從人性譜系圖簡評我國道德現狀

鐘春仿+耿剛德

摘要：我國經濟生活中存在非常多的不道德行為，如何認識和怎樣解決都是我們不得不思考的問題。本文給出了一個人性譜系圖，在此基礎上分析了不道德行為發生的原因，最后給出了相應的解決辦法。

關鍵詞：人性 不道德行為 對策

中圖分類號：D648 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）23-0188-01

一、不道德行為的表現與影響

一個有著良好德性的社會是我們每個國民都期待的。但經歷30多年的高速經濟增長的同時，國民道德狀況堪憂。從吃穿住用的日常生活，到住房醫療教育的公共重地，不道德行為滋生蔓延，這將給我國帶來多方面的不利影響。一是，人情變得冷漠，精神變得孤獨。二是，產品生產缺乏責任感，大量假冒偽劣盛行。三是，食品安全得不到保障，人民的基本身體健康得不到保障。四是，不道德競相傳染，不道德風氣無法扭轉。五是，追求短期利益，缺乏匠人精神，短命企業在所難免。

二、人性譜系圖與不道德行為產生的原因

人性是人類文明產生的根本，但人性同時具備巨大破壞的潛在能力。在復雜的人性體系中，最主要的、最明顯的是物質屬性，也稱為經濟屬性，另一個是主體意識屬性，簡稱主體屬性或價值屬性，反映的是“我”的存在價值和意義。在現實中，物質屬性和主體屬性是相輔相成，無法截然分離的。對于人性的復雜性，我可以通過一個人性譜系圖來理解，其中表現出意志分散和意志回歸兩種趨勢。

對上圖做幾點說明。第一，從人性譜系分布范圍看，意志分散表現為主流，說明在現實中更多的表現是意志分散，意志回歸因為跟個人的利益關系較遠，跟個人的知識和覺悟有關。人們內在的美好愿望和憧憬也在不自覺地促成意志回歸的形成。意志回歸具有隱性的一面和非主流的一面。第二，我們任何時候不應該期望意志分散和意志回歸誰戰勝誰，因為這兩種意志是人性中不同屬性的表現結果，矛盾地共存著是必然的。意志分散與活躍、主動、享樂、創意、多樣性、社會的深度等名詞相聯系，意志回歸則與嚴肅、單一、穩定、長遠、意義等名詞相聯系。第三，物質屬性天然地包含著破壞性，而價值屬性則天然地包含著保護性，這兩種力量的對比和反復較量就會決定社會的道德走向。

我們更期待價值行為的發生，因為這是有道德的表現。那價值行為發生的條件有哪些呢？價值行為的發生首先取決于知識量的積累和認識能力的提高，所以普及義務教育，提升高等教育尤其是素質教育是最必要的條件。隨著知識量的增加，思考世界的視角的增大，一個人越來越趨于關注整個社會的命運，意志回歸逐步成為可能。由于人的壽命的有限性，也只有通過教育和文化的熏陶，才能使一代又一代人更多地轉向意志回歸。從文化的傳承角度來說，意志回歸時刻發揮著潛在的作用。文化積累和傳承本身就表達和代表了一種對美好的訴求，良好的道德觀、世界觀等在一定的傳統趨勢中通過輿論、社會環境及上代對下代的影響和教育而發生了作用。不過這種作用是一種弱約束或弱勢影響，隨著社會潮流的轉向、物質屬性的強盛等，意志回歸會被削弱。值得注意的是，在特殊的變革或戰爭年代，意志回歸也會表現為顯性和主流。通過上述意志回歸形成的三種條件的分析，我們知道意志回歸在具體的歷史條件下，主要取決于知識積累和個人認識的提高，但這在任何歷史條件下都是少數的。只有社會的輿論環境、文化環境和道德環境等軟秩序才時刻廣泛地影響著每一個人，可惜的是這種軟秩序起到的是軟約束，具有妥協性，局限性。立法是一種意志回歸的強制性要求，不過立法對個人意志僅僅是一種被動的影響，并不保證主動有效。

三、相關建議

為改變這種道德弱化甚至道德缺失的現狀，結合前文提到的人性譜系的變化規律，我們給出如下建議。

一是加強教育中的德育教育。當前并非不存在道德教育，但很大程度上只是形式上的，而不是學生自身發自內心的認可和敬畏的，德育課跟其他學科一樣成了一門考試或考察課，取得相應成績即可，本身是功利的。為此我們有必要樹立起超經濟利益的道德信條，有歷史可尋，有科學可依，有涉及宇宙人生根本大義的道德信條。我們要充分結合我國歷史中優秀的傳統文化，結合當前的科學進展，普及德育，重視德育。

二是加強執法力度讓非法行為不存僥幸。德是內在要求，法是外在強制。如果內在的德不夠，外在的法則不能懈怠。根據人性的規律，人性惡化容易，人性趨善則難，在很多人都出現損人利己的情況，博弈的最優解就是自己也損人利己，這就導致人性的惡陷入自我循環和自我強化。所以只有加強執法力度，強制扼殺損人利己的犯罪行為，才能打破這一趨惡的人性格局，讓人人不敢惡，不能惡，不想惡。

三是培育和營造積極的有德向善的社會氛圍。德絕非是一個人的事情，德關乎所有人。德的形成依賴于整個社會的道德氛圍和道德風氣，我們要勇敢地做有德之事，形成對不道德行為加以拒斥的社會輿論環境，讓德成為人與人聯系的基本紐帶，而不是只有利益的人情冷漠關系。

責任編輯：孫 瑤