淺析《劍風(fēng)傳奇》中的悲劇美學(xué)

李興+++李子玉

摘要：悲劇屬于美學(xué)范疇，以悲劇性詮釋人生、社會(huì)的苦難，極具美學(xué)價(jià)值。相較于喜劇，悲劇更能給人帶來心靈的震撼與感觸。眾多藝術(shù)家在小說、戲劇、電影創(chuàng)作中展示悲劇。動(dòng)畫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，同樣可以表現(xiàn)出悲劇之美。《劍風(fēng)傳奇》是根據(jù)日本漫畫家三浦健太郎的同名漫畫改編而成的動(dòng)畫，該作品于2013年在加拿大國際電影節(jié)榮獲最佳長篇?jiǎng)赢嫪?jiǎng)，具有極強(qiáng)的悲劇之美和藝術(shù)感染力。《劍風(fēng)傳奇》不拘于某單一的悲劇維度，多樣化展示悲劇性，動(dòng)畫以傳統(tǒng)古希臘悲劇英雄式人物，德國悲悼劇式場景，夾雜后現(xiàn)代主義悲劇的表現(xiàn)方式進(jìn)行創(chuàng)作。本文以悲劇美學(xué)的角度對《劍風(fēng)傳奇》進(jìn)行分析，通過對該作品中悲劇藝術(shù)表現(xiàn)形式的研究，闡述審美快感的產(chǎn)生以進(jìn)一步了解悲劇藝術(shù)所蘊(yùn)含的藝術(shù)美與感染力，為我國動(dòng)畫發(fā)展提供具有參考價(jià)值的想法與思路。

關(guān)鍵詞：《劍風(fēng)傳奇》 悲劇美學(xué) 審美快感

中圖分類號：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）21-0155-02

一、希臘式悲劇英雄的角色塑造

該動(dòng)畫劇情的主要矛盾集中于主人公格斯與其摯友格里菲斯之間，格里菲斯為了滿足自己的野心，將往日的戰(zhàn)友作為祭品獻(xiàn)祭給神明，在這場獻(xiàn)祭中幸存下來的格斯受到詛咒，一直抵抗著神明持續(xù)不斷的追殺。主人公格斯的形象模板是典型的古希臘悲劇英雄，他與古希臘英雄同樣擁有超凡的能力，同樣由于命運(yùn)的捉弄犯下了無可彌補(bǔ)的錯(cuò)誤。古希臘悲劇有別于其他悲劇的特色就是“命運(yùn)說”。古希臘人在對自然的探索之中將大自然背后的神秘力量歸結(jié)于超越人類力量的事物，習(xí)慣將挫折與磨難歸因于自然神明的意志，無法抗?fàn)幍拿\(yùn)決定了其生命之路上的結(jié)局，人一生的經(jīng)歷僅僅是再現(xiàn)了命運(yùn)的安排。例如希臘悲劇中俄狄浦斯注定要?dú)⒏溉⒛福涿\(yùn)由天神決定，他一生都在反抗命運(yùn)，雖僥幸逃脫一時(shí)，卻終究逃不了永遠(yuǎn)，故事的結(jié)尾也是俄狄浦斯的毀滅。與俄狄浦斯類似，格斯同樣被賦予獨(dú)特的個(gè)性，他的本能和欲望不可避免的導(dǎo)致了最終的結(jié)局，樸實(shí)純真的性格令他對戰(zhàn)友產(chǎn)生無條件的信任，責(zé)任心挑起了他對于團(tuán)隊(duì)復(fù)興的重任，由此不可避免的走向被告知的結(jié)局，厄運(yùn)一開始就被注定，命運(yùn)如此，非他之過。同俄狄浦斯的抗?fàn)幭嗨疲袼箤τ诿\(yùn)的反抗強(qiáng)烈而執(zhí)著，他的執(zhí)著是悲劇性的執(zhí)著，絕望中帶有希望，希望里又無限絕望。格斯悲劇的產(chǎn)生與其生命存在相關(guān)，以生命的本能反抗死亡，同命運(yùn)決定的死亡抗?fàn)帲谂c命運(yùn)的抗?fàn)幹姓宫F(xiàn)出強(qiáng)烈的生命力與藝術(shù)感染力。這種抗?fàn)幨潜瘎⌒缘模珔s體現(xiàn)出人類自身的意志與無窮的生命力。

