2017年高考新課標Ⅰ卷文綜歷史試題評析

山西 趙富民

2017年高考新課標Ⅰ卷文綜歷史試題評析

山西 趙富民

2017年高考新課標Ⅰ卷文綜歷史試題（以下簡稱2017年歷史試題），是對2016年高考新課標Ⅰ卷文綜歷史試題的繼承與發展。2017年歷史試題在分值、題型方面與2016年歷史試題相同，在結構上有所變動，選做題改四選一為三選一，省去選修2《近代社會的民主思想與實踐》的選做題。2017年歷史試題考查的知識點進一步細化，需要考生具備較強的分析、對比、整合能力，有一定的難度和深度。以下我們將對2017年歷史試題進行宏觀分析，通過總結命題特點，進一步提出2018年高考歷史備考策略。

首先，我們從考查內容、時間范圍、空間范圍、對應教材模塊、分值五個方面宏觀分析2017年歷史試題。

（備注：世界現代史是從1917年俄國十月革命勝利開始。關于中國現代史，有兩種算法，第一種是從1919年五四運動開始，第二種是從1949年新中國成立開始。本文采用第一種算法，以1919年五四運動作為現代史的開端。）

從上表可知，2017年歷史試題以教材為依托，考查歷史主干知識。從知識點的時間分布情況看，古代史6個，合計26分；近代史6個，合計37分；現代史4個，合計22分。從知識點的空間分布情況看，中國史10個，合計48分；世界史6個，合計37分。從知識點的模塊分布情況看，必修一7個，合計36分；必修二7個，合計30分；必修三3個，合計19分。

綜合上述分析情況，筆者認為，2017年歷史試題有以下特點：

一、緊扣考綱，回歸教材，注重基礎知識和主干知識的考查

試題以教材為依托，考查知識包括影響歷史發展進程的重大歷史事件（春秋時期的文化傳播、16世紀前后中西方社會轉型、中國資本主義萌芽、英國工業革命、洋務運動、清末新政、蘇聯社會主義工業化建設、開羅會議、戰后世界經濟格局演變、新中國經濟體制改革）、重要思想（古希臘人文主義思想、近現代民族主義思潮）、重要制度（分封制、避諱制度、郡國并行制）、重大政策（推恩令、抗日民族統一戰線）等。其中，側重對重大歷史事件的考查。

二、注重學習能力的考查，即學生運用歷史思維發現問題、分析問題、解決問題的能力

第24題以三個特殊的諸侯國為切入點，考查學生對分封制影響的理解；第25題以西漢朝廷直轄的郡級政區的數量變化為切入點，考查西漢中央與地方的關系演變；第26題以四則史料為切入點，通過對同一歷史事件不同記載的原因分析，考查唐代的避諱制度；第31題以一份提交中央的報告為切入點，通過對羅斯福新政成功的原因分析，考查新中國的經濟體制改革；第34題以一幅漫畫為切入點，通過對漫畫人物的表情分析和有效信息的提取，考查蘇聯的社會主義工業化建設成果以及蘇聯與資本主義國家之間的關系。

三、注重歷史概念的考查，包括對歷史概念的界定和對歷史概念的區分

第30題考查學生對陜甘寧邊區的界定，對國民革命和土地革命的區分；第32題考查學生對人文主義的界定；第34題考查學生對蘇俄和蘇聯的區分；第35題考查學生對國際經濟舊秩序的界定，對經濟全球化和區域經濟集團化的區分；第41題考查學生對民族主義的界定，對近代法國民族主義和現代中國民族主義的區分；第42題考查學生對社會轉型的界定，以及社會轉型的具體表現。

四、注重新史觀的考查，主要涉及現代化史觀、全球史觀和社會史觀

運用現代化史觀對洋務運動（第28題）和清末新政（第29題）重新認識、評價，才能更客觀、更全面地認識兩場運動對中國近代社會歷史發展的深遠影響；運用全球史觀構建世界歷史的橫向聯系，分析影響16世紀前后中西方社會轉型的社會因素（第42題）。運用社會史觀分析經濟發展對社會觀念和社會習俗的影響，體現在普通民眾的日常生活中（第27題）。

