中國傳統文化主流思想的演變復習指導

福建 林立明 吳美玉

中國傳統文化主流思想的演變復習指導

福建 林立明 吳美玉

【宏觀把握】

1.構筑時空坐標

2.厘清階段特征

（1）特征

從私學發展到官學；從顯學提升為正統；由獨立自由的學術思想演變為服務君主專制的文化工具；內涵的演變（學術化→倫理化→神學化→哲學化→工具化）。

（2）階段

【微觀突破】

1.孔子思想主張中的人文主義精神

孔子思想人文精神“仁” 有利于建立良好的人際關系，為人文精神的發展提供寬松的社會環境“敬鬼神而遠之” 優先考慮和解決人世間的實際問題，滲透以人為本的理念“有教無類” 體現了教育平等的觀念，保證了教育的發展，推動了社會成員素質的提高

2.古代民本思想

西周時期的“敬天保民”，孔子的“仁”，孟子的“民貴君輕”，荀子的“君舟民水”，道家的“無為”，墨家的“兼愛”和“非攻”,董仲舒的“天人感應”,黃宗羲的“天下為主，君為客”等都包含了民本思想。古代的民本思想在抑制暴政、緩和矛盾、穩定社會和發展生產等方面有一定的積極作用；是一種維護統治的策略。

3.理學以道體為核心，以窮理為精髓，以存天理、滅人欲為存養功夫，以齊家、治國、平天下為實質，以成圣為目標

理學把儒家傳統的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達出來，“天”的主體地位也被“理”取代了。理學的形成，標志著儒家思想的成熟。

4.對于統治思想的認識

孔孟著重考慮的是君與民的關系；董仲舒著重強調的是統治者的地位，并提出各種社會關系的處理原則；二程、朱熹和王陽明則是把封建社會中的社會關系提升到哲學高度，前者強調了“存天理、滅人欲”，后者則強調“格物致知”。

【考點精講】

1.儒學基本思想內涵

以仁和禮為核心，以四書五經為經典；以調整人倫、政治關系為目的，以綱常倫理為行為規范；以糅合法、道、佛、陰陽各家為發展手段；凸顯現實主義和理性主義特色。

2.比較孔子、孟子和荀子

思想家 孔子 孟子 荀子同治國理念 “仁”的思想 “仁政” “仁義”“王道”民本思想 “愛人”“為政以德” “民貴君輕” “君舟民水”歷史觀 “克己復禮” 主張社會進步 主張社會進步異倫理觀 性相近 性善論 性惡論階級屬性 沒落的奴隸主貴族 新興的地主階級

3.董仲舒新儒學思想

（1）背景：①“無為”不適應新形勢的需要；②土地兼并、邊界不寧、王國問題困擾西漢統治；③董仲舒對儒學的改造。

（2）核心：①天人感應；②君權神授；③三綱五常；④大一統。

（3）特點：以儒學為基礎，陰陽五行為框架，兼采諸子百家，強調君主權威，具有神學色彩，哲學思想的主流是唯心主義。

（4）影響：有利于加強中央集權和鞏固國家統一；為封建統治者提供理論支柱；對中國人的倫理觀念、文化教育發展具有深遠影響；促進中華民族精神的形成；將儒學神學化、宗教化、官方化，成為封建社會正統思想。

4.宋明理學

程朱理學 陸王心學特點 都是宋明理學的突出代表；都把儒學發展到一個新階段內容 都認同世界本原不是客觀物質世界，要么是“理”，要么是“心”實質 都以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統治，遏制人的自然欲求同世界的本原 理是世界的本原，理在心外 心是天地萬物的淵源，“心即理也”認識事物的方法 “格物致知” “發明本心”“致良知”哲學觀 客觀唯心主義 主觀唯心主義異

5.明清之際三大思想家

列項 黃宗羲 顧炎武 王夫之區別 特點 猛烈批判君主專制 經世致用，天下興亡匹夫有責 唯物主義、樸素辯證法經歷 都曾親自參加過抗清斗爭，而且誓不降清，不在清朝做官，致力于學術研究政治 都以反對君主專制和儒家道統而聞名經濟 有開明的經濟主張（主張工商兼本），反映了資本主義萌芽的時代要求思想 都主張經世致用，總體上屬于唯物主義本質 并未跳出封建傳統儒學的范疇相同

