重構(gòu)高中詩詞鑒賞教學模式

在高中教學實踐中，古典詩詞鑒賞常見的模式主要有三種：誦讀吟唱、翻譯內(nèi)容和對比鑒賞模式。但經(jīng)過多年教學實踐，筆者以為，中學古典詩詞教學應采用誦讀——聯(lián)想——體驗——感悟的模式，才能更為有效地使學生了解、認識和感悟詩歌的真正意涵。

中國是一個詩歌的國度，詩歌是中國文苑中的一棵奇葩，是中國文學史上一道亮麗的風景線。古典詩詞鑒賞猶如一把開啟心智的鑰匙，對中學生的審美習慣養(yǎng)成有著深刻的影響，那么，我們究竟該如何教會學生研讀鑒賞呢？對這一點，學界可以說是仁者見仁，智者見智，沒有一個統(tǒng)一標準。常見的模式主要有三種：誦讀吟唱模式、翻譯內(nèi)容模式和比較鑒賞模式。但筆者通過對新課標教學理念進行仔細品味并結(jié)合多年的教學實踐認為，以上三種方法，雖然各有側(cè)重，但對于詩歌鑒賞的目標而言都可謂已登堂，但未入室。

一、傳統(tǒng)古典詩詞教學模式的缺陷

（一）誦讀吟唱模式

在古典詩詞教學中，誦讀吟唱是大多老師常用的一種模式，很多老師在課堂上范讀，要求學生齊讀、個性化朗讀，有的還煞費苦心地找來名家的朗誦視頻，放給學生看，以求學生領(lǐng)會詩歌內(nèi)涵。在這種教學模式中，誦讀吟唱成為教學的核心，似乎詩歌教學就是以誦讀為主，甚至以誦讀為目標。很顯然，對詩詞的誦讀吟唱，只是我們詩詞鑒賞教學的手段，而不是目標。

（二）翻譯內(nèi)容模式

在古典詩詞教學中，很多老師首先做的是分析詩詞中的詞句意思、內(nèi)容等，以文言文教學的方式來講解古詩詞，即學生只要將字面意思弄明白，且知道詞義、句意就可，教師一般不會讓學生自行分析詩詞中的情感、意境等，而是直接將這些告訴他們。這種方法，可以說是“買櫝還珠”，摒棄了詩詞鑒賞的核心而取其皮毛。

（三）比較鑒賞模式

在以高考為導向的現(xiàn)實情形影響下，鑒賞模式也被較多的應用于古詩詞教學中，而諸如創(chuàng)作方法、思想內(nèi)容、技法、風格等均是比較鑒賞幾種慣用的內(nèi)容。顯而易見，專注于這種對比，又把詩詞鑒賞引向了求同取異的歧路。

二、中學古典詩詞教學模式的重構(gòu)

正是由于誦讀吟唱式、翻譯內(nèi)容式和比較鑒賞式均有一定的缺陷，筆者結(jié)合多年教學實踐，重構(gòu)古典詩詞鑒賞教學模式為誦讀——聯(lián)想——體驗——感悟四步。

1.誦讀

詩歌的最主要特點是抒情，可以說詩人豐富的情感在其詩歌中均有充分體現(xiàn)。若要將詩人思想感情的起伏變化淋漓盡致的表現(xiàn)出來，最有效的手段無疑是節(jié)奏韻律。由于詩歌的節(jié)奏韻律通常都是以對偶、平仄、押韻等形式體現(xiàn)，因而誦讀即是對詩歌節(jié)奏韻律的輕重緩急做到準確把握的一項基本途徑。事實上，相對于其它文學體裁，詩歌更富有節(jié)奏感，也更適合于吟誦。正由于這樣，我們才說古典詩歌是音韻美和聲律美的結(jié)合體。通過誦讀來體驗這種美自然成為詩歌鑒賞學習的首要步驟。在具體的教學過程中，我們可采用多種誦讀方法來促進學生實現(xiàn)對詩歌情調(diào)的感知，如采用名家錄音或視頻范讀、教師表情誦讀、學生個別誦讀等。在誦讀的過程中，我們可以對作者及寫作背景進行介紹，對重點字詞做出針對性的解釋，解決誦讀中的障礙。以《琵琶行》一詩為例。

通過對全詩進行誦讀，我們大致了解了琵琶女演奏的過程。詩中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”描繪的是琵琶女在演奏之前對弦音進行調(diào)試；而由“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”這十四句，我們對琵琶樂曲的音樂形象有了一個直觀的感受，詩人在這一過程中采用了諸多生動形象的比喻，以視覺形象取代了較為抽象的音樂形象。我們仿佛就能聽到大珠小珠落玉盤的聲音，感受到銀屏炸裂、鐵騎金戈。聽者的情緒也隨著琵琶女的演奏由悲凄轉(zhuǎn)為舒緩，由心曠神怡轉(zhuǎn)為驚心動魄。而最后兩句則是對琵琶女演奏效果的描寫。通過誦讀，我們不僅了解了詩歌的內(nèi)容，也如身臨其境般的感受到了琵琶女演奏時“攏、捻、抹、挑”的嫻熟輕巧，樂曲的輕重緩急，演奏技藝的高超絕倫，情感的激烈高昂而又趨于舒緩平靜！同時，一位多才多藝、漂亮多情，歷經(jīng)繁華而又終于淪落的女子形象赫然紙上！通過讀，詩歌中這些“只可意會，不可言傳”的意味傾瀉而出！同時，在讀的過程中，詩人對琵琶女技藝高超的敬佩，不幸遭遇的同情，自身命運的悲嘆也都得到聲情并茂的表現(xiàn)！

