中國(guó)鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”

余璐

摘要：因?yàn)槲覈?guó)藝術(shù)在不斷隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)多方位發(fā)展在不斷提升，我國(guó)對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)在不同地理區(qū)域存在較大的差異，對(duì)于鋼琴音樂(lè)的理解也有一定的偏差。我國(guó)對(duì)于鋼琴這門(mén)樂(lè)器是較為重視的，由于它是世界音樂(lè)樹(shù)林中較為有代表性的器械，為我國(guó)探索中國(guó)音樂(lè)獨(dú)有的特色提供一定的依據(jù)。所以我們將對(duì)中國(guó)鋼琴中的中國(guó)獨(dú)有風(fēng)格進(jìn)行一定的分解；并且對(duì)中國(guó)哲學(xué)各個(gè)方面對(duì)中國(guó)的鋼琴音樂(lè)文化特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的講述；最后對(duì)如何提升、突出重點(diǎn)及想出解決的辦法，從而不斷提升中國(guó)鋼琴音樂(lè)的特色。

關(guān)鍵詞：中國(guó)鋼琴音樂(lè) 中國(guó)風(fēng)格 文化

中圖分類號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）21-0061-02

中國(guó)的地理特點(diǎn)具有地域廣闊，地形氣候多變，民族種類繁多，因此我國(guó)不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)是具有較大差異的，這樣的差異為中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格有一定影響。由此可以看出提升我國(guó)鋼琴音樂(lè)對(duì)提升我國(guó)特色具有重要地位，因?yàn)樗翘岣吆痛龠M(jìn)我國(guó)鋼琴文化和能力的重要支柱。所以為了防止我國(guó)在鋼琴藝術(shù)的發(fā)展道路出現(xiàn)偏差，本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明，為提高我國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。

一、對(duì)于我國(guó)鋼琴作曲含義

（一）我國(guó)鋼琴樂(lè)曲的理解

1.中國(guó)特色不是中國(guó)樂(lè)曲都有的因素

我國(guó)在創(chuàng)建的時(shí)期，鋼琴音樂(lè)通過(guò)殖民運(yùn)動(dòng)及宗教信仰傳入中國(guó)，因此帶有較為濃郁的外國(guó)特點(diǎn)及風(fēng)格。隨著歷史的驅(qū)動(dòng)，我國(guó)歷史的變遷，通過(guò)社會(huì)環(huán)境和人文素質(zhì)的不斷提高，對(duì)于鋼琴音樂(lè)的欣賞有了和以為的差異，因此我國(guó)有一部分鋼琴音樂(lè)因?yàn)槭艿轿鞣轿幕纳詈裼绊憦亩鴰в幸欢ǖ奈鞣斤L(fēng)格。

2.不需要對(duì)中國(guó)特色過(guò)分要求

雖然鋼琴音樂(lè)進(jìn)入我國(guó)時(shí)期較早，但是我國(guó)對(duì)于鋼琴音樂(lè)的研究仍然處于探索階段。所以我國(guó)在探索過(guò)程中有一些不夠成熟的思想是為了我國(guó)不斷發(fā)展和成熟的音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域做了一塊“鋪路石”，不能過(guò)分奢求在我國(guó)前期的各位鋼琴音樂(lè)作曲家對(duì)于我國(guó)鋼琴音樂(lè)民族特色的追求，應(yīng)當(dāng)對(duì)我國(guó)鋼琴音樂(lè)遵循循序漸進(jìn)的原則。

（二）對(duì)于中國(guó)特點(diǎn)對(duì)鋼琴樂(lè)曲的介紹

我國(guó)各個(gè)階段隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，通過(guò)我國(guó)各界鋼琴藝術(shù)家對(duì)于我國(guó)特色風(fēng)格的不斷探索，體現(xiàn)出我國(guó)各類型藝術(shù)家的愛(ài)國(guó)情懷和文化意識(shí)，不斷在藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中提醒自己的一個(gè)地位和概述問(wèn)題。因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)地域較為遼闊，民族具有復(fù)雜分布特點(diǎn)的國(guó)家，因此我國(guó)的風(fēng)格就一定的復(fù)雜性和綜合性。所以雖然針對(duì)我國(guó)特有鋼琴音樂(lè)體系的風(fēng)格建立仍然不充分但是已在世界有了自己獨(dú)有的標(biāo)簽，成為我國(guó)對(duì)于國(guó)際交往的“名片”，其發(fā)展體現(xiàn)出“傳統(tǒng)的抽象化”的特點(diǎn)。

二、中國(guó)的鋼琴音樂(lè)各個(gè)方面文化特點(diǎn)

