中國人對待西方科學(xué)的態(tài)度及認(rèn)識(shí)小結(jié)

廣東 鄒明貴

中國人對待西方科學(xué)的態(tài)度及認(rèn)識(shí)小結(jié)

廣東 鄒明貴

“科學(xué)”是中國人的百年夢想，也是百年困惑?！翱茖W(xué)”是一個(gè)被中國人以各種方式解讀，以各種方式誤讀的詞。什么才是“科學(xué)”的真正意義？中國人對科學(xué)的理解有哪些偏差？這些偏差的根源又是什么？本文結(jié)合2017年高考?xì)v史課程大綱和考試說明，通過歸納中國人在對待西方科學(xué)的態(tài)度及不同偏差認(rèn)識(shí)，來探討各個(gè)時(shí)期造成中國對待西方科學(xué)的不同態(tài)度背后隱藏的時(shí)代原因及影響，也為高中學(xué)子更好的理解這段歷史和復(fù)習(xí)備考進(jìn)行小結(jié)。

【知識(shí)梳理】

一、明清時(shí)期古代中國人對待西方科學(xué)的態(tài)度及認(rèn)識(shí)

梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中說：“中國知識(shí)線與外國知識(shí)線相接觸，晉、唐間的佛學(xué)是第一次，明末的歷算學(xué)便是第二次?！本唧w說來，第一次是兩漢、魏晉、隋唐時(shí)期印度文化的傳入；第二次是明末清初以利瑪竇、湯若望等為代表的歐洲傳教士的東來。

1. 具體表現(xiàn)

明末清初，一些西方天主教耶穌會(huì)士來華傳教。在傳教的同時(shí)，除了向中國朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新奇工藝品外，還把西方的天文、數(shù)學(xué)、地理等方面的科學(xué)知識(shí)介紹給中國。利瑪竇編制以中國居世界中央的“萬國輿圖”獻(xiàn)上，還先后著有《圜容較義》《天主實(shí)義》《乾坤體義》等書，首次向中國傳入了西方宇宙體系和近代天文學(xué)知識(shí)。在數(shù)學(xué)方面，利瑪竇還與徐光啟等人譯著了《幾何原本》《乾坤體義》《同文指算》《經(jīng)天該》《萬國輿圖》等圖書。徐光啟還翻譯了西方的科學(xué)技術(shù)書籍，介紹了歐洲的水利方法。此外，在與后金交戰(zhàn)不利的情況下，1618年明廷接受徐光啟建議，購買西洋新型大炮，并聘請西洋鑄炮師參與火炮鑄造。清朝康熙年間命傳教士南懷仁監(jiān)制的神威大炮質(zhì)量頗佳，在平定三藩和雅克薩戰(zhàn)役中都發(fā)揮了重大作用。

2. 背景

①西歐國家開辟新航路；②西方資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和殖民擴(kuò)張、文藝復(fù)興和宗教改革；③隨著資本主義的不斷發(fā)展，歐洲科學(xué)技術(shù)日益完善，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理等科學(xué)已經(jīng)步入了近代化階段；③傳教士的穿針引線作用；④傳教士采取借科技傳教的策略；⑤中國對西洋火器的需求；⑥當(dāng)朝皇帝的支持；⑦有識(shí)之士的大力推廣?？傊?，明末清初中西文化交流是在西方資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、宗教改革、文藝復(fù)興以及當(dāng)時(shí)中國特定歷史背景下產(chǎn)生的。

3. 影響

①開闊了中國人的眼界，一些明智之士認(rèn)識(shí)到中國與西方的差距，開始對中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進(jìn)行反思；②引入西方的某些自然科學(xué)技術(shù)，豐富了中國的傳統(tǒng)科技，為中國科技文化發(fā)展注入新的生機(jī)；③促進(jìn)了中西文化的交流與融合，在中西文化交流史上具有積極意義；④但實(shí)際效果有限，沒有觸動(dòng)中國專制統(tǒng)治的思想體系。

4.給中國帶來的影響有限的原因

①傳教士在傳播西方文化時(shí)存在缺陷；②中西兩種文化理念的差異；③明清時(shí)期專制主義空前強(qiáng)化；④傳統(tǒng)儒家思想的嚴(yán)格控制和排他性；⑤清政府推行閉關(guān)鎖國政策，阻絕中西往來；⑥傳教士的活動(dòng)破壞中國主權(quán)和利益。

5.認(rèn)識(shí)

