婚姻豈同兒戲？古代“去妻”理由五花八門

在我國古代婚姻結構還未嚴密時，離婚相當自由，所謂“夫婦之道，有義則合，無義則去”。自周朝開始，夫權制婚姻家庭制度建立起來。在西周至春秋戰國時期，夫權制家庭的基礎并不穩固，如《周易》記載妻子離家出走，秦始皇巡游時發現男子招贅、寄宿女家和死了丈夫的妻子拋棄孩子改嫁的現象，于是才刻石頒令天下維護家庭穩定。到了唐宋時期，夫權意識不斷強化，在相關法律中，女子地位低落，而有妻妾不能擅去其夫的規定，不過在夫逃亡時，可向官府申訴離婚。

古代貴族的離婚，有一定的儀式，《禮記》中記載，不但有夫出妻的儀式，也有妻出夫的儀式，出跟被出的雙方都以謙辭自責。從史料中保存的唐人“放妻書”（離婚證書）看來，男女的地位似乎相當平等。“放妻書”內容大體分成三段。第一段重述夫妻緣分，經累劫共修得來，本應如水如魚，同歡終日。接著第二段描寫目前的狀態，由于兩人個性不合，經常沖突“夫若舉口，婦便生嗔；婦欲發言，夫則捻棒”，大小不安，六親相怨，實在無法繼續下去了。第三段寫離婚的祝福。既然無法同處，不如“一別兩寬，各生歡喜”，同時祝福離婚后男女各有前程，“夫覓上樹，干世同歡；婦聘豪宗，鴛鴦為伴”。有的只有對女方的祝福。在離婚書末尾，也有注明給女方贍養費的。由于婚姻關系涉及雙方家族，所以離婚證書都要會聚兩家父母、親戚共同作證。從唐人出具的“放妻書”來看，類似于我們今天所說的“協議離婚”，盡量好聚好散。

在廣大的民間，“去妻”即古代的離婚。孔子在《家語》中說：“婦有七出，三不出。七出者：不順父母者、無子者、淫僻者、嫉妒者、惡疾者、多口舌者、竊盜者。”古代婦女的社會地位，遠遠沒有今天婦女高，因此，古代“去妻”的理由也是五花八門，有時讓人啼笑皆非。

《漢書》：“霍光以女妻金賞，賞以霍氏有事萌芽，上書去妻。上亦自哀之，獨得不坐。”金賞“去妻”只是因岳父想謀反了，當然更主要的是為了保全自己的官祿和生命。如果說因怕被牽連，而“去妻”的話，還說得過去。而以下幾位的理由，就令人大跌眼鏡。

如漢代的王吉，“妻取東家棗啖吉，吉乃去婦。”僅是因為摘了人家一顆棗子，即遭拋棄，實在有些荒唐。《后漢書》載：“鮑永，養后母至孝。妻嘗于母前叱狗，永即去其妻。”只是因為在母親前面前叱狗，即遭拋棄。《后漢書》載，李充因為妻子私下里對他說：“妾有私財，愿分異。”充“遂呵斥妻出門”，這樣的去妻理由也讓人難以接受！

《舊唐書》載：“崔顥者，登進士第，有俊才，無士行，好賭博、飲酒。及游京師，娶妻有貌者，稍不愜意，即去之，前后數四。”僅僅是為了自己“稍不愜意”而去妻，二三其德，可見此人之德行。人們只知他名垂千古的一首《黃鶴樓》，殊不知其人品卻如此輕薄。

《白居易集》載，一婦女給在田里耕種的丈夫送飯，路遇饑餓的父親，就把飯菜給父親吃了，丈夫即要“去妻”。好在白居易明斷：按照婦女的德行標準，妻子理應順夫，然而報答父親恩情乃出于天性。所以，應先將飯給父親吃，丈夫在其后。由于孝親重于事夫，故丈夫終不可休妻。《唐宋遺史》：“嚴灌夫娶慎氏，十年無子。乃出之。”妻為詩一別曰：“當時心事已相關，雨散云收一晌間。便是孤帆從此去，不堪重過望夫山。”丈夫讀后很感動，“遂如初”，看來這嚴灌夫也算是開明之人。

總的來說，古代十分重視社會關系的穩定，離異總不被提倡，所以離婚率遠遠低于現代。不過，這些“去妻”理由，令人匪夷所思。endprint