（一）理論方面

中國(guó)與西方國(guó)家都有各自的哲學(xué)體系。西方哲學(xué)家提出“對(duì)于鋼琴音樂(lè)作曲應(yīng)當(dāng)注重對(duì)于多類數(shù)據(jù)的相互協(xié)調(diào)，對(duì)于樂(lè)曲中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都應(yīng)當(dāng)重視，因此數(shù)據(jù)與樂(lè)感相互聯(lián)系”“黃金比例”等，所以各國(guó)對(duì)于相關(guān)的理論的學(xué)習(xí)，為后期的音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供了潛移默化的環(huán)境因素。例如：作為國(guó)外較為著名的鋼琴演奏模式是理由對(duì)立主題鳴奏的表演形式，突出西方世界所追求的品質(zhì)及文化內(nèi)涵。

我國(guó)則較為對(duì)“人與自然合二為一”的理論較為重視，這個(gè)體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的特質(zhì)，也從各個(gè)古代的書(shū)籍材料中得以體現(xiàn)，由此看出我國(guó)對(duì)于藝術(shù)的表達(dá)不在于形而是筆者所追求的意境。例如我國(guó)著名的“高山流水”的樂(lè)曲就是通過(guò)韻律凸顯對(duì)大自然的崇高敬意，并體現(xiàn)“人與自然合二為一”的魅力。

（二）語(yǔ)言構(gòu)建方面

我國(guó)對(duì)于樂(lè)曲的編寫(xiě)體現(xiàn)一種隨意性和自由行，不去對(duì)押韻和字眼的細(xì)化，讓作者存在更大的發(fā)揮空間，可以有更大的空間進(jìn)行對(duì)于鋼琴樂(lè)曲的創(chuàng)作。因?yàn)樯鲜鎏岬轿覈?guó)對(duì)于相關(guān)理論的依賴，因此我國(guó)的樂(lè)曲編寫(xiě)更加注重意境的傳達(dá)而非對(duì)于音樂(lè)韻律的詳細(xì)量化，所以我國(guó)各個(gè)階段都存在樂(lè)曲編寫(xiě)更加感性的特色。

（三）樂(lè)體方面

因?yàn)闅W洲各個(gè)國(guó)家受到宗教信仰的影響，對(duì)于基督教中所提及的耶穌被視為永恒的存在，因此在早期的音樂(lè)編寫(xiě)中為以神化色彩較為濃厚的樂(lè)曲占了重要的地位，并且由于歐洲各國(guó)在早期多以商業(yè)貿(mào)易為主所以提倡人人平等的理念，追求一種自由與平等。

我國(guó)在歷史的長(zhǎng)河里長(zhǎng)時(shí)間處于封建統(tǒng)治制度，因此一直以“君權(quán)”至上的理念貫徹于經(jīng)濟(jì)與生活，所以相對(duì)于國(guó)外的鋼琴音樂(lè)來(lái)說(shuō)，缺乏人的自由和平等意識(shí)，對(duì)于該方面的作品幾乎沒(méi)有。

三、提升中國(guó)鋼琴特色和風(fēng)格

（一）我國(guó)現(xiàn)在問(wèn)題

1.內(nèi)容單調(diào)問(wèn)題

我國(guó)現(xiàn)有的部分鋼琴樂(lè)曲無(wú)論從核心的樂(lè)曲內(nèi)容、節(jié)奏基調(diào)、表達(dá)的思想感情，只是單一的、籠統(tǒng)的對(duì)我國(guó)的民族特點(diǎn)進(jìn)行一個(gè)組合，但是這樣過(guò)于盲目的追求的中國(guó)特色，會(huì)使得脫節(jié)于現(xiàn)代，作曲單一，無(wú)法滿足現(xiàn)在中國(guó)聽(tīng)眾的需求。

2.沒(méi)有內(nèi)在精髓

我國(guó)的鋼琴音樂(lè)存在一味針對(duì)創(chuàng)立“中國(guó)風(fēng)格”的道路，但是卻適得其反，沒(méi)有掌握其精髓應(yīng)當(dāng)是對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的深度挖掘，而不是在表面上追求對(duì)于特色風(fēng)格的展現(xiàn)，只有將中國(guó)傳統(tǒng)文化吃透才能真正理解中國(guó)特色及韻味。

（二）從發(fā)展方面存在問(wèn)題

1.我國(guó)曲風(fēng)設(shè)計(jì)理論化

通過(guò)現(xiàn)在社會(huì)的不斷發(fā)展和提升，中國(guó)鋼琴音樂(lè)得到一定的提升，出現(xiàn)了現(xiàn)階段所特有的問(wèn)題是我國(guó)鋼琴音樂(lè)在創(chuàng)作上過(guò)于依賴民族樂(lè)曲，導(dǎo)致中國(guó)鋼琴音樂(lè)的作曲家目光狹隘，無(wú)法跳脫既定的框架，從而看到中國(guó)鋼琴音樂(lè)外在的核心內(nèi)容。并且當(dāng)前部分作曲家存在將理論直接套用實(shí)際的問(wèn)題將國(guó)際樂(lè)曲理論套用在我國(guó)音樂(lè)身上，這是對(duì)于我國(guó)鋼琴樂(lè)曲的民族特色的誤區(qū)，嚴(yán)重時(shí)會(huì)導(dǎo)致樂(lè)曲作品中自然融合的美感。