①以利瑪竇為代表的西方傳教士們在傳教之時(shí)，只是把學(xué)術(shù)作為一種籠絡(luò)人心的工具，在傳播時(shí)也加以保留。而當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國人依然秉持著“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)思想去讀書做官，并未有多少人潛心下來研究西來的學(xué)術(shù)?？傊?，明末清初的這一場西學(xué)東漸，雙方對于西學(xué)的傳播，都缺乏一種客觀而公正的態(tài)度。②西學(xué)東漸對于中國文化的影響，也僅僅停留在實(shí)用性的表面，沒有觸及中國文化真正的陳腐之處。

二、近代中國不同時(shí)期對科學(xué)的認(rèn)識(shí)及原因、影響

1.鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期

（1）具體表現(xiàn)：近代中國人接受科學(xué)，主要是由于西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟擊我們的國門，中國人認(rèn)識(shí)到，西方之所以強(qiáng)大，我國之所以挨打，主要是由于技不如人，而這里所謂的“技”在中國人心目中，就是西方的科學(xué)。所以，由于特定的歷史條件和遭遇，中國人心目中的科學(xué)往往等同于技術(shù)（主要指軍事科學(xué)技術(shù)）：①林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人。林則徐在官署中設(shè)立譯書館，還仿制西方戰(zhàn)艦，邁出了“師夷長技”的第一步；②著名代表人物魏源在《海國圖志》一書中進(jìn)一步提出“師夷長技以制夷”的救國主張，主張學(xué)習(xí)西方制造戰(zhàn)艦、火械等先進(jìn)技術(shù)，改進(jìn)軍隊(duì)武器裝備，明確提出向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容和方法；③當(dāng)時(shí)介紹世界知識(shí)的書籍還有姚瑩的《康輶紀(jì)行》和徐繼畬的《瀛環(huán)志略》等。

（2）背景：①鴉片戰(zhàn)爭后列強(qiáng)對中國的侵略；②外國人大量進(jìn)入中國及西學(xué)傳入中國；③一些愛國的封建士大夫在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，開眼看世界，尋求強(qiáng)國御侮之道；④鴉片戰(zhàn)爭中，天朝上國被一個(gè)西方島國打得一敗涂地，使華夏鄙視遠(yuǎn)夷的傳統(tǒng)觀念受到猛烈的沖擊；⑤少數(shù)先進(jìn)中國人自身的努力。

（3）影響：①開闊了人們的眼界，引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對近代維新變法思想產(chǎn)生了一定的影響；②“師夷長技”促進(jìn)了對西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)；③一批愛國者從戰(zhàn)爭中驚醒，他們提倡“師夷”，是對當(dāng)時(shí)人們普遍存在的天朝大國心理的大膽挑戰(zhàn)，但卻是空谷足音，長久不為清廷所重視。

（4）墻內(nèi)開花墻外香：《海國圖志》這樣一部為中國而寫的醒世救世之書，卻沒有引起朝廷的重視，在國內(nèi)沒有引起太大反響，只印了千冊左右。相反從1853年開始，日本人翻印《海國圖志》，一共印刷了15版之多。1854年日本翻印該書60卷，士人爭相購讀，以后多次再版。《海國圖志》促進(jìn)了日本由“尊王攘夷”轉(zhuǎn)向“倒幕開國”的明治維新運(yùn)動(dòng)。這種“墻里開花墻外香”現(xiàn)象的確發(fā)人深省，究其實(shí)質(zhì)是中日兩國對待西方文明的取舍態(tài)度不同，而根源卻是中日兩國國情和社會(huì)體制的巨大差異。

2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期

在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國人心目中的科學(xué)往往等同于技術(shù)（主要指軍事科學(xué)技術(shù)），并把學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)作為挽救中國的途徑。面對中國“數(shù)千年未有之變局”，以曾國藩、李鴻章、左宗棠等洋務(wù)派為代表，提出“師夷長技以自強(qiáng)”，打著“求強(qiáng)”“求富”旗號，掀起一場挽救江河日下的清政府封建統(tǒng)治的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。李鴻章說：中國技不如人，學(xué)西洋“為民生日用，軍器制作之源”的“格致、測算、輿圖、火輪、機(jī)器、兵法、炮法、化學(xué)、電學(xué)等”。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和自然科學(xué)知識(shí)。1861年馮桂芬在《校邠廬抗議》一書中提出“以中國之倫常名數(shù)為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”。薛福成的“今誠取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”。

（1）背景：①為了解除內(nèi)憂外患，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，維護(hù)清朝統(tǒng)治；②經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，以及太平天國的打擊，清朝一部分官僚開始認(rèn)識(shí)到西方堅(jiān)船利炮的威力；③至洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)，資本主義世界體系已初步完成；④ 在世界整體化和近代化潮流的趨勢下，中國被迫進(jìn)行近代化。

