又氣又惱哪里來？

馬志國

去年冬天，一個早已河水冰封的日子，我照常晨練，走在公路旁的人行道上。霧氣朦朧中，遠遠地看到前面拐過彎去的一段公路兩旁，有人影晃動，還有樹影晃動。是誰在植樹嗎？可這不是植樹的季節呀！走近看清了，果真是植樹，準確地說是換樹——把原有的樹移栽到別處，這里再換栽成新的樹種。早就聽說，有些地方為了美化，不顧客觀情況盲目植樹，沒想到，這樣的事就在眼前。

美化，本不是壞事，可是，為什么春天不動手偏要等到這凍天凍地的日子？這不是胡鬧嗎？您說，這樣的事豈不是可氣可惱？！心緒至此，雖然早已不再“憤青”的年齡了，也還是心里沒了原來的平靜。為了眼不見心不煩，我加快腳步急匆匆走過。此后，我的晨練再也沒有從那段路上走過，再也沒有看到那些樹。

轉眼，冬去春來，草木萌發，大地上又有了朦朧的綠。一天晨練，忽然又想到那些樹：究竟怎樣了？一念至此，鬼使神差般再次走到此處。只見那些樹上滿身鮮嫩的綠葉已經隨風輕搖了，好像在向我招手，好像在悄悄告訴我：你看，我們真的活了。你沒想到吧，千萬不要輕易的又氣又惱了。

難怪有個說法叫“有情眾生”。這些情緒體驗，有積極的，也有消極的，而且消極的多，我們多容易對身邊的人事物感到可氣可惱。

這是為什么？為什么我們會有這樣那樣的情緒體驗？

按照心理學的說法，就知情關系說，情感過程依賴于認識過程。具體說來，還有個阿諾德情緒學說。阿諾德認為，一個人的情緒，與所處的情境，與對事物的認識，有密切關系。就是說，你對一個事物是怎樣的情緒，就看你對這個事物有怎樣的認識。一句話，是我們的認識支配了我們的情緒。人和人之間平時的許多情緒，也是這個道理。

北宋易學家邵雍，曾為尋找風水寶地在山里轉了幾天幾夜，之后他來到一個村子借宿，急切地先要喝水，說自己口干舌燥嗓子眼都冒煙了。這家農婦舀了一瓢水，隨手抓了一把喂驢的干草，扔到瓢里，遞給他。邵雍感到受辱卻不便聲張，小心吹著干草，一口一口喝水。接下來幾天，農婦一家待他倒也周到。他在附近看中了兩塊風水寶地，臨告辭，把次一點的那塊指給農家說：“葬先人于此，家必興旺?！敝更c風水寶地，是對農家幾天招待的報答；指的是次一點的那塊，是對農婦撒那把喂驢干草的報復。很多年后，邵雍再次路過那山村，見當年借宿的那戶農家，已是本地最大的富戶。見到當年的風水先生，一家人十分感激。邵雍忍不住問起農婦往水瓢撒草的緣故，人家才說明用意：當時他要是大口喝涼水，其身必傷，水里撒草，是為了讓他細喝慢咽。知道了人家的好意，邵雍慚愧不已。

你看，認識改變了，情緒也就轉變了。

但是，麻煩的是，人的認識常常是很難改變的。很多時候，明明是我們的認識有限，卻常常認為自己什么都懂；還有很多時候，明明是我們的認識有誤，卻常常把自己錯誤的認識當成絕對真理。于是，就容易覺得身邊的人、事、物，這也不對，那也不對，于是，一不留神就又氣又惱。

然而，事實一再警示我們：很少有人能像《易經》所說的，“知周乎萬物”，我們的認識都是有局限性的，不僅有限，還會有誤。何必動輒那么多又氣又惱？