二、德國悲悼劇式的場景設(shè)定

德國的17世紀(jì)悲悼劇作為一種巴洛克藝術(shù)形式，是歐洲大陸“三十年戰(zhàn)爭”對人民心靈投射的陰暗折光。與希臘悲劇不同，巴洛克式悲劇不以神話為基礎(chǔ)，卻以歷史為根基，其中充斥著邪惡的宮廷、暴君、鮮血、尸體、廢墟等元素，以出現(xiàn)血腥殘酷的場面為當(dāng)時(shí)民眾所熟知，凸顯對于死亡和人生的思考。《劍風(fēng)傳奇》的場景設(shè)定極具德國悲悼劇特點(diǎn)，該動(dòng)畫背景設(shè)定在中世紀(jì)的歐洲，君主暴虐，國與國之間戰(zhàn)爭不斷，平民生活備受戰(zhàn)爭摧殘。與德國悲悼劇相類似，動(dòng)畫中頗具現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容風(fēng)格及陰冷、深沉、殘酷的畫面基調(diào)具有怪誕奇異的效果。人民生活場景中的古舊街道、廢棄建筑色調(diào)陰冷，顏色飽和度較低，表現(xiàn)出社會(huì)的頹敗、破碎及人生的無常，宮廷場景展示了世俗世界中不同階級的相同悲慘命運(yùn)，戰(zhàn)爭場景控訴了戰(zhàn)爭的殘酷和權(quán)貴對無辜民眾的壓榨。文學(xué)評論家本雅明提出巴洛克式悲劇的理念核心是寓言，《劍風(fēng)傳奇》恰恰以寓言貫穿故事全篇，主人公童年的離奇經(jīng)歷和他從小佩戴的飾物“貝黑萊特”是不斷預(yù)示其命運(yùn)的線索。作者以這種碎片化的表達(dá)方式隱喻地表達(dá)了主人公等人今后的命運(yùn)，以寓言的形式將動(dòng)畫中錯(cuò)綜復(fù)雜的眾多線索完美地串聯(lián)起來。

三、后現(xiàn)代主義悲劇的展示

后現(xiàn)代主義悲劇是小人物的悲劇，與希臘傳統(tǒng)悲劇觀念和德國悲悼劇悲劇不同，其理想主義缺失，沒有傳統(tǒng)英雄的光輝，沒有直面死亡的勇氣，后現(xiàn)代主義悲劇著重表現(xiàn)個(gè)人的痛苦與焦慮。《劍風(fēng)傳奇》既有理性悲劇，也包含非理性造成的悲劇。例如動(dòng)畫中的配角戈?duì)柨ㄋ梗谂诨鹬屑尤胫魅斯鶎俚墓蛡蜍姡髴K死于神明的獻(xiàn)祭中，戈?duì)柨ㄋ沟脑庥鼍哂泻蟋F(xiàn)代主義悲劇中荒謬與無奈的悲劇因素，他的思想觀念、生活方式和悲慘結(jié)局更能反映現(xiàn)實(shí)，展示了一個(gè)小人物的真實(shí)的感情和多舛的命運(yùn)。悲慘代替超越，絕望代替崇高，這樣的悲劇不是偶然的，在每個(gè)時(shí)代都有這樣許許多多的小人物。類比亞瑟·米勒的《推銷員之死》，主人公是事業(yè)崩塌的中年人，他與妻子生活不睦，被子女瞧不起，后遭遇車禍去世。兩部作品的人物經(jīng)歷不同，但都體現(xiàn)出小人物的悲劇性，他們的性格缺陷被放大，最終都以毀滅式的形象終結(jié)，展現(xiàn)出后現(xiàn)代主義式的無奈與荒謬。

四、審美快感的產(chǎn)生

悲劇展現(xiàn)的總是不幸與災(zāi)禍，為何仍會(huì)使我們在欣賞時(shí)產(chǎn)生快感？筆者認(rèn)為有四點(diǎn)原因：一是英雄同命運(yùn)的抗?fàn)幈旧砭蜁?huì)給人帶來審美體驗(yàn)。《劍風(fēng)傳奇》中滲透著深刻的命運(yùn)感，主人公不可遏制的生存欲望與他自身的悲劇命運(yùn)共同散發(fā)出獨(dú)特的雄渾美。美學(xué)家張玉能曾提出剛美的藝術(shù)形象于激烈的沖突矛盾中被否定，于毀滅之時(shí)會(huì)產(chǎn)生悲劇美，使得悲劇產(chǎn)生價(jià)值，使人的心靈得到升華。