（2）成就：①引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)：在李鴻章等人的主持下，江南機(jī)器制造總局、金陵制造局、福州船政局、天津機(jī)器局等一批大型近代化軍事工業(yè)相繼問世；②建立三支近代海軍；③創(chuàng)辦京師同文館及增設(shè)天文算學(xué)館。④開辦了天津北洋水師學(xué)堂、廣州魚雷學(xué)堂、威海水師學(xué)堂、南洋水師學(xué)堂、旅順魚雷學(xué)堂、江南陸軍學(xué)堂、上海操炮學(xué)堂等一批軍事學(xué)校，為國防事業(yè)做出重要的貢獻(xiàn)。

（3）影響：①夷人的長技被提升為“西學(xué)”，并借助“體用”等中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇，將中西學(xué)納入統(tǒng)一體內(nèi)，進(jìn)一步?jīng)_破了“夷夏大防”的藩籬，為人們大膽接受西學(xué)開辟了道路；②以培養(yǎng)外語、軍事、科技人才為目標(biāo)的新式學(xué)堂增多，西式學(xué)堂逐漸被人們接受；③中國邁出了近代化的第一步。

（4）認(rèn)識(shí)：①鴉片戰(zhàn)爭到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和自然科學(xué)知識(shí)，仍停留在器物層面，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的手段；②“中體西用”的思想繼承了林則徐、魏源的“師夷長技以制夷”主張，并結(jié)合中國社會(huì)的國情使之更趨系統(tǒng)化、綱領(lǐng)化；③“中體西用”的實(shí)質(zhì)是在不觸動(dòng)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到強(qiáng)化封建制度、鞏固封建統(tǒng)治的目的。但是這一思想把西學(xué)的“用”嫁接到中學(xué)的“體”上，嚴(yán)重削弱了其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用，也直接決定了在此思想指導(dǎo)下進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的下場；④19世紀(jì)末，它還與觸及封建制度“體”“本”的更具現(xiàn)代意義的維新變法思想發(fā)生了不可避免的碰撞，最終為維新變法思想所取代，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果；⑤但洋務(wù)派在一定程度上動(dòng)搖了“中體”，起到了承上啟下的作用，推動(dòng)了中國資本主義近代化的發(fā)展進(jìn)程，因而不能簡單地對它予以否定。

3. 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期

（1）具體表現(xiàn)：在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于特定的歷史條件和遭遇，中國人心目中的科學(xué)往往等同于指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。針對國民的封建迷信和愚昧，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的資產(chǎn)階級激進(jìn)派大力提倡民主和科學(xué)，目的是在思想上通過強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的態(tài)度、精神、思想和方法來啟迪民眾，達(dá)到改造社會(huì)。

在對待西方科學(xué)的態(tài)度上，先進(jìn)中國人具有明顯的階段性。一戰(zhàn)前，大力鼓吹與宣揚(yáng)科學(xué)技術(shù)與科學(xué)精神。陳獨(dú)秀提出：“要用科學(xué)的態(tài)度、精神、思想和方法去對待一切傳統(tǒng)觀念和社會(huì)問題，以至于人生。”“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗?！薄缎虑嗄辍房堑纳镞M(jìn)化論文章，最初尚且接近其科學(xué)本質(zhì)，但不久就被陳獨(dú)秀等人發(fā)展異化為社會(huì)進(jìn)化論。胡適從哲學(xué)層面提出“大膽的假設(shè)，小心的求證”，提倡要研究國故，必須具有“科學(xué)的精神”。一戰(zhàn)后，以梁啟超為代表的中國思想界對西方科學(xué)進(jìn)行反思，認(rèn)為以科學(xué)為中心的西方文明不能救中國。總之，在對待西方科學(xué)技術(shù)的態(tài)度上，由一戰(zhàn)前大力鼓吹與宣揚(yáng)科學(xué)技術(shù)與科學(xué)精神到一戰(zhàn)后對西方科學(xué)進(jìn)行反思。

（2）背景：①救國道路的探索是時(shí)代主題；②甲午戰(zhàn)敗，認(rèn)識(shí)到制度的落后和“師夷長技”的局限，開始學(xué)習(xí)西方的政治，推行政治改良；辛亥革命后建立了民國，但民主政體有名無實(shí)；北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制；③舊思想文化阻礙著民主政治的真正實(shí)現(xiàn)；④需要弘揚(yáng)科學(xué)思想批判愚昧、迷信，促進(jìn)思想解放。⑤新文化運(yùn)動(dòng)宣傳了民主與科學(xué)，解放了思想，鼓舞了理性批判精神；⑥新式學(xué)堂和留學(xué)風(fēng)氣促進(jìn)了先進(jìn)知識(shí)分子對西方民主和科學(xué)思想的吸收，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物；⑦北京大學(xué)實(shí)行“兼容并包，思想自由”，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

