建構(gòu)主義理念下的教學(xué)理論研究

梁文輝

【關(guān)鍵詞】 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；情境；空間；情景；理念

【中圖分類號】 G620 【文獻標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2017）18—0050—01

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論自從瑞士心理學(xué)家提出以來，經(jīng)過后來學(xué)者不斷地完善和實踐，已成為教育教學(xué)領(lǐng)域中一個重要的理論，為教師認識和理解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況提供了一個重要的區(qū)別于傳統(tǒng)教育教學(xué)理念的新的范式和視角，從而有效突破了傳統(tǒng)教學(xué)中一些難點和教學(xué)中的瓶頸問題。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，知識并不是由文字對社會世界或自然世界描述出來的，也不能精確地概括成為一定的法則，因為不同的人，由于原有經(jīng)驗的不同，對同一事物也存有不同的理解。每個學(xué)習(xí)者對知識的理解都是在自己的經(jīng)驗成果的基礎(chǔ)上而建構(gòu)起來的。建構(gòu)主義與傳統(tǒng)中我們對知識和學(xué)習(xí)的理解有巨大的差異。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，知識學(xué)習(xí)不是教師把書本知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞給學(xué)習(xí)者，而是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程。因為學(xué)習(xí)者并不是類似于知識接收器的角色，他們在日常生活和學(xué)習(xí)中已形成了一定的知識基礎(chǔ)，不是被動的知識吸收，而是自主的知識建構(gòu)。作為教師，在教學(xué)中就要注重以下四個方面的問題，即“情境”、“協(xié)作”、“對話”和“知識建構(gòu)”，真正把建構(gòu)理論運用到教學(xué)中去。

一、創(chuàng)設(shè)有利于理解知識的情境，在情境中學(xué)習(xí)和理解知識

知識總是源于生活和社會世界，不管是書本知識還是經(jīng)驗知識，都是在一定情景和環(huán)境中的產(chǎn)物。因此，教學(xué)不能把知識從生活中抽離出來變成生硬的知識點或條條框框的東西。即使學(xué)生記住了知識點，也是除了應(yīng)試以外無用的知識。如果教師一味地去情境化的教學(xué)，讓學(xué)生直接死記硬背現(xiàn)成的前人總結(jié)出來的結(jié)論，學(xué)生由于不知道知識是為了解決什么問題，以及是如何得來的，不但使學(xué)生無法深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且也不利于學(xué)生思維的發(fā)展。設(shè)置和創(chuàng)設(shè)相關(guān)的教師情景的目的，就是要把知識放到知識所產(chǎn)生、依賴、所運用的情景中，讓學(xué)生清晰地感知所學(xué)知識能夠解決什么類型的問題，從而讓學(xué)生明白知識是什么，為什么學(xué)習(xí)，怎么樣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后如何運用。學(xué)生一旦掌握了這些，就能夠牢固地掌握知識應(yīng)用的條件及其變式，從而靈活地遷移和應(yīng)用學(xué)到的知識，把死的書本知識變成自己的知識。

二、創(chuàng)設(shè)協(xié)作的空間，讓學(xué)生在協(xié)作中主動獲得知識

協(xié)作、合作學(xué)習(xí)是最為有效的學(xué)習(xí)方式之一。新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)：有效的學(xué)習(xí)活動不能單純地依賴模仿與記憶，動手實踐、自主探究與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生通過動手實踐、合作交流、總結(jié)規(guī)律和解決問題的方式在實踐中學(xué)習(xí)知識，這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生探索和創(chuàng)新的能力，更能讓學(xué)生在與別人合作的過程中記住知識點，學(xué)會交往，培養(yǎng)團隊精神。協(xié)作、合作學(xué)習(xí)的重要性在于它不但使學(xué)生以更加深刻的方式學(xué)習(xí)并掌握了知識點，更能拓展其內(nèi)涵，發(fā)展到培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在綜合品質(zhì)和綜合素養(yǎng)上，達到一舉多得的效果。

三、創(chuàng)設(shè)對話的情景，讓學(xué)生從自身特點入手理解知識

當(dāng)代巴西教育家保羅·弗萊雷發(fā)展了哲學(xué)層次的對話理論，把對話理論引入教育領(lǐng)域，弗萊雷認為：傳統(tǒng)的教育是“儲存式的教育”，也就是我們所謂的“填鴨式教育”，因而也就出現(xiàn)了“學(xué)生是保管人，教師是儲戶。教師不是去交流，而是發(fā)表公報，讓學(xué)生耐心地接受、記憶和重復(fù)儲存材料的教學(xué)觀念和教學(xué)方式。在這種觀念下，表現(xiàn)在課堂上就是教師以知識的權(quán)威來出現(xiàn)，教師講，學(xué)生聽，學(xué)生的角色是被動的，造成課堂教學(xué)一言堂及一系列弊端的出現(xiàn)。在新課改下，教師應(yīng)該主動學(xué)習(xí)當(dāng)前世界上最先進的教學(xué)觀念和教學(xué)方式，在教學(xué)過程中，學(xué)會用一種更加平等、更加自由的氛圍，用對話式的教學(xué)方式，讓學(xué)生跟學(xué)生，學(xué)生跟老師甚至跟社會進行對話式學(xué)習(xí)，把知識變成自己的智慧和能力，而不是死記硬背下來的知識點，考試結(jié)束后就“還給老師”，自己卻一無所獲。

四、運用構(gòu)建理念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中構(gòu)建、領(lǐng)會、運用知識

在建構(gòu)主義理念下，學(xué)生的知識不是通過教師傳授得到，而是在一定的情境即社會文化背景下，借助教師、家長、同學(xué)等的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。在這種教學(xué)與學(xué)習(xí)觀下，教師在具體的教學(xué)過程中，就要揚棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀，主動改變教學(xué)方法，用全新的視角來理解知識以及學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，拋棄傳統(tǒng)教學(xué)中側(cè)重教師的“教”而忽視學(xué)生“學(xué)”的做法，把教學(xué)的重點放在理解每一位學(xué)生的知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣的掌握上，讓學(xué)生主動地在一定的知識基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)情景中，主動掌握知識，建構(gòu)知識，內(nèi)化知識，并在知識學(xué)習(xí)過程中，用自己的知識背景、基礎(chǔ)，理解、感悟、體會、內(nèi)化知識，并且在實踐過程中，變成自己學(xué)習(xí)、生活的綜合素養(yǎng)，能夠主動地運用所學(xué)知識分析問題。這樣，就達到了真正的學(xué)習(xí)的目的，改變了傳統(tǒng)以考試為取向的學(xué)習(xí)觀。編輯：郭裕嘉endprint