對民間刺繡圖案的象征符號的幾點看法

張明蘭

摘 要：我國是擁有上下五千年文化的國家，在歷史長河中涌現了無數人民勤勞與智慧的結晶，而刺繡就是其中的一種。本文首先對民間刺繡圖案的象征文化進行了簡要介紹，然后引出象征文化理論在民間刺繡圖案中的運用，最后闡述了筆者將對民間刺繡圖案的象征符號提出幾點淺薄的看法。

關鍵詞：民間；刺繡圖案；象征符號

民間刺繡在歷史的不斷推進之中不斷進行自我革新，直到現在也仍舊被人們所熟知，且已經成為了我國的非物質文化遺產。其精美的圖案不光給人以視覺上的享受，同時也承載在我們的中華文化。象征作為人類社會發展中形成的一種文化現象，其能夠完美地承載民俗文化，民而間刺繡中所展現出來的對于象征的應用正是這一點的極好體現。

1 民間刺繡圖案的象征文化

據記載，人類對象征文化的使用可以追溯到十九世紀，二十世紀時象征文化的研究已經趨于成熟，人們對生產生活中經歷的各種儀式以及社會地位進行的一種闡釋即為象征，象征符號不僅可以映出人類對文化、信仰、語言、歷史方面的認識與創造，而且還能體現出人類的集體意識。

同樣，我國的的民間刺繡也從群眾中來的，民間刺繡作品上的圖案具有非常濃厚的象征意義。民間刺繡通常使用于人們日常生活的穿戴以及觀賞，無論從文化角度，還是從禮儀角度都能體現出人與人之間的關系與禮俗等，都是象征文化的展現。民間刺繡作品中的圖案非常多樣化，都是通過象征符號來展示的，表達出不同民族祈福求祥的信息。民間刺繡作品上的圖案一般都是各種動物、植物、人物、文字、幾何圖形等，它所表達出的象征符號是通過不同的圖案采用象征的手法表達出人們的心理祝福與追求。民間刺繡圖案象征符號從表面看只是一種物化符號，而透過表層的象征符號才能看出真正想要表達的內容，把表層結構與深層意義有機地結合為一體，形成一個和諧統一的整體結構，體現出民間藝人在圖案構思中自然與直接的純樸觀念與愿望。民間刺繡圖案除了部分文字之外，大多數的圖案內容都是我國民間傳統中的吉祥物，這是我國各民族在人類歷史發展中與風俗相適應而逐漸形成的吉祥物，用自然或者神話等事物經過刺繡加工，表達出對美好事物的追求與愿望，驅除對人不利的事物。可以說民間刺繡的吉祥物都屬于象征符號，具有濃烈的民間文化特色，追求自然事物的美好，運用漢字的同音或者諧音組成吉祥詞語，把人間傳說與神話故事經過提煉和加工，形成一個吉祥組合，體現出吉祥物的深厚文化內涵，它比直接的語言表達具有更深層次的寓意。

2 對于民間刺繡圖案的象征符號的看法

2.1 主要民間刺繡圖案的象征符號介紹

2.1.1 鳳凰

鳳凰作為中國古代文化中經常出現的一種神鳥，卻與政治有著密不可分的聯系。據記載，鳳凰能夠通過其不同的行為來表示一個朝代政治是否清明，君王是否英明。據《韓詩外傳》中記載：“得鳳之象，一則過之，二則翔之，三則集之，四則春秋下就之，五則沒身居之。”說明只有在政通人和之時鳳凰彩繪現身。皇家的兩大象征即為龍鳳，其中鳳則象征皇后，但百姓在嫁娶之日也可身著鳳冠霞帔，象征著人們對于幸福美滿婚姻的向往和希冀。

2.1.2 如意

如意不僅在民間刺繡中經常出現，其本身還是一種佛教器具，有著“吉祥如意”的美好寓意。如意本位古代朝臣用具，制作材料有竹、木、玉、金屬、骨、角、木犀、水犀、白玉、珊瑚、竹根等，其形狀也隨著朝代的更迭人們審美易趣的不同而有著細微的改變，比如如意在明清時期的端頭呈靈芝或者云形，而在魏晉時期則端部為卷云形或者靈芝形。