五、注重史學研究方法的考查，主要涉及史料分析法和計量分析法

史料分析法是解答歷史題的基本方法，即分析歷史材料，得出結論，或分析歷史材料，結合所學知識，完成答題，考查學生的材料分析能力和知識遷移能力。計量分析法是指運用數學方法對歷史數據進行分析，從數量關系變化揭示社會發展的規律和歷史發展的本質，加深對歷史的認識，第33題最具代表性。

六、注重模塊間的橫向聯系，考查學生的學科素養。

要求學生以時間為切入點，將不同模塊的相關知識分層面歸納整理，形成知識體系，進而完成論述。以第42題最具代表性，要求學生整合14—17世紀（明朝統治時期、明清之際、文藝復興時期、早期殖民擴張時期）必修一、二、三的相關知識，從政治、經濟、思想、科技等層面闡述影響這一時期中西方社會轉型的社會因素，涉及時間和空間的跨越，考查學生的學科素養和綜合能力。第25題考查西漢地方政治制度以及中央與地方關系的演變，涉及必修一第3課和必修三第2課西漢的史實，學生須將相關內容加以整合運用。

以上六點是筆者對2017年歷史試題命題特點的初步總結。針對以上命題特點，結合近三年高考命題趨勢，現將2018年高考歷史備考策略總結如下：

一、明確歷史學科的學科特點，并將其滲透到日常教學過程中

歷史學科有具體性、因果性、階段特征性、綜合性等學科特點，強調特定的歷史環境、準確的時空概念、具體的歷史事件、不同的歷史影響。以《美國聯邦政府的建立》一課為例，分別涉及六個不同的時間、事件和歷史影響：1775年萊克星頓的槍聲標志著北美獨立戰爭的爆發，1776年《獨立宣言》的發表標志著美利堅合眾國的誕生，1781年英軍宣布投降標志著美國在軍事上的勝利，1783年英國正式承認美國獨立標志著北美獨立戰爭以美國的最終勝利而告終，1787年憲法的頒布奠定了美國政治制度的法律基礎，1789年美國總統選舉和國會選舉標志著美國總統制共和政體開始確立，不同的事件對應不同的影響，絕不能混淆知識點。

二、以教材為重點，引導學生掌握教材

歷史學科的基礎知識和主干知識主要源于教材。在教學過程中，教師要精講教材，細化教材，包括目錄、單元導入、課題、課導入、正文、歷史縱橫、資料回放、學思之窗、插圖、腳注、本課要旨、本課測評、學習延伸、探究活動課等教材細節，并加以整合，形成完整的知識體系。以《辛亥革命》一課為例，引導學生在充分整合教材的基礎上，將辛亥革命的相關背景知識（社會、經濟、階級、思想、組織、有利時機）逐一分析，有助于學生理解革命爆發的必然性和偶然性。

三、以教材為依托，注重知識的補充和拓展

在教學過程中，教師要圍繞教材內容，及時補充、拓展相關知識，將教材內容進一步外延，同時進一步挖掘內涵知識，幫助學生形成完整的歷史概念，構建嚴謹的知識體系，對歷史事件有全面、深刻的認識，進而培養學生的歷史思維能力，強化學科素養。以儒學的發展歷程為例，教材從春秋晚期孔子開創講起，歷經戰國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清發展，直到新文化運動動搖其正統地位，教師在講述時應加以拓展，補充周公與儒學的關系，四書五經的主要內容，程朱理學的哲學內涵，現代新儒學的相關知識，使學生對儒學有更完整、更系統、更深入的認識。

四、以通史為主線，構建不同模塊間的橫向聯系

在教學過程中，教師應立足《考試大綱》，整合教材內容，構建通史知識體系，將散見于三本必修教材中同一時期的政治、經濟、思想文化等相關內容加以歸納、整理，使知識趨于條理化、系統化，便于理解記憶。在二輪復習過程中，教師應以古代、近代、現代為界限劃分段落，構建中國通史和世界通史兩大通史體系，加強知識的整體性和連貫性。