6.儒家思想社會政治地位的變遷

原因紛爭的時代無助于實現稱霸和統一西漢 獨尊 董仲舒的“君權神授”和“大一統”思想適應了君主專制中央集權的需要，得到漢武帝的賞識，“罷黜百家，獨尊儒術”局面形成宋明 創新 回應佛、道的挑戰，儒學發展到理學更能適應統治階級的需要明清 批判 商品經濟發展，專制統治腐朽，社會矛盾尖銳維新變法 利用 康有為利用孔子的權威來論證變法的合理性，為變法提供歷史依據，減少變法的阻力新文化運動 沖擊 北洋軍閥掀起尊孔復古的逆流，儒家思想成為民主與科學思想的反對矛頭時期 地位先秦 冷落 孔子、孟子等人提出的“仁”及“仁政”主張在戰亂秦朝 壓制 儒生對郡縣制不滿，不能為封建統治服務

【深化比較】

1.儒家思想與其他思想的交融

戰國時期 針對春秋儒學受冷落的境遇，荀子改造儒學思想，綜合了法家和道家思想的積極合理成分，成為諸子百家中的蔚然大宗西漢時期 董仲舒糅合法家、道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有時代特色的新儒學體系，形成“外儒內法，濟之以道”的完備模式魏晉隋唐時期 針對佛教盛行，道教廣為傳播的局面，儒學吸收佛道精神，三教合一。中華文明兼收并蓄，形成盛唐的輝煌文化宋代 在唐代三教融合滲透基礎上，吸收佛道的有益內容，完成了更為理論化、思辨化的過程，成為新興的儒學。明代 王守仁把理學發展到“心學”，更多吸取了佛教禪宗的思想，宣揚“心即理也”“心外無物”等主觀唯心論的宇宙觀

2.先秦儒學與漢代新儒學的比較

項目 先秦儒學漢代新儒學主題 談論現實問題 談論神學功能 是對民本思想“仁政”等“真理”的追求 維護封建統治，加強中央集權等為現實政治服務內容 “禮”“仁”“仁政”“民本”等 增加“天人感應”“君權神授”“大一統”等特點 較為具體，帶有濃厚的理想化色彩；大多是關于道德規范和治國原則外儒內法，兼采各家思想，“天人感應”“君權神授”等主張，使儒學披上神學外衣地位 儒學只是諸子百家之一 儒學獨尊，成為封建正統思想聯系 新儒學正是在對先秦儒學（“禮”“仁”“仁政”“民本”）繼承和發展的基礎上，使儒學從先秦的民間學說上升為官方學說

3.明清之際的思想與啟蒙運動比較

明末清初的思想批判 歐洲的啟蒙運動相似 都對封建專制進行了深刻揭露和批判都沖擊了封建君主專制統治和反封建斗爭，發揮啟蒙作用內容 未明確提出建立新社會制度，未形成完整的理論體系 設立了一套政治方案，形成了完整的理論體系異性質 本質上仍屬于封建思想范疇 資產階級反封建思想運動地位 沒有成為當時思想主流思想 17—18世紀歐洲的主流思想作用 沒有推動社會變革與轉型 推動了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉變經濟 資本主義萌芽發展極其脆弱 資本主義工場手工業有較大發展政治 高度強化的專制主義集權制度的壓制 進入早期資產階級革命時代思想 理學、八股取士束縛和限制 文藝復興為啟蒙運動奠定了基礎原因

【誤區辨析】

1.諸子百家中相互對立的觀點

(1)治國上，儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴刑峻法；法家主張法治，強調嚴刑峻法；道家主張“無為而治”。

(2)在人性上，孟子主張“性本善”，而荀子主張“性本惡”。

(3)在處理人與自然的關系上，荀子主張“制天命”，人定勝天；而莊子主張“順自然”。

(4)在人生態度上，儒家主張積極入世，強調社會責任；道家則主張“逍遙”的人生態度，主張避世，強調“超脫”。

(5)在看待社會成員的關系上，墨家主張“兼愛”“非攻”；儒家主張尊卑有序。

2.秦代焚書禁學與漢代獨尊儒術的目的均是統一思想，但手段不同

秦代重在“禁”，采用簡單粗暴的行政手段強制解決意識形態問題，激起了強烈的反抗。漢代重在“尊”，將儒家經術作為國家培養和選拔人才的基本內容，將其貫穿于學校教育和入仕途徑之中，從而確立了儒家思想的正統地位。