（3）影響：①促進(jìn)了人們的思想解放，沖擊了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位；②在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)Ψ饨ㄅf禮教進(jìn)行了全面清算；③“民主”“科學(xué)”引領(lǐng)了價(jià)值理想和文化精神；④傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路，馬克思主義也作為一種新思潮開始在中國廣泛傳播；⑤新文化運(yùn)動(dòng)還促使了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治的關(guān)心；⑥深化了新文化運(yùn)動(dòng)對中西文化的認(rèn)識(shí)；有利于中國近代文化的健康發(fā)展；⑦局限性：新文化運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文化的批判，也有一定的片面性；將西方文明、物質(zhì)文明與科學(xué)等同起來，不利于新文化運(yùn)動(dòng)，助長保守思潮；過分推崇、神化科學(xué)，結(jié)果是把科學(xué)又變成了一個(gè)新的權(quán)威，一個(gè)新的迷信。

（4）認(rèn)識(shí)：中學(xué)與西學(xué)體現(xiàn)不同性質(zhì)的文明；中學(xué)與西學(xué)可以相互吸收借鑒；中學(xué)與西學(xué)都推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步；從技術(shù)層面深入到文化（思想觀念）層面。

三、現(xiàn)代中國對待科學(xué)的態(tài)度及成就

1.對待科學(xué)技術(shù)的態(tài)度

鄧小平提出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”國家實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。

2.以1978年改革開放為界，我國科技發(fā)展及成就具有明顯的階段性

（1）20世紀(jì)80年代以前，科技發(fā)展側(cè)重點(diǎn)在于發(fā)展軍事科技，如原子彈、導(dǎo)彈和人造衛(wèi)星等國防高新科技，提高國防能力。

①原因：新中國成立后，美國敵視中國，想要扼殺新生的人民政權(quán)；20世紀(jì)60年代中蘇關(guān)系也急劇惡化；美蘇兩個(gè)大國的爭霸，導(dǎo)致世界局勢緊張；鞏固國防、維護(hù)中國的安全，為社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)安定的環(huán)境。

②影響：鞏固并維護(hù)了中國的國防安全，為社會(huì)主義建設(shè)提供了安定的外部環(huán)境。

（2）20世紀(jì)80年代以后，以“科技是第一生產(chǎn)力”為指導(dǎo)，進(jìn)行了科技體制改革，積極推行科技成果商品化，推進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合如注重核能的和平利用等，積極推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展。

①原因：改革開放的實(shí)行；綜合國力的增強(qiáng)；黨和政府對科技的重視（如提出科教興國戰(zhàn)略、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力等）；第三次科技革命的推行；國際環(huán)境也有了重大變化，和平與發(fā)展成為時(shí)代的兩大主題；國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭日趨激烈。

②影響：我國的綜合國力不斷提高，國際地位不斷提高；縮小了與世界發(fā)達(dá)國家的差距。

③認(rèn)識(shí)：戰(zhàn)略決策的制定基于特定的歷史環(huán)境；針對不同的歷史背景，黨和政府制定了不同的科技發(fā)展決策。黨和政府通過不同的科技發(fā)展決策，提高了我國的綜合國力和國際地位，縮小了與世界發(fā)達(dá)國家的差距，也促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。

【拓展練習(xí)】

1. 明朝后期，利瑪竇等歐洲傳教士先后來華，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，同時(shí)把中國的《大學(xué)》《論語》等典籍介紹到歐洲，歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。這表明當(dāng)時(shí) （ ）

A. “中學(xué)西傳”與“西學(xué)東漸”客觀并存

B. 傳教士為中國的自然科學(xué)注入新的生機(jī)

C. 儒家經(jīng)典成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要武器

D. “相互的啟蒙”推動(dòng)中西文明轉(zhuǎn)型進(jìn)步

2. 17世紀(jì)來華傳教士曾將《論語》《大學(xué)》等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動(dòng)。這表明 （ ）

A. 儒家思想被西方學(xué)者普遍接受

B. 中國傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注

C. 中西文化交流限于傳教士之間

D. 儒家思想推動(dòng)了西方政治革命

3. 陳登原在《中國文化史》中說：由鴉片戰(zhàn)爭，以至于庚子事變之六十年間，國人之對外態(tài)度：首為昧外，次為畏外，繼為媚外。這種情況出現(xiàn)的原因是 （ ）