二是觀眾可以通過悲劇得到憐憫與恐懼的宣泄。亞里士多德認(rèn)為人物在命運(yùn)前的掙扎與痛苦引發(fā)了人們對劇中人物的憐憫以及對命運(yùn)無常的體會(huì)，其豐富的倫理劇色彩具有凈化心靈的作用。朱光潛認(rèn)為悲劇美主要包含三種因素：恐懼、憐憫與振奮。他在《悲劇美學(xué)》中提到悲劇可以導(dǎo)致情緒的緩和，使憐憫和恐懼得到無害而且愉快的宣泄，悲劇可以消除憐憫和恐懼中引起痛感的成分。《劍風(fēng)傳奇》中眾多人物置身于無法調(diào)和的矛盾之中，觀眾會(huì)從中感受到悲劇來臨時(shí)的無助，從而激起情感上的憐憫與恐懼，感受悲劇帶來的獨(dú)特體驗(yàn)。

三是悲劇中常常展示世界道德秩序的勝利。這是黑格爾的觀點(diǎn)，他贊揚(yáng)艱苦的努力與反抗，認(rèn)為道德會(huì)在毀滅中彰顯。《劍風(fēng)傳奇》中主人公格斯由盲目消極的掙扎轉(zhuǎn)向了積極的回?fù)簦辉谑菫榱松娑妫菫榱朔纯共还拿\(yùn)而生存。作者試圖在闡述人類在承受人生的痛苦與虛無的本質(zhì)之下如何肯定人生。

四是悲劇中生命力的體現(xiàn)，會(huì)使人得到形而上的慰藉。與尼采強(qiáng)調(diào)的永恒生命有關(guān)，悲劇通過個(gè)體的毀滅給人一種與宇宙本體結(jié)合的神秘陶醉。尼采認(rèn)為悲劇快感是強(qiáng)大的生命力敢于同痛苦相抗衡的勝利感，該動(dòng)畫正是通過格斯與命運(yùn)的對抗展示其生命堅(jiān)不可摧并且無法屈服，主人公頑強(qiáng)的生命力使觀眾感受到生命意志的豐盈和不可毀滅，進(jìn)而產(chǎn)生快感。一方面格斯具有極強(qiáng)的生命欲望，另一方面他對生存的痛苦有著極其深刻的感悟，在悲慘之下他沒有走向極端，沒有陷入悲觀主義的厭世情結(jié)，同樣沒有沉湎于享樂主義的官能享受，他強(qiáng)烈的生命欲望與痛苦的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成沖突，同時(shí)形成抗衡，不是為了擺脫憐憫與恐懼，更是為了超越。

五、結(jié)語

《劍風(fēng)傳奇》的悲劇色彩濃重，充滿藝術(shù)張力和沖擊力，其中的獻(xiàn)祭情節(jié)、因果律、宿命論，渲染了人類在強(qiáng)大命運(yùn)面前的弱小與無助，生來孱弱而無知的人類注定要永遠(yuǎn)同變化莫測的命運(yùn)作斗爭，這種類似的命運(yùn)觀念在希臘悲劇常常出現(xiàn)。主人公格斯的人生就像是一個(gè)圓，生活就是無窮無盡的循環(huán)與重復(fù)，他永遠(yuǎn)掙扎在這個(gè)圓中，與不可抗拒的命運(yùn)作斗爭，在與必然失敗的斗爭中，彰顯其自由意志及人性的高貴。該動(dòng)畫從現(xiàn)實(shí)角度探討人性內(nèi)質(zhì)和社會(huì)情況等深層次內(nèi)容，擴(kuò)大了動(dòng)畫片探討嚴(yán)肅主題的深度與廣度。同時(shí)將人生中的悲劇現(xiàn)象上升至哲學(xué)高度來認(rèn)識其永恒與不幸，通過動(dòng)蕩的時(shí)代，不同人物的多重悲劇，展現(xiàn)出創(chuàng)作者對現(xiàn)實(shí)、文化、人生的反思與感悟和對動(dòng)畫的探索精神。動(dòng)畫中展現(xiàn)的內(nèi)容不止是人物簡單的悲慘與不幸，除此之外還具有對生存追求的美，對于痛苦、災(zāi)難的超越與反抗，使觀眾在對悲劇的審視和反思中收獲美感與醒悟。

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