3.李贄的離經叛道

李贄的“離經叛道”中的“經”指儒家經典，即四書五經。“道”指道學，即理學的倫理教條。儒學中以正統自居的理學家被稱為道學家，宋明理學也被稱為“道學”；而道家是春秋晚期老子創立的思想流派，其部分思想后來成為道教的教義。

【拓展提升】

1.法律儒家化

自漢代春秋決獄開始，中國法律走上了儒家化的道路。所謂法律的儒家化，是指將儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了倫理法的性質，即以儒家思想為立法、立律，以及司法實踐中定罪、量刑的指導思想和基本原則。中國法律的儒家化從總體而言，就是通過引經決獄，引禮入律的方式，將儒家思想貫徹到立法、司法、守法的整個法律實施過程中，使儒家思想成為刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、訴訟的等各個法律部門的基本原則和靈魂，也就是說儒家倫理道德獲得法律上的效力和權威。中國法律的儒家化，形成了禮法合一的特色，影響深遠。

2.孔孟之道

“孔孟”并提，是取其思想的一致性。孔子思想的核心之一是“仁”，強調“仁者愛人”，引申到政治領域就是“為政以德”；孟子政治學說的核心則是“仁政”，進而提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。由于二者核心思想的繼承性和一致性，南宋大儒朱熹在編注儒家經典時將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編在一起，稱為《四書章句集注》，認為它們一起表達了儒學的基本理念。后來隨著程朱理學成為官方哲學，《四書章句集注》成為科舉考試的依據，而“孔孟之道”也就成為儒家學說的代名詞，可以說是明清兩代四書八股、程朱理學占絕對統治地位下形成的觀念。

【創新試題】

1.（考查素養：唯物史觀）春秋戰國時期，許多諸侯國的當權者熱情接待各派學者，向他們咨詢治國方略。這表明 ( )

A.民本思想得到踐行

B.無為而治廣受推崇

C.以法治國成為共識

D.社會環境相對寬松

2.（考查素養：時空觀念）我國古代有一本教孩子識字的書《急就篇》，列出了165個姓字，其中包括：程忠信、桓賢良、崔孝讓、周千秋、鄧萬歲、師猛虎、馮漢強、焦滅胡、龍未央等。上述姓字折射出的主流價值觀形成于 ( )

A.秦朝 B.漢朝

C.唐朝 D.元朝

3.（考查素養：史論實證）下圖是根據汪盼玲《中國婚姻史》中統計的歷代節婦烈女人數繪制的柱狀圖。該圖呈現的發展趨勢，深刻表明 ( )

A.歷代統治者都重視婦女的貞節教育

B.兩漢以前受儒家傳統思想的影響較小

C.中國的傳統主流思想逐漸趨于保守

D.宋明理學對中華民族性格的積極塑造

4.（考查素養：歷史闡釋）《論語·堯曰》表達了孔子對堯舜言論的認同，戰國時期，“孟子言性善，言必稱堯舜”，荀子也稱贊“堯舜者天下之善教化者也”。這能夠說明( )

A.堯舜提出了早期的儒家學說

B.儒學理論不適應現實的需要

C.儒家學者以復古為政治目標

D.儒家借助歷史宣揚倫理思想

5.（考查素養：家國情懷）“存天理，滅人欲”是宋代理學大師朱熹的核心主張，同時他還強調指出：“官無大小，凡事只是一個公。若公時，做得來也精彩。便若小官，人也望風畏服。若不公，便是宰相，做來做去，也只得個沒下梢。”在這里朱熹實際上強調國家公職人員要 ( )

A.自我克制，廉潔奉公

B.格物致知，自我修行

C.有所為有所不為

D.不畏權貴，忠君愛國

6.從材料中可獲得許多歷史信息，按要求填寫下表。據《史記》記載，公元前478年(孔子死后第二年)，魯哀公下令在曲阜闕里孔子舊宅立廟，即今天的孔廟。孔子生前所住的三間房屋改成壽堂，孔子生前所使用的衣、冠、車、琴、書冊等保存起來，并且按歲時祭祀。這是諸侯祭孔的開始。

參考答案

1.D 2.B 3.C 4.D 5.A 6.

領域 信息政治現象 諸侯強大(祭孔)；孔子代表的士階層崛起經濟現象 衣、冠、車、琴的生產；建造房屋文化現象 儒學產生；祭祀文化流行；制作使用書冊

福建省龍巖市武平第二中學）