孔子“仁愛”思想與墨子“兼愛”思想的比較

劉霞

摘要：孔子的“仁愛”思想與墨子的“兼愛”思想都是中華傳統文化的優秀組成部分，對二者進行比較分析對于如何做到真正的愛人，如何修身，甚至對構建社會主義和諧社會都具有一定的現實意義。

關鍵詞：“仁愛”；“兼愛”；孔子；墨子

一、孔子“仁愛”思想的內涵

“仁”是內在的道德體系的最高范疇，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁。仁是儒家傳統的道德精華，也是孔子倫理道德體系的最高原則。[1]孔子的思想體系是以“仁”為核心的，“仁”即仁愛思想是孔子思想的基本精神。《中庸》里孔子說：“仁者，人也。”在他來，“仁”是人的本質，人之所以為人其根本在于“仁”。孔子仁愛思想內涵豐富，大概分為以下三點：

（一）愛人

愛人是“仁”的本質內涵，也是核心。《論語·顏淵》中載：樊遲問仁。子曰“愛人”。在孔子看來，愛人分為兩方面，即“愛親”和“愛眾”。

1.愛親。愛人是由“愛親”開始的，《論語·學而》中談到“孝弟也者，其為人之本與！”可以看出孝梯是“仁”的根本。《中庸》中也提到“仁者，人也，親親為大”。意思是“仁愛”的品德是人本身所具有的，愛自己的親人是最基本的。

2.愛眾。孝悌不僅是愛人的根本，也是家庭倫理的基礎。愛眾是把愛親的對象擴大化，由愛親人到愛更多的人。《論語·鄉黨》中載：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎尹不問馬。馬棚失火了，只問人不問馬，表明了重人不重財，這就是愛眾的表現。《論語·顏淵》中“四海之內皆兄弟也”就是把愛博施于眾。可以看出，愛人由“愛親”而推至“愛人”體現了一種有差別的愛的變化。這是“仁”由“愛親”而推及“泛愛眾”的一個重要的倫理升華。[2]

（二）克己復禮為仁

孔子談怎樣歸于仁，就是克己復禮為仁，即自我約束。《論語·顏淵》中載：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”在孔子看來一切按照禮的要求做，就做到了仁。“禮”是“仁”的外在標準，是外在形式，“仁”是“禮”的內在表現，二者緊密聯系，互為一體。

（三）忠恕之道

“忠恕”之道是孔子施行仁的根本途徑。“忠”主要是真心誠意，積極為人。“恕”就是將心比心，寬恕待人。“忠”和“恕”都是推己及人的施仁方法。所謂“忠”是從積極方面講，即“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·庸也》）。[3]所謂“恕”是從消極方面講，就是“己所不欲，勿施于人”，從自己的“不欲”想到別人的“不欲”，因此不能將自己不想承受的強加給別人。”忠是對自己的要求，表現為一種認真、虔誠的態度；恕是對別人的要求，表現為對他人的尊重、寬容。

二、墨子“兼愛”思想的內涵

儒家思想中“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”[4]的個人立身處事的準則，具有很大局限性，是對等級制度的無限崇尚。因此，墨子提出無差別、無等級的“兼愛”思想。“兼愛”作為墨子思想的核心，其基本內容可分為三個方面：

（一）“愛無厚薄”

《墨子·大取》論述“親親之愛”：“義可厚，厚之；義可薄，薄之。謂倫列。德行、君上、老長、親戚，此皆所厚也……親厚，厚；親薄，薄。”[5]在儒家看來，根據道義可以厚愛的便厚愛；根據道義可以薄愛的便薄愛，這就是所謂倫常序列。近親要厚愛，遠親要薄愛。可見，墨子的“兼愛”是與儒家“仁愛”思想不同的進步主張，是對有等級差別的愛的批駁。墨子倡導天下人彼此相親相愛，認為愛人應不分厚薄的差別，可見，其“兼愛”是不分等級貴賤和血緣親疏的無差別的愛。

（二）“相愛相利”

