當代壁畫的人文關懷

摘要：本文以當代社會普遍存在都市人群心理壓力不斷蔓延這一社會現象為著眼點，通過簡要介紹“公共藝術”這一當下熱門話題，圍繞兩者展開闡述，進而提出并論證了當代壁畫的人文關懷這一概念。

關鍵詞：公共藝術；壁畫；時代

目前在我國近現代的城市建設與發展中，隨著國家城鎮經濟的繁盛，引起人們對優良公共空間的使用頻度的增加和對其質量的日益關注；在歐美發達國家的城市公共環境中，隨著當今新科技、新觀念在城市設計思想中的應用，壁畫的畫面宏大、空間覆蓋力強、不占用過多空間以及其視覺作用的潛在面的影響，使之成為城市公共藝術中的重要組成部分。

人類文明悠久綿長，我們在沿著人類文明進步的足跡尋覓時，便會發現人類視覺感官的滿足于創作形成的藝術作品是人類文明進步及精神意識變化的重要標志。視覺表達的藝術形式繽紛多樣，而壁畫在其中乃是獨具個性，歷史悠久。壁畫是人類歷史上最古老的藝術種類，它與人類一同進化發展，記錄了人類的精神世界，是墻壁上的史記。從史前舊石器時代到今天公共藝術中的壁畫，壁畫藝術的功能經歷從原始社會的認知作用，到奴隸、封建社會中的為宗教服務及作為宗教的主要宣傳手段，直至進入現代公共環境中以滿足人類的視覺與心理需要的價值的三個階段。

壁畫藝術有別于純繪畫藝術的一大特征是，它一定要依附于特定的建筑或空間環境中。這一屬性決定了壁畫藝術特性與形式。壁畫與建筑形成有機結合，成為相互作用的一個整體。

建筑與空間環境關注人們的審美與精神上的需求，因而，壁畫藝術存在其中則必然帶有鮮明的開放性與大眾性。當然，由于歷史上王公貴族所處的環境的封閉性，故處于其中的藝術只能為少數人所欣賞。現代和當代壁畫極大地滿足了人對理想的追求，對人的關注與精神層面上的追求超過了以往任何時期，這充分體現出壁畫藝術的公共性、大眾性和開放性的特征。它有別于寡頭政治意識形態派生的藝術；有別于只適宜少數知識精英享有的藝術；有別于藝術家一廂情愿的個人化藝術；也有別于純粹以商業為目的的功利藝術。公共藝術及文化，是一種在當代民主政治及民主社會之下造福公民、美譽公民、宜于公民社會自我教育和成長的藝術文化。

壁畫作為一種藝術語言的表達 ，有時表達對歷史、英雄的緬懷和敬意；有時敘述對宗教、信仰的崇拜和虔誠；有時發泄對社會和環境的不滿情緒 ……。壁畫作為一種物質形態與意識形態而存在，承擔著物質職能與精神職能，兩種職能既互相區別 ，又緊密聯系。所以，古人因壁畫有“成教化、助人化、測幽微、窮神變”的偉力而倍加唱詠，今人則因其有美化生活、陶冶心靈的潛化作用也尤為倡導。壁畫介入公共空間，不應是孤立的把壁畫對公共空間的美化與裝飾作為目標，而在于作品是否具有社會公眾的意義。壁畫的本質功能將會超越說教性、注釋性和裝飾性的功能，根本原因也就在于它始終是“屬于大眾的”，在于表現當下客觀語境下的時代特征和語義。也就是說，它表現具有時代特征的、積極的、“屬于大眾”的空間精神場所，彰顯公共空間精神“以人為本”的價值；在愉悅大眾生活、激發和引發大眾的情感和才智方面，擔負起積極的社會職責；去建立起當下公眾與公共空間的一種新的、不純然是“看”的關系。

現代都市壁畫，改變了城市建筑沉悶、單調的外形，豐富了城市的色彩，使生活藝術化，使現實世界與藝術世界結合在一起，壁畫無可爭議地成為大眾思想和審美觀念的傳播手段。壁畫的功能，既不僅僅是審美，也不僅僅是認識和教育，而是由諸多功能共同構成。由于生活在具體的社會文化環境中的人對壁畫所表達的功能的不同需求，導致其功能不斷分化和融合，造成壁畫樣式的千姿百態，并為社會和人們所接受，被視為其重要的文化和社會的界標。

按照大衛·霍克尼的說法：“只有真正優秀的藝術才會引起人們的關注，真正受歡迎的作品是能世代相傳的作品。有些東西只能曇花一現。”當代藝術的公共性，最重要的內涵是藝術的社會性和藝術的民主性，它首先表現為對一個社會的基本文化價值觀和公眾人格的應有尊重，它應該具有對那些無名的廣大觀眾的一片愛心，真實地表現人，深刻地觸及帶有普遍性的東西。壁畫工作者可以通過自己的作品，揭示公眾所忽略的社會生活的重要變化和現代都市人的精神誤區。

當代藝術的理念折射著時代精神，這其實是將藝術生活化。我國著名公共藝術家、教育家袁運甫教授指出∶“在中國獨特的社會形勢下壁畫藝術應該是公共性的，是最具有時代特征、具有中國氣派的充分體現時代理想的公共性藝術。” 這對于今天的中國，也許是一種能夠適應這種時代脈搏的跳動，全面體現面向未來的以人為本的精神。

【參考文獻】

[1][法]卡特琳·格魯著.藝術介入空間[M].姚孟吟譯.黃海鳴審訂.南寧：廣西師范大學出版社，2005.

[2]張延剛著.壁畫藝術與環境[M].合肥：安徽美術出版社，2003.

作者簡介：余青蓮（1984.7-），女，武漢設計工程學院。研究方向：藝術基礎教育、工藝美術。