承德民族文化與避暑山莊學的促進與發展

摘要：在承德民族文化的發掘與研究中，避暑山莊學的研究發展較快，但清代以前承德歷史及民族文化的發掘與研究卻顯得有點薄弱，本文就兩者的發展情況進行了大致分析，并探討了如何使兩者共同發展，深度融合，以完整、充實承德歷史文脈和內容。

關鍵詞：承德；民族；文化；避暑山莊

承德，歷史上是一個少數民族活動區域，先后有商代土方；春秋東胡、山戎；漢代烏桓；北魏鮮卑、庫莫奚；遼代契丹、奚、 渤海；金代女真；元代蒙古族；清代滿族。這些民族都曾不同程度地與漢族雜處，并創造了獨特的文化，這種文化蘊涵著極強的民族包容性和融合力，使承德在中華一統的民族團結發展史上發揮了重要作用。

一、發掘歷史民族文化遺產

深入發掘承德歷史文脈，就要對承德歷史民族文化的形成和發展有一個全面、系統、深刻的認識。承德古代歷史文化不是一個或幾個朝代的歲月積累，而是自這個地區有人類以來所創造的物質和精神文化的總和，且每種文化都曾不同程度地影響或作用于同一時代相鄰地區的文化及后來的文化。我們研究其中任何一種文化時，不但要看到這種文化的相對獨立性，同時，也應該注意將其放在悠長的歷史民族文化長河中思考、觀察、分析、研究。從而全面認識這種文化的形成及與其它文化的關系。

我國歷史上，南北文化的劃分基本上是以長城為界，長城地帶歷來為民族交匯區域。古北口作為歷代關城要塞，戰爭時期關上城門，南北對峙。和平年代，打開城門，南北通商。不僅如此，歷史上這里的人口遷徙也很頻繁，這給民族的融合注入了活力。遼以前，北魏就曾于這里（今隆化）設廣陽僑郡。人口流動，交相錯居，長期共處，使承德古代歷史文化在發展中表現出極大的開放性和吸納性。

二、“養在深閨人未識”的民族文化瑰寶

考古調查顯示，早在幾萬年前，承德就已有了人類活動。在這一帶，曾先后發現20余處古人類洞穴遺存和化石點，數十種動物骨骼化石。在距今3-5萬年的舊石器時代晚期四方洞遺址、陰河沿岸、興隆洼文化類型的岔溝門遺址，發掘出土了上千件人類使用過的刮削器、砍砸器、巖畫、陶器、石器等。

殷商之際，甲骨文中記載的土方族曾在承德一帶與商有過頻繁的戰爭交往。與土方相關的夏家店下層文化遺存，在承德也多有發現，平泉半截溝夏家店下層文化遺址即為典型的一處，文化層堆積較厚，遺跡主要有石墻、房址、窖藏等。夏家店下層文化的經濟形態為混合型或者稱為復合型經濟，即以農業為主，畜牧、狩獵、采集多種經濟活動并存。

西周至春秋時期，承德地域居住的主要有東胡、山戎兩個民族。東胡地望偏東北，山戎居西南。近年來，興隆、圍場、隆化先后出土過鑄有族徽的青銅簋、格柄短劍等，其中有些極可能是東胡族文化遺物。20世紀70～80年代，在老哈河、灤河、伊遜河流域，發掘了近300座夏家店上層文化墓葬，為山戎氏族墓群，出土大量夾沙粗褐陶鬲、陶盆、陶缸、陶豆、陶缽等。一些文物的器型、紋飾兼南北文化特征于一身，體現了燕文化與北方草原文化的相互融合，為進一步探討青銅時代民族文化之間關系提供了珍貴資料。

戰國、兩漢以至北魏、隨唐時期，承德隸屬幽州，為匈奴、烏桓、鮮卑、庫莫奚等少數民族活動區域。今承德境內燕、秦長城及漢代長城附近的20余座城垣，有的便與烏桓入居塞地相關。另外，興隆縣發現的40付87件戰國時期燕國生產工具鑄范；圍場縣出土的五枚秦代鐵權等，文化遺存極為豐富。兩晉南北朝時期的鮮卑宇文部主要居于今赤峰以南和圍場、豐寧一帶。段部活躍在灤平、隆化、平泉一帶。隨唐至遼代，活躍在承德的民族主要是契丹和奚族。

承德一帶，遼、金、元時期的文化遺存更為豐富，遺址和墓葬中出土了大量珍貴文物，20世紀90年代末，在隆化縣鴿子洞發現的元代絲織品窖藏，是中國元代考古的重大發現。窖藏文物有絲織品、民間契約、俸鈔記事文書以及骨角飾、銀飾等。其中，以絲織品為主，綾、羅、綢、緞、紗、絹、錦俱全。

各民族文化的交流與融匯，在清代的承德反映的更為突出。避暑山莊是我國現存最大的皇家園林，外八廟龐大的群體建筑，堪稱中國古代文化藝術寶庫。

三、關于承德歷史文化研究的幾點思考

（一）重視歷史缺環，解決重要課題

綜觀承德考古所獲資料，尚有諸多歷史缺環，這些缺環直接影響著承德民族文化遺產的發掘與研究。就目前來講，承德歷史考古缺環主要是：

1、原始社會早、中期文化遺存。舊石器時代向新石器時代過渡時期的承德地區考古學文化，至今仍為空白。

2、紅山文化類型的典型遺存。紅山文化是北方原始文化發展長河中的“高峰期”，是與中原地區仰韶文化同期甚至更早發展起來的長城以北特有的一種古人類文化遺存。承德考古調查曾發現含紅山文化因素的遺存，但缺乏典型的遺址、墓葬發掘，缺乏地層依據。紅山文化的淵源以及在承德地區的發展、分布規律和區域性文化特征，還有待于進一步研究。

3、富河文化。承德一帶是富河文化分布區之一，曾發現含有富河文化因素的遺存。20世紀60年代內蒙古巴林左旗發掘已證明紅山文化早于富河文化，那么具體到承德，兩者之間地層關系又是如何呢，還有待于這方面專題考古工作的深入開展。

（二）注重綜合性研究工作

對民族文化遺產的研究，不能僅停留在簡單的就文物說文物，而要透過文物看歷史，緊密聯系各民族的生存環境、發展淵源、其文化的形成與延續，習俗與特征乃至文物的民族屬性等問題，進行全方位，多側面的科學考察，才能揭示其歷史全貌。搞好綜合性研究，需要堅持考古與文獻的結合。鑒于古代史籍對于北方少數民族文化的記載比較簡略，考古資料就顯得更為珍貴。

（三）發掘民族文化遺產與避暑山莊研究緊密結合

避暑山莊300年的歷史，在中華民族歷史發展長河中是一個重要組成部分。但研究的內容盡管非常豐富，卻不十分系統，尚未真正形成合力。因此，發掘和研究承德民族文化遺產與避暑山莊研究不僅關系密切，而且同等重要，應該說這是源和流的問題，要建立一整套完整的科學研究體系，不可割斷歷史去對避暑山莊做孤立的研究。

參考文獻：

[1]《北方民族文化遺產研究文集》內蒙古教育出版社 1995年6月出版

[2]《清高宗實錄》卷一五五

[3]《故宮文物月刊》210期“河北灤平的石玉雕刻”

[4]《史記匈奴列傳》

作者簡介：

陳浩瑋，男，1979年生人，回族，河北承德人，河北師范大學漢語言文學專業，大學本科學歷，文博館員（中級）職稱，現承德市文物局就職。