在墨子的整個思想體系中，內心的“愛”與“利”是人們行為的出發點，實際表現出的“愛”與“利”是由內心外化而得的結果。“義，利；不義，害。志功為辯。”[6]墨子指出：義，就是利；不義，就是害。在墨子看來，施愛人不能僅限于言語，而是要通過實際行動來體現，還要根據出發點和具體效果來判斷。“相愛相利”既是人們理想行為方式的出發點，又是人們理想行為方式追求的目標。

（三）“愛利天下”

“墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之”[7]孟子這一總結可概括墨子“兼愛”的宏大志愿和偉大實踐。墨子“兼愛”倡導在利他的同時實現主客體的互利共贏，從而為所有人爭取合理利益。[8]

三、孔子“仁愛”思想與墨子“兼愛”思想比較

（一）兩者相同之處

1.兩者都主張“仁”。孔子的“仁愛”思想提倡“推己及人、仁者愛人”。孔子的“仁愛”思想包含著豐富的“仁”的思想，孔子十分注重和提倡“仁”。墨子的“兼愛”也稱之為“仁”。墨子在《兼愛下》說：“仁人之事者，必務求興天下之利除天下之害。”[9]意思就是說作為仁者，必須做出對天下有利的事情，而阻擋住對天下不利的事情。因此，可以推斷出：墨子的“兼愛”也包含著“仁”的思想，墨子也是十分注重“仁”的。

2.兩者都注重踐行。孔子提出：要想了解一個人是否愛人，只要察看其行為，了解其走過的路程，了解其愛好，那么就會知道他是否愛人了。孔子是非常注重把言行付諸于實踐的，注重踐行是孔子“仁愛”思想的一大特點。墨子與孔子一樣也非常注重踐行的。墨子認為：說過的話一定要能夠付諸于行動，不能夠付諸于行動的話只能是空話，毫無意義的。

（二）兩者不同之處

1.“愛”的對象不同。孔子“仁愛”思想是不平等的愛，并不是一視同仁的。孔子的“仁愛”思想強調以血緣為紐帶，并且認為血緣關系也有親疏遠近之分。隨著血緣關系的疏遠，親的程度依次遞減，由愛父母推至愛所有人，而產生不同的等級。孔子“仁愛”思想中的“愛人”是有差別的，不是愛所有的人，具有明顯的階級性。墨子“兼愛”思想中“愛人”是不分等級的，平等之愛。墨子主張愛人不應該有親疏厚薄之分。

2.價值取向與行為方式不同。孔子“仁愛”思想以“仁”為核心，強調個人的行為規范應符合“禮”的要求。孔子的“仁愛”思想強調“忠恕”之道，注重主觀道德修養。墨子“兼愛”思想以“交相利”為基礎，反對孔子以恢復周禮為仁的思想，反對喊口號似的“仁愛”，注重事情的結果。

四、啟示

孔子“仁愛”與墨子“兼愛”思想都是中國傳統文化的重要組成部分，是現代文化發展進步的源泉，在人類文明史上具有舉足輕重的地位。[10]因此，認真研究孔子“仁愛”與墨子“兼愛”的“愛人”思想，汲取其中的永恒價值，對其進行重新解讀、分析、融合，將對中國文化乃至世界文明的發展都具有重大而深遠的積極意義。

參考文獻：

[1] 劉夏.孔子仁愛思想內涵及現實意義[J].傳承，2008（11）.

[2] 朱貽庭.中國傳統倫理思想史[M].華東師范大學出版社，2003.

[3] 劉夏.孔子仁愛思想內涵及現實意義[J].傳承，2008（11）.

[4] 石占文.論語品繹[M].中國文史出版社，2012：297.

[5] 方勇.墨子·大取[M].中華書局，2015：122.

[6] 方勇.墨子·大取[M].中華書局，2015：376.

[7] 方勇.孟子·盡心上[M].中華書局，2013：271.

[8] 張海冰.墨子“兼愛”思想研究[D].安徽財經大學，2015.

[9] 陳小勇，楊國林.孔子“仁愛”思想與墨子“兼愛”思想之比較[J].甘肅教育學院學報，2002（18）.

[10] 趙亞元.孔子“仁愛”與墨子“兼愛”思想比較[J].科學管理，2013（10）.