左廟右學的古制 尊孔崇儒的圣地

陸楊

北京孔廟和國子監博物館始建于元代，合于“左廟右學”的古制，分別作為皇帝祭祀孔子的場所和中央最高學府。兩組建筑群都采取沿中軸線而建、左右對稱的中國傳統建筑方式，組成了一套完整、宏偉、壯麗的古代建筑群。

在漫長歷史中，一邊是統治者尊孔崇儒，宣揚教化，主興文脈的圣地，一邊成為眾多志在功名的讀書人頂禮膜拜的殿堂。

這組比故宮還年代久遠的皇家古建筑濃縮了千年儒家文化精髓，凝固了一段數百年的漫漫科舉之路。

博物館簡介

從雍和宮地鐵站下車，一絲廟宇中才有的香火味彌漫在空氣中，不遠處便是北京香火最旺的雍和宮。雍和宮西面對著一條國子監街，往西走進胡同，在拐角處，豎著一座漆色較新的牌坊，孔雀藍的額枋題“國子監”三個燙金大字，牌樓兩側路北均有石碑，用滿漢文鐫刻“文武官員到此下馬”，行至此時，孔廟的入口已在眼前。

博物館的工作人員介紹說，新中國成立后，國子監里開設為首都圖書館，首都博物館則在孔廟內設立。隨著首都圖書館與首都博物館社會影響的提高，需要有良好硬件設施的現代化場館來滿足服務功能，北京市政府將二館陸續遷出，于是“空”出了國子監與孔廟。孔廟與國子監修葺一新，合并成一個博物館，于2008年6月14日重新對外開放。

孔廟和國子監博物館目前推出了六個常設展覽，即四個基本展及兩個復原展。其中包括孔廟的“大成殿復原陳列展”、“大哉孔子展”和“孔廟歷史沿革展”，國子監的“國子監辟雍復原陳列”、“國子監原狀陳列展”和“中國古代科舉展”。博物館主要從事孔廟和國子監的保護和利用工作，開展有關孔子和科舉制度等方面的研究工作，同時負責收集、整理、保管、陳列相關文物和文獻資料。

左廟右學

國子監是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府，孔廟則是皇家祭孔之地，兩者相伴，構成“左廟右學”規制。

工作人員介紹說，元世祖忽必烈定都北京后，為了加強思想統治，籠絡漢族民心，下令襲歷代舊典，命宣撫王楫于金樞密院建宣圣廟，祭祀孔子。據《元史·哈刺哈孫傳》：京師久闕孔子廟，而國學寓他署，乃奏建“廟學”。

北京孔廟始建于元代大德六年（1302年），大德十年（1306年）建成，明代永樂九年（1411年）重建。孔廟以大成殿為中心，南北成一條中軸線，三進院落，主體建筑依序為先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。經歷代多次擴建修葺，至民國五年（1916年），才最后竣工。至此，北京孔廟形成現今的規模和布局，成為僅次于山東曲阜孔廟的全國第二大孔廟。

與孔廟一墻之隔的是國子監。國子監始建于元代至元二十四年（1287年），國子監古代又稱為太學，其歷史更為久遠。傳說中的五帝時期便有了太學雛形，周代天子有五學，分別為東西南北四學（即東序、瞽宗、上庠、成均）加上中央之學即辟雍。公元前124年，漢武帝設太學，立五經博士。直至隋煬帝大業三年（607年），才正式設立國子監，并開設進士科，開創了科舉取士的先河。

國子監作為古代中央大學，歷來倍受國家重視，尤其是經明代永樂、正統年間分別進行了大規模修繕，后增建辟雍殿，形成了今天的建筑規模和格局。民國時期和新中國建立后，也曾對國子監進行過不同程度的修繕，令這座古老的大學至今保存完好。

國子監平面整體呈南北走向的長方形，由三進大型院落組成，中軸線上由南向北依次排列集賢門、太學門、琉璃牌坊、辟雍殿、彝倫堂、敬一亭。主體建筑兩側有“二廳六堂”、御碑亭、鐘鼓亭等。國子監前院東側由“持敬門”與孔廟相通。

辟雍泮水

工作人員介紹說，國子監是明清時候唯一一所國立大學，清朝從康熙到雍正一直在彝倫堂講課。每逢新帝即位，都要來此做一次講學，以示中央政府對高等教育的重視。

在乾隆登基的第二年，他親臨國子監彝倫堂內設座講學。乾隆不甚滿意說：“以天子講學于彝倫堂，只可以說是視察學校，而不能說是臨雍講學”。其實早在西周的時候就有天子講課的規矩了，當時的大課堂就叫辟雍，又叫璧雍。據漢代大學者蔡邕解釋：辟雍的“辟”字與玉璧的“璧”通用，就是指周邊的水環繞一周，形成圓型，就像一塊無暇的玉璧；“雍”為水中陸地；而“辟雍”這座大房子就建在上面，是玉璧的中心，所以取名辟雍。

