古人說夢

朱杰

弗洛伊德的經典著作《夢的解析》告訴我們：夢是某種被壓抑了的愿望。夢是虛幻的，又是真實的，夢鄉中釋放出潛意識，情緒體驗極為豐富，每個夢中人都是一位藝術家。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡笑，都是與自己內心的真實對話，是另一次與自己息息相關的人生。

現代醫學研究發現，夢易于發生在快速動眼睡眠階段，在第一、第二次眼球快動時，夢大多重演白天的經歷，第三、第四次眼球快動時，夢多半是過去的情景和體驗；第五次快速動眼持續時間最長，過去與最近的事互相交織。

我國古代典籍、醫著，甚至文學作品也記載了許多對夢的認識。《周禮》把夢分成正夢、噩夢、思夢、寤夢、喜夢、懼夢。正夢是心境恬淡自然之夢，如“夢里花落知多少”；噩夢即“夢魘”，夢中呻吟驚叫，如“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”，再如“病瀟湘癡魂驚惡夢”；思夢指夢中有思慮，如“鐵馬冰河入夢來”；寤夢是“白日夢”，如“窈窕淑女，寤寐求之”；喜夢指夢中有喜，如“當年吉夢渾身喜”；懼夢指夢中恐懼，如“多少恨，昨夜夢魂中”。

楊上善《黃帝內經太素》將夢分為三類，即征夢、想夢、病夢：“凡夢有三種：人有吉兇，先見于夢，此為征夢也；思想情深，因之見夢，此為想夢也；因其所病，見之于夢，此為病夢也”。

清代沈金鰲曰：“日之所接，夜之所夢，洵有然也。”夢常常是生理現象。“病夢”則影響睡眠，或與其他疾病相兼。“病夢”才會求治于醫生。《黃帝內經》描述：“正邪從外襲內，而未有定舍，反淫于藏，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。”可見，“病夢”的產生與外邪入侵、臟腑失調、擾亂神明、魂魄妄行有關。漢代張仲景《金匱要略》提出“夢交”“夢失精”等病名，治以桂枝龍骨牡蠣湯。唐代孫思邈創制大定心湯、竹瀝湯等。明代張景岳提出“夢造于心”。清代王清任提出“夜睡多夢是血瘀”，治以血府逐瘀湯。

對多夢合并抑郁癥、遺尿癥、冠心病、胃病，以及高考學生失眠多夢，筆者常用寧心安神、調肝安魂、交通心腎、活血化痰等治法，常常收到滿意療效。

《靈樞·口問》云：“衛氣晝日行于陽，夜半則行于陰……陽氣盡，陰氣盛，則目暝，陰氣盡而陽氣盛則寤矣。”衛氣行于陽，人處于覺醒狀態，衛氣行于陰，營衛相合，則人進入睡眠狀態。《靈樞·營衛生會》云：“壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行，不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。”調氣血，和營衛，是重要法則。

夢，還有很多未解之謎。尋夢之旅，從未停歇。endprint