傣族：親水的民族

□ 文·圖 / 劉建明

傣族：親水的民族

□ 文·圖 / 劉建明

01勐海縣，2010年2月。勐遮鎮(zhèn)的傣族在水塘里捉魚。

02勐臘縣，2004年12月。勐侖鎮(zhèn)的傣族青年在羅梭江上捕魚。

03勐臘縣，2010年12月。曼龍代村的傣族婦女在河里撈青苔。

最初的印象

1970年春節(jié)前夕，我因參加單位組織的攝影小分隊(duì)，來到西雙版納州勐海縣的云南生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)1師5團(tuán)。兵團(tuán)駐地周圍，大都是傣族村寨，這是我平生第一次近距離地接觸到傣族。

過去我們有一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以為傣族地區(qū)比內(nèi)地落后。但到勐海后我的這個(gè)觀點(diǎn)被顛覆了。上世紀(jì)七十年代的情況，我們都清楚，物質(zhì)匱乏，生活很艱難。但是，在傣族地區(qū)，因?yàn)槲锂a(chǎn)豐富，加上靠近邊境，容易買到國外物品，他們的生活質(zhì)量，不僅不差，甚至高于內(nèi)地的城市。

變與不變

開始拍攝傣族至今，算起來已有30多年。這期間，傣族的變化是明顯的。從村寨的面貌看，除景洪市的橄欖壩、瀾滄縣的景邁等少數(shù)地方保留較多傳統(tǒng)外，其他大部分地方，都變得更為現(xiàn)代，穿傳統(tǒng)服裝的越來越少，與此同時(shí)，村寨越來越干凈，生活條件越來越好。

不過，隨著拍攝的深入，我對(duì)傣族文化，尤其是民眾的信仰方面，有了更多了解。這種信仰相當(dāng)穩(wěn)定，深刻地塑造了傣族文化的各個(gè)方面。據(jù)我觀察，他們的信仰并沒有隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生多大改變，他們依舊很虔誠。

另一個(gè)沒有改變的是傣族人的性格。我從來沒有在傣族村莊看到過鄰里之間吵架、爭執(zhí)，他們和諧友愛的生活狀態(tài)讓人難忘。

水與傣族

傣族人通常都生活在水邊。瀾滄江、瑞麗江、大盈江、元江等著名的河流，都是傣族世代生活的區(qū)域。

01 景洪，1988年9月。在瀾滄江畔洗衣的傣族婦女，這種場(chǎng)景今天很難看到了。

02 瑞麗，1995年4月。傣族姑娘水井取水。

03 景洪市，2003年4月。傣家女在傍晚的瀾滄江洗衣沐浴。

04 耿馬縣，2004年6月。孟定鎮(zhèn)的傣族少女在河邊戲水。

05 勐臘縣，2003年4月。羅梭江上你追我趕的賽龍舟場(chǎng)面。

06 景洪，1978年4月。潑水節(jié)活動(dòng)中，西雙版納州州長召存信向龍舟賽的獲勝者敬酒。

07 景洪市，2003年4月。傣族潑水節(jié)潑水活動(dòng)。

傣族跟水的關(guān)系太密切。大的方面講，他們是稻作民族，離不開水，而且，像西雙版納的傣族，生活在熱帶雨林邊，更是有一套跟自然相處，跟水打交道的傳統(tǒng)智慧。

微觀角度看，傣族的日常生活，乃至重要的節(jié)慶，都跟水有關(guān)。比如，他們?cè)诤铀邢匆路逶　⑴轀厝㈡覒颉⒃》稹⑦^潑水節(jié)等都離不開水。總之，跟水有關(guān)的生活，已經(jīng)成了傣族生活最靚麗的風(fēng)景。

【編者按】學(xué)者對(duì)傣族的研究，經(jīng)常從生態(tài)的角度入手，甚至有的把傣族親近水的特征，視為傣族“民族性”的源頭。很多描述，或許太抽象，但傣族的生活，無論是何種層次上，都跟水有親密的關(guān)系，所以，順著水的線索，我們可以看到傣族生活的若干共性。

劉建明，1988年加入中國攝影家協(xié)會(huì)。2006年—2012年任云南省攝影家協(xié)會(huì)副主席。2008年至今被聘為云南省政協(xié)特聘藝術(shù)家。2006年，被中共云南省委宣傳部、云南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)等部門授予“云南文學(xué)藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。代表作品有：《情系藍(lán)天》獲第十五屆全國攝影藝術(shù)展覽銀牌獎(jiǎng)（1988年）、建國四十周年全國攝影藝術(shù)展覽優(yōu)秀作品獎(jiǎng)（1989年）；《鄉(xiāng)街子》（組照）獲第八屆中國西南六省區(qū)市攝影聯(lián)展一等獎(jiǎng)（2015年）等。

（責(zé)任編輯 劉笑）