2.1.3 鴛鴦

在民間刺繡中，鴛鴦就是生死相依、忠貞不渝的愛情的象征，不像鳳凰有身份限制，鴛鴦在民間刺繡中可謂隨處可見，比如“鴛鴦戲蓮”。

2.1.4 蝙蝠

蝙蝠原為一種小型動物，但由于蝙蝠的“蝠”字與福祿壽的“福”同音，因此民間刺繡中多將其作為一種富貴有福氣的象征符號。民間刺繡多將其與長壽的動物和植物繡在同一幅刺繡上，有“福壽雙全”的美好寓意。

2.1.5 魚

魚作為一種象征符號其實不只是出現在民間刺繡中，在遠古時期人類的陶器中就已經發現了魚作為一種象征符號而存在的證據。魚因為其音同年年有余的“余”，所以常用來寄托對家族興旺富裕的美好愿景。魚的種類眾多，但民間刺繡中多使用鯉魚或者金魚作為象征符號，比如稚童抱鯉魚的刺繡圖案寓意年年有余，而“鯉魚躍龍門”表示對他人仕途升遷的祝愿或者是祝福。

2.1.6 牡丹

有花中之王之稱的牡丹花又有“富貴花”的別稱，顧名思義，民間刺繡中牡丹就是富貴的代名詞。“花蝶牡丹”也象征婚姻美滿、夫妻恩愛。

2.1.7 石榴

據史書記載，石榴乃是張謇出使西域時帶到中國來的。因石榴中有眾多的顆粒狀果實，所以民間刺繡多用于象征“多子多福”，常常被用來作為送給新婚夫婦的伴手禮。

2.1.8 麒麟

麒麟與龍、鳳凰、并稱為中國古代神話中的“四靈”，其為福瑞的象征。民間刺繡多用麒麟符號寄予早得麟兒的祝福和期望，也有用麒麟閣來象征對于他人仕途順利的美好祝愿。此外，比喻孫的眾多與賢能時也用“麟趾呈祥”的刺繡圖案。

2.2 對于民間刺繡圖案的象征符號淺析

藝術的產生與美的基本法則，都是從自然界和現實的實用性能上產生與提煉出來的；藝術的價值是在于它和社會的需要、生活利益結合的程度而呈現出其高低的。民間刺繡圖案在實用的前提下而產生，它是在不同階層的社會需要和生活利益中反映出來的藝術價值。正如黑格爾所言：“每種藝術作品都屬于它的時代和它的民族，各有特殊環境，依存于特殊的歷史的和其它的觀念和目的。因此，藝術方面的博學所需要的不僅是淵博的歷史知識，而且是很專門的知識，因為藝術作品的個性是與特殊情境聯系著的，要有專門知識才能了解它，闡明它。”我國幅員遼闊，民族眾多，文化多樣，有著豐富的民族民間文化遺產，民間刺繡品作為文化遺產是其不可分割的一部分。民間刺繡品上的吉祥圖案是中國民間廣為流傳的造型藝術樣式，在中國傳統文化中，它最能夠代表廣大勞動者對生活的祈福觀念，映射出一個民族的文化風貌、審美情趣、美學觀念以及民俗習慣等。吉祥圖案產生的心理機制是中華民族普遍的理想化觀念，對于未來始終抱有一種積極、樂觀的心理，往往借助寓意圖像來寄托美好祝愿，正如清代蔣士銓的《費生天彭畫<耄耋圖>贈百泉》詩曰：“世人愛吉祥，畫師工頌禱。諧聲而取譬，隱語戛戛造。”便是這一文化現象的真實寫照。

結束語

經過上述對于民間刺繡圖案的象征符號的簡要介紹，可以想見我國民間刺繡文化的博大精深，其刺繡圖案中蘊含的中華文化和對美好未來的寄托讓人們不禁動容。民間刺繡通過其圖案象征傳遞給我們的不光是視覺上的美好，還有一份份濃濃祝愿之情。筆者希望通過此文對于民間刺繡圖案的象征符號的一些闡述讓更多的人了解到我國民間刺繡文化，喜歡上民間刺繡，繼而傳承發揚民間文化。

參考文獻

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