2.作曲理論體系混亂

歐美國(guó)家對(duì)于鋼琴樂(lè)曲的制作主要是以數(shù)字理論邏輯作為主導(dǎo)，但是我國(guó)對(duì)于樂(lè)曲的制作主要還是受到古代“天人合一”的思想，因此更加注重感性的交流。但是，音樂(lè)理論是理性的，雖然我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)民族樂(lè)曲的種類多樣，技法和傳承也有較為成熟的優(yōu)勢(shì)，但是對(duì)西方鋼琴樂(lè)曲的引入導(dǎo)致了對(duì)整個(gè)樂(lè)曲作曲的技術(shù)理論體系出現(xiàn)一定大的感染，只有對(duì)該體系不斷的進(jìn)行改革和探索才能針對(duì)我國(guó)鋼琴樂(lè)曲尋找較為合適的發(fā)展前進(jìn)的道路。

3.教育樂(lè)曲對(duì)風(fēng)格與體系不強(qiáng)

我國(guó)對(duì)于較為有特色的音樂(lè)風(fēng)格體系形成是需要時(shí)間不斷磨合的，這只有通過(guò)在我國(guó)藝術(shù)教育領(lǐng)域的不斷發(fā)展將民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行糅合才能形成合力實(shí)現(xiàn)中國(guó)自己的文化風(fēng)格。對(duì)于我國(guó)自己的樂(lè)曲風(fēng)格需要進(jìn)行連續(xù)性的傳承，這是需要一定長(zhǎng)時(shí)間的教育實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)過(guò)程從而將我國(guó)鋼琴樂(lè)曲風(fēng)格不斷的承上啟下。但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中仍然采用較為傳統(tǒng)的教學(xué)方式，我國(guó)很多較為有限的知識(shí)體系沒(méi)有系統(tǒng)詳實(shí)的進(jìn)行講述，所以對(duì)于相關(guān)的作曲技巧并沒(méi)有體系出來(lái)。因此出現(xiàn)實(shí)際于理論相脫節(jié)的問(wèn)題，導(dǎo)致將中國(guó)鋼琴音樂(lè)特色化的過(guò)程流于表面。

4.缺乏鋼琴音樂(lè)作品與專家

我國(guó)隨著社會(huì)藝術(shù)事業(yè)的不斷推進(jìn)，一批又一批的鋼琴音樂(lè)人才踴躍出現(xiàn)，例如中國(guó)鋼琴演奏家郎朗，但是仍然存在一些問(wèn)題，例如沒(méi)有一些較為著名和特色的中國(guó)鋼琴樂(lè)曲。雖然中國(guó)在世界音樂(lè)界也處于一個(gè)較為重要的位置，一部分作品也流傳海外，但是仍然存在對(duì)于長(zhǎng)篇幅的樂(lè)曲作品的空白，并且也沒(méi)有形成我國(guó)獨(dú)有的體系風(fēng)格，在國(guó)際藝術(shù)領(lǐng)域缺乏一定影響力，和現(xiàn)在較為發(fā)達(dá)的歐美國(guó)際仍然存在較大的差異。因此對(duì)于我國(guó)鋼琴音樂(lè)人才的培養(yǎng)需要受到重視，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”的發(fā)展及傳承的工作。

（三）中國(guó)鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”的思考

我國(guó)不斷借鑒國(guó)外的一些經(jīng)驗(yàn)和做法，在鋼琴樂(lè)曲的方面不斷的進(jìn)行提示，面對(duì)我國(guó)針對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，不要脫離實(shí)際以為追求理論意義。應(yīng)當(dāng)在研讀我國(guó)傳統(tǒng)理論知識(shí)的同事不到那研究和創(chuàng)作屬于自己的作品，并不斷累積在創(chuàng)作過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并與各國(guó)的專家進(jìn)行學(xué)習(xí)和討論如何在鋼琴樂(lè)曲的編寫(xiě)過(guò)程中融入自己國(guó)家的風(fēng)格及特色，實(shí)現(xiàn)消息的互通互溶，真正做到思想和技術(shù)上的碰撞。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)鋼琴音樂(lè)要想成為世界鋼琴藝術(shù)的重要組成部分，雖然有了一定的地位和品牌效應(yīng)但是仍然存在一些較為突出的問(wèn)題未得到解決，鋼琴音樂(lè)的專家必須做到將我國(guó)民族特色化的內(nèi)容作為作曲創(chuàng)作的基礎(chǔ)，如此才能讓中國(guó)鋼琴音樂(lè)飽含著濃郁的“中國(guó)風(fēng)格”味道。要想在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作曲里融入具有中國(guó)特色的音樂(lè)內(nèi)涵，就必須要不斷建立具有“中國(guó)風(fēng)格”的作曲理論，完善相關(guān)理論體系，從而創(chuàng)作出一大批具有典型中國(guó)特色的鋼琴音樂(lè)作品。

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