乾隆幾次提議建辟雍，但都因故沒有實現。直到乾隆四十八年，年逾古稀的乾隆終于下了死命令。乾隆四十九年（1784年），辟雍開始動工，乾隆派當時擔任工部尚書的劉墉主辦此事，讓他“兼理國子監事物”。劉墉做的預算要近十萬兩銀子。乾隆覺得有點貴，于是讓戶部尚書和珅重新算了一算。和珅拿著圖，親自到實地勘察，讓設計師撤掉原先設計上大殿里的四根“鉆金柱”，改用抹角架梁，讓大殿顯得更寬敞，還省了四千四百多兩銀子。乾隆準許了和珅的方案。老北京不是這么說嗎，不到恭王府，不知和珅貪。不到國子監，不懂和珅才。辟雍建筑跟水密不可分，但國子監里沒有水，于是能工巧匠們在國子監四個角上鑿了四口井，從地下把水抽到國子監廣場中間，通過水獸吐水，這才形成了辟雍泮水的奇觀。

就這樣，辟雍成了是國子監的中心建筑，建于中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂殿宇。四面開門，設臺階六級。辟雍周圍環繞著長廊，四面架設精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象征著天圓地方。大殿正面屋檐之下，高掛著乾隆皇帝書寫的“辟雍”匾額，這塊華帶匾邊框為七彩九龍祥云圓雕，其精美程度在北京的名匾中也是極其罕見。endprint

據說當年乾隆皇帝在辟雍建成后的第二年早春，就到國子監辟雍大殿舉行了首次“臨雍講學”典禮，聲勢浩大，盛況空前。乾隆在辟雍店內坐穩龍椅后，先由滿漢大學士講“經”，再由滿漢祭酒講“易”，稱之為助講。隨即乾隆帝親自宣講《四書》中《大學》里的一段話：“為人君者止于仁，……”。論述自己如何以仁愛之心治理天下。殿內東西兩邊分別站著王公大臣，其他聽講的學生和各級官員都跪在環橋以南的甬道兩側。辟雍里外、國子監院內，就連東面的孔廟，都跪滿了聽課的大臣、學子。據記載，僅聽講的學生就有3088人，再加上在北京的各級官員、朝鮮使節等，不下四五千人，場面相當壯觀。當時沒有喇叭，只能靠傳臚官（官居六品）站在門口人工傳話。皇帝講一句，傳臚官向后傳一句，以此類推。皇帝講完都走20分鐘了，后面還沒傳完話呢。

乾隆石經

在孔廟先師門內及大成門前院內東西兩側，有一片進士碑林，共198通，其中有元代3通、明代77通、清代118通。碑上刻有進士姓名、次第與藉貫。明清兩代科舉考試中的進士及第者計51624人（含狀元、榜眼、探花）。明朝時的于謙、袁崇煥，清末的林則徐和沈鈞儒，都能在碑林中尋找到。

工作人員介紹說，進士題名始于唐代雁塔題名，據說韋肇及第，偶而題名寺塔，于是后人相繼仿效。孔廟院內的題名碑是元代皇慶二年（1313年）開科取士后建立的。進士題名于碑上，借以顯宗耀祖。明代又往往把元代的碑上刻名磨去，再刻上明代進士的姓名，故元代題名碑已不多見，僅有的三座是清康熙年間國子監祭酒吳苑掘地時發現的。

考取功名得多讀書，在古代，也有跟如今一樣的標準“教科書”。在孔廟大殿的西北方向，有一條小路聯通國子監，這條路的兩旁就是著名的乾隆十三經。這一共190座十三經刻石碑，原置放于國子監內東西六堂。石碑上所刻的十三經其實是十三部儒家經典著作，包括：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》，共63萬余字。

說到這刻在石碑上的“教科書”，則不得不提到一個人—清代著名書法家蔣衡。據史料記載，他一生臨摹碑帖三百多種，但是卻發現十三部儒家經典，沒有一個統一的版本，字體也是五花八門。雍正四年（1726年），53歲的蔣衡正式閉關落筆寫書，這一抄就是十二年。經書寫成后，沒過多久蔣衡就去世了。乾隆命和珅為主、劉墉為副，安排考訂蔣衡所書的經書并動工刻石。這部十三經刻石成于乾隆年間，故又被稱為“乾隆石經”。碑文楷書遒勁茂美，其規模之巨，書法之精，令世人驚嘆。endprint