2.聯(lián)想

聯(lián)想的目的是為了再現(xiàn)情境。詩歌的核心是抒情，要體會詩人的情感，我們還需要通過對詩句內(nèi)容的聯(lián)想，再現(xiàn)詩人所描繪的情境，甚至有時候還要補充詩作的空白，使其完整。只有情境再現(xiàn)甚至情境創(chuàng)設了，我們才能真正體會詩人的情感。需要想象的不僅只有詩歌的創(chuàng)作，還有詩歌的鑒賞。詩句只是詩歌情感的載體，誦讀詩句，我們僅對詩歌的外在美有了大致了解，沒有深入的認識詩歌的意象與詩人的形象。要真切體會詩人的情感，我們就要教會學生運用想象。通過想象，并結(jié)合自己所學知識與生活經(jīng)驗，組合初步感受與印象，進而創(chuàng)造出條理清晰的畫面來，走近詩中，寓我于詩，更好的體會詩人在詩歌中創(chuàng)造的意境。想象和聯(lián)想，都是個性化的活動，對詩歌意境的再現(xiàn)，需要學生大膽想象，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗對相應的形象感受與情緒體驗予以找尋，進而和詩人形成共鳴。以柳永的《雨霖鈴》一詞為例，面對這樣的詞句，我們想象的場景是：傍晚時分，一場秋雨過后，寒蟬嘶鳴，使人感覺焦躁而沉悶！十里長亭邊，多情的詞人正與心上人餞酒為別，執(zhí)手相送，依依難舍！此時，蘭舟催發(fā)。相愛的兩人啊，想此一去，不知何時才能相見，一時間，千言萬語涌上心頭，卻不知從何說起，禁不住淚眼婆娑，無語凝噎！我們仿佛就看到悵然若失的詩人就站在我們面前，為何詩人在這時候會“無語”，就可讓學生將自己的生活體驗聯(lián)系起來展開理解。

3.體驗

情境的再現(xiàn)，將能使我們走進詩歌，走近詩人，身臨其境，去真切體驗他們的真實情感，獲得獨特的感受，從而把握詩人的個性情感和形象。之所以會強調(diào)個人的“體驗”，說明新課標已開始重視語文教學中的人文思想。以往，因為受到經(jīng)驗性思維定式的影響，所以諸多教師均認為學生缺乏豐富的生活閱歷和社會經(jīng)驗，難以對古詩進行理解，因而就經(jīng)常以灌輸性的方式來講解詩歌的思想內(nèi)涵與藝術(shù)特點，未對學生的個人感受和評價引起重視。須知，只有對學生的個性體驗引起重視，方可使之對作品的內(nèi)涵有更加深入的了解，進而深刻認識自然、社會以及人生，并對自己的生活形成啟示。如李商隱的《無題）（相見時難別亦難），我們可以讓學生發(fā)揮想象，再現(xiàn)畫面，融入場景，去體驗詩人的真摯情感，清冷月夜，女主人公孤獨難眠，在月光的清暉中低吟、徘徊，苦苦想念著遠方的愛人！由此，我們自然深刻感受到作者在詩歌中營造的刻骨銘心的哀婉氣氛！

4.感悟

通過對詩歌意境的把握，對詩人情感的體會，我們才能為理解詩人的思想主旨、詩歌的藝術(shù)境界做好準備。“感”，我們可將其理解成感觸、接觸，這一過程的對象為文本的細節(jié)局部。而“悟”即是由淺入深，以小見大。“悟”的基礎(chǔ)是“感”，而“感”的目的又是“悟”。所謂感悟即是進一步理解詩歌的感情與意境。其不僅就審美主體對文本的再創(chuàng)作進行了強調(diào)，也對再創(chuàng)造對文本依賴的相對性予以了肯定。須知，詩歌整體是詩歌感悟的對象，而整體感知與整體把握則是其強調(diào)的重點。進行詩歌鑒賞需要將欣賞者的各種感官活動（視覺、聽覺、觸覺）充分利用起來，不受限于文本，展開合理的想象，對詩歌的情感與意境進行回憶。

以杜甫《登高》一詩為例，其寫作背景為唐代宗大歷二年（767）重陽節(jié)，家國淪落而漂泊西南的詩人寓居長江畔的夔州（今四川省奉節(jié)縣），登高賦懷，寫下這首曠世之作。詩篇前四句描寫登高聞見之景。首聯(lián)連借風、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意。其中頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句詩，將詩人的感慨與悲涼心境通過蕭瑟的景物與深遠的意境充分表現(xiàn)了出來。頸聯(lián)兩句是對詩人遠離家鄉(xiāng)，長期漂泊在外的悲涼愁緒的描寫，有著精煉的詞意與豐富的含意。尾聯(lián)則是對坎坷仕途與艱危國勢的進一步描寫，由此白了所有須發(fā)，因為疾病纏身，不得不戒酒，所以也就無從派遣萬般愁緒。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護病斷飲，歸結(jié)到時世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，我們可以真切的感悟到，詩人雖年邁多病、漂泊悲苦卻感身傷世、憂國傷時的思想情感！

總之，詩歌鑒賞是一個感受語言，理解形象，把握情境，體驗情感，領(lǐng)悟思想的充滿個性色彩的審美活動，我們應該在教學中不斷摸索并完善這一教學模式，使我們的學生能夠更好的養(yǎng)成這樣一種審美習慣。

參考文獻：

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（黃美華 廣東省湛江市第二中學 524000）endprint