先，當然是因為他追求思想自由，敢想敢說敢寫，道出了前人和別人未曾想到或想到了也不敢形諸筆墨的觀點。說我是“異端”，那我就做“異端”吧！其實，他不過是反對“咸（全）以孔子的是非為是非”，深信“人之是非，初無定質；人之是非人也，亦無定論”，孔子要是活到當朝，很多看法也會變化，“與時俱進”嘛。“以卓文君（同司馬相如私奔）為善擇佳偶”，是張問達列舉的李贄“狂誕悖戾”的罪狀之一，今天看來不就是婚戀觀超前了一點嗎？李贄何嘗像萬歷皇帝批示的“敢倡亂道，惑世誣民”？他在《童心說》里還贊美過“今之舉子業”，他堅信自己的著述有一天將作為給皇帝上課的“經筵”的教材呢！盡管如此，破除陳陳相因的思想禁區，比同代人的思想超前那么一點點，也是很了不起，很有吸引力的。

其次，李贄的影響力之所以那么大，與晚明刻印行業的發達，有很大的關系。他著述豐富，品類繁雜，基本上是寫畢即有印刷，風行于世。所謂“焚書”“藏書”，只是表明他意識到出版風險，倒像一個推銷其挑戰性的廣告。

還有很重要的一條，就是眾多知識精英對他的推崇備至。他寓居湖廣黃安（今名紅安）、麻城這樣的山區小縣，當地固然有不少奉他為宗師的信徒，而到了留都南京這樣的大都會，也像大明星一樣受追捧。年輕的湯顯祖也曾去聽李贄講學，在李贄自刎詔獄后所作的哀悼詩文中，他贊道“尋其吐屬，如獲美劍”。

本文特別想說的是，我研讀李贄過程中最深的一點感慨：李贄居然有那么多“學位”比他高、官階比他高的“鐵桿粉絲”！對，是“粉絲”，即仰慕者，而不是心理上完全處于平等地位的“朋友”。

明代很看重“學位”，科舉制度在明代達到歷史上最完善的程度。“進士”是最高的“學位”，而明英宗之后，非進士不能入翰林院學習，非翰林不能入內閣。同一屆舉進士的人不分年齡大小互稱“同年”，結成互相關照的小圈子，這叫“年誼”。

由于家境貧困，急于求職養家，李贄中舉取得做官的起碼資格后，便放棄了進京會試，到河南輝縣做了縣學教諭。盡管他的“學位”只是舉人，但崇敬他的人里卻不乏進士與翰林。這些高“學位”的粉絲里，現在最知名的當然是“公安三袁”。萬歷二十一年夏天，三兄弟同他們的啟蒙老師一起從家鄉專程到麻城去拜會李贄時，老二袁宏道已“舉萬歷二十年進士，歸家下帷讀書”，而這是他第二次到麻城訪學于李贄；老大袁宗道，是“萬歷十四年會試第一，授庶吉士，進（翰林院）編修”。老三袁中道，雖然是在李贄逝世后的次年才舉進士，但又編書又寫詩文追記李贄，那種崇敬是發自心底的。

另一個“粉絲”陶望齡，萬歷十七年以會試第一、廷試第三的成績，授職翰林院編修，曾任給皇帝上課的“侍講”及國子監祭酒（校長）；平生以“自得于心”為宗旨做學問，著作等身。

最相契的是狀元出身的焦竑。此公是晚明杰出的學者、著作家和藏書家，其“澹園”藏書樓一直傳存到1994年，南京修建同仁大廈才被拆。他比李贄年輕15歲，是耿定向的得意門生，“定向（官督學時）遴十四郡名士讀書崇正書院，以竑為之長。及定向（回湖廣黃安縣）里居，復往從之”。就是在黃安縣耿家大院，焦、李相識。及至“萬歷十七年，（焦竑）始以殿試第一人，官翰林修撰”，此時李贄與焦的恩師耿定向已分道揚鑣成為論敵，但這絲毫沒有影響焦、李二人的關系，真乃“吾愛吾師，吾尤愛真理”。今天我們到北京通州區的西海子公園，所看到的“李卓吾先生墓”題碑，就是焦竑的手跡。

就官位而言，李贄54歲辭官歸隱時，最高職位是四品知府，這在當時雖屬任免陟黜必須皇帝御批的“高干”，但是高干階層里級別最低的。而他的“鐵粉”里至少有四個是總督，且都是進士出身，劉、梅、顧三人《明史》里有正傳。

第一個劉東星。兩人相識于武昌，李贄被論敵耿氏的門徒雇用的流氓圍攻于黃鶴樓下，時任湖廣左布政使的劉東星將他接到衙署保護。后來劉升任河道及漕運總督，駐節山東濟寧時又請李贄去暫住。自從武昌相識，劉升就請李贄輔導其子劉肖川讀書；在他居留山西沁水老家時，請李贄到山西供養，切磋學問，二人可謂亦師亦友，情逾兄弟。

第二個是梅國楨，湖廣麻城望族。有人詆毀李贄與他寡居學佛的女兒梅澹然有染，他不僅不遷怒，還邀請李贄到他的總督（宣府、大同及山西軍務）府做客講學。

第三個是汪可受。他去劉東星家鄉拜訪李贄時，還只是山西學政，他總督薊遼時，李贄已去世。多年后他到通州憑吊李贄，與友人商議怎么紀念這位橫死的欽犯，這種發自內心的真情非尋常人可比。

還有一個叫顧養謙，是李贄在云南做知府時的上司。李贄退休后在湖廣處境不順時，他曾邀請李到鎮江焦山相聚，發倔的李贄不甘示弱于人，謝絕了邀請。

這幾位總督都是有良好政績政聲、有著述傳世的人物。馮夢龍的《智囊全集》載有梅國楨巧治宦官的故事；《聊齋志異》有汪可受三次轉世的傳說，今天我們到西安參觀“關中書院”舊址（一間中學），仍可見汪可受題名的手跡。

這些“高知”和高官對李贄真心的尊崇稱譽，以及他們為李贄刻書的慷慨解囊，對李贄思想的傳播和影響力的擴大，其作用之巨是不言而喻的。

《孔子家語》上說：“不知其人視其友”，“不知其地視其草木”。了解李贄的這些“鐵粉”，可以幫助我們了解李贄及其朋友的人品與思想，也可以幫助我們體認晚明文化界乃至官場的風氣。第一，士大夫們非常看重學問，即使他們缺乏學術寬容態度，會因為門戶之見而互相傾軋得你死我活；第二，他們并不認同官大就學問大——李贄辭官后投奔湖廣黃安縣耿家，是沖著布衣學者老二耿定理去的，與曾任巡撫的老大耿定向及其門徒論戰時，他曾自豪地說，若官大學問大，則孔孟不得開口！

縱觀明朝，是中國皇權專制達到最極端的時代，朱元璋之后根本不設宰相，“刑不上大夫”變成了可以在午門打大臣的屁股。分析朱明王朝為何會初亡于草寇李自成，終亡于少數民族政權后金，不是本文任務。然而明代的另一面也是事實，士大夫重節操，直言敢諫之士前仆后繼，不懼攖逆鱗的何止一個海瑞！士大夫不敬官位敬學問，所以才有煮鹽工出身的王艮，初見巡撫王守仁而不肯下拜，最終成了陽明心學的首席大弟子；所以，才有李贄這樣的“異端”思想家，如此被眾多高知加高官推重。

無論如何，一個社會不只看重官位，而更尊重有獨特見解的思想者，總是可取的吧？

（摘自《文史天地》）endprint