五、運用多元史觀整合歷史教學

在教學過程中，教師要以全球史觀（整體史觀）、文明史觀、現代化史觀（近代化史觀）、社會史觀、革命史觀（階級斗爭史觀）、唯物史觀、生態史觀等整合教材知識，用不同的史觀評價同一歷史事件，以期突破傳統觀念，提高學生的歷史認知水平。運用現代化史觀，將洋務運動、戊戌變法、清末新政、辛亥革命等歷史事件重新整合，突破傳統的階級斗爭觀念，對晚晴政府進行重新評價，全面認識近代中國社會發展歷程。運用革命史觀和現代化史觀對李鴻章、太平天國運動、義和團運動展開評價，得出完全相反的結論。

六、培養學生的材料分析能力和知識遷移能力

分析材料時，應從材料的作者、出處、時間、人物、事件等方面掌握背景知識，從細節處入手，找準材料的核心詞和關鍵詞，排除無效信息，提取有效信息。答題時要選好銜接點，將所給材料與教材知識合理銜接，用教材的相關知識來補充說明，完善答題，實現知識的遷移。

七、注重學生歷史思維能力的培養

在教學過程中，教師應立足教學實際，培養學生的抽象思維能力、辯證思維能力、擴散思維能力、創造思維能力、逆向思維能力。引導學生關注時政要聞和社會熱點，拓展知識面，提升認識高度，同時以小組討論或班級辯論的形式，各抒己見，發揮學生的主觀能動性和創造性，培養學生的綜合分析能力。答題時要堅持史論結合，論從史出，運用史實，多角度分析問題。

八、注重史學研究方法的培養

教師應引導學生多接觸了解一些史學研究方法，包括史料的搜集和考訂、社會學分析法（比較分析、變量分析）、階級分析法（依據不同的階級和階層定性分析）、結構分析法（靜態分析、動態分析、對比分析）、計量分析法（對比數量變化得出結論）、地理分析法（分析地理因素對歷史的影響）等，學會運用各種史學研究方法分析歷史事件，透過歷史現象，把握歷史脈絡，揭示歷史規律。

以上是本人對2017年高考新課標I卷文綜歷史試題的整體分析，以及2018年相應的高考歷史備考策略，屬于本人的一家之言，僅供各位同仁參考，還望各位同仁及時提出寶貴的意見和建議，以供本人參考借鑒，進一步整改、提高。

山西省汾陽市第五高級中學校）

中國五岳

中國五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，后為道教所繼承，被視為道教名山。分別是東岳泰山（海拔1545米，位于山東省泰安市泰山區）、西岳華山（海拔2154.9米，位于陜西省渭南市華陰市）、南岳衡山（海拔1300.2米，位于湖南省衡陽市南岳區）、北岳恒山（海拔2016.1米，位于山西省大同市渾源縣）、中岳嵩山（海拔1491.71米，位于河南省鄭州市登封市）。

五岳的說法始見于《周禮·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”《周禮》成書于戰國后期，是儒家思想融合道、法、陰陽等諸家而形成的。因此我們認為五岳的思想是糅合夏代、商代以來的四方神和戰國初期的五行觀念而形成的山岳崇拜。

五岳是封建時代帝王加封的。《史記集解》載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”帝王們為了“報天之功”，常以雄偉險峻的大山為祥瑞，在峰頂上設壇祭祀，舉行封禪大典。

封禪的理論估計起源于東周春秋戰國時代。而第一個舉行大規模封禪儀式的是秦始皇。秦始皇親自祭祀的地方只有泰山一處。到了唐代和武周武皇武則天，封禪活動在中原中岳嵩山。經過封建帝王的封禪歷史，五岳的地位更高了。

中國的世界名山不少，三山黃山、廬山、雁蕩山，民間有黃山歸來不看岳之稱，唯獨這五座山尊為“岳”，不是沒有道理。拿東、西、中三岳來說，都位于萬里母親河黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居和繁榮的地方。五岳在我國雖不是最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險峻了。《詩經》中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”“嵩高維岳，駿極于天”等詩句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同時，由于受到當時一些條件的限制，不可能對天下名山全面考察，當然也就無法“擇優錄取”了。

五岳劈地摩天，氣冠群倫。千百年來，皇帝在這里祭祀，僧人道士在這里修行念經，善男信女在這里燒香許愿，名人雅客也喜歡在這里賦詩作畫，給五岳留下了眾多的人文遺跡，五岳更加有名了。難怪人們登五岳后，會發出“五岳歸來不看山”的慨嘆。

（摘編自網絡）