A. 主動(dòng)放棄閉關(guān)鎖國政策

B. 理性認(rèn)識(shí)西方先進(jìn)文明

C. 西學(xué)東漸導(dǎo)致認(rèn)識(shí)誤區(qū)

D. 民族屈辱造成心理落差

4. （25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一利瑪竇（1552—1610年）是意大利天主教耶穌會(huì)的傳教士。1582年他來到澳門，通過不斷“送禮”，獲準(zhǔn)到內(nèi)地傳教，利瑪竇傳教時(shí)尊重中國人“祭孔祀祖”的習(xí)俗，同時(shí)倡導(dǎo)“上帝就是你們所知的天，他曾經(jīng)啟示過你們的孔丘、孟軻和許多古昔君王，我們的來到，不是否定你們的圣經(jīng)賢傳，只是提出一些補(bǔ)充而已?！彼€與徐光啟等人譯著了《幾何原本》《乾坤體義》《同文指算》《經(jīng)天該》《萬國輿圖》等圖書，其中也摻雜了不少宗教神話。他還將中國的《四書》翻譯成拉丁文，傳到了西方世界。

——摘編自《傳教士與近代中國》等

材料二李提摩太（1845—1919年）出生于英國威爾士卡馬登郡。1869年底，25歲的李提摩太牧師如愿地登上了開往中國的輪船。1876年至1878年，歷時(shí)三年華北大旱，李提摩太來到山西立即高效率地投入賑災(zāi)工作，他把記錄災(zāi)區(qū)景象的日記和呼吁救濟(jì)的報(bào)告設(shè)法送回英國。英國人設(shè)立了一個(gè)救災(zāi)捐助基金會(huì)，短時(shí)間內(nèi)共募集白銀二十萬兩，約六萬英鎊。1891年后李提摩太投身到廣學(xué)會(huì)（注：傳教士創(chuàng)辦的文化出版機(jī)構(gòu)）的工作中，宣傳中國需要的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、工業(yè)、交通和社會(huì)管理等方面的知識(shí)，“首教官員，次教富紳，三教儒士，四教平民”“如是十?dāng)?shù)年后，（中國）內(nèi)不懼民多不能養(yǎng)，外亦不畏各大國之強(qiáng)，勢均力敵，內(nèi)外兩患自消”?？涤袨椤⒘簡⒊染S新人士都是憑借廣學(xué)會(huì)出版的書籍接受最初的啟蒙教育。公車上書時(shí)，李提摩太正在北京，康有為慕名來訪，把引起轟動(dòng)的上皇帝請?jiān)笗媒o李提摩太看。李提摩太給遠(yuǎn)方妻子的信中提到：“我吃驚地發(fā)現(xiàn)，我曾提出的各項(xiàng)建議幾乎都被揉進(jìn)了請?jiān)笗?，并被濃縮在一個(gè)絕妙的小小的指南針中。無怪乎他來拜訪我，因?yàn)槲覀冇羞@么多共同點(diǎn)。”1902年李提摩太利用庚子賠款建立了山西大學(xué)堂。

——摘編自劉偉波《上帝的使者——李提摩太在中國》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出利瑪竇在華活動(dòng)的特點(diǎn)并分析其影響。（11分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評述清朝晚期西方傳教士在華活動(dòng)的主要變化。（14分）

【參考答案】

1.A 2.B 3.D

4.（1）特點(diǎn)：主動(dòng)適應(yīng)中國國情，尊重中國文化；傳教的同時(shí)傳播了東西方文化；活動(dòng)艱難。（5分）

影響：加強(qiáng)了東西方文化的交流；促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)在華傳播；儒家學(xué)說西傳間接影響了西方啟蒙思想；傳教活動(dòng)實(shí)際影響有限。（6分）

（2）變化：活動(dòng)的領(lǐng)域、范圍更加廣泛，涉及地方賑災(zāi)、政治變革、地區(qū)教育等；傳播西方工業(yè)文明知識(shí)；受眾階層廣泛；活動(dòng)成果比較顯著。（6分）

評述：歐美國家逐漸完成工業(yè)革命，對外殖民擴(kuò)張，傳教士隨之而來；中國被迫開放，允許外國傳教；中國近代化的客觀需求；擴(kuò)大了西方宗教在中國的影響；客觀上推動(dòng)了中國的文明轉(zhuǎn)型。（8分）

廣東省江門市鶴山紀(jì)元中學(xué)）