學校傳統(tǒng)視閾中的大學精神培育

劉晶++張翃滔

摘 要：以歷史的視角審視大學文化建設，通過大學精神的培育和傳承闡釋了學校傳統(tǒng)研究的價值和意義，凝練“以生為本，和諧發(fā)展”“和而不同，共生共榮”“德行言語，敦睦天下”三個大學精神培育的價值定位，并在此基礎上歸結(jié)出優(yōu)勢學科、杰出大師、精神氣質(zhì)和文化生態(tài)這四種大學精神的培育路徑。

關鍵詞：學校傳統(tǒng)；大學文化；大學精神；培育

學校傳統(tǒng)是儲存歷史記憶、傳承大學精神的重要途徑，是一所大學發(fā)展軌跡的真實記錄，是學校傳統(tǒng)精神的映射和風格特色的集中體現(xiàn)。各大學尤其是知名大學無一不重視學校傳統(tǒng)研究，重視對學校辦學傳統(tǒng)的歷史梳理和現(xiàn)代闡釋，重視發(fā)揮學校傳統(tǒng)在大學發(fā)展中的獨特作用。在北京語言大學（以下簡稱北語）55周年校慶之際，如何繼承發(fā)揚北語精神、構建傳承大學文化，對于凝練提升大學精神、完善學校辦學理念、加強學校文化建設，具有十分重要的意義。

學校傳統(tǒng)和大學精神研究的價值和意義

1.促進大學文化建設，發(fā)揮文化育人功能。大學精神是一所大學特有的精神品格，是對其整體特點和價值追求的高度概括。提煉和培育大學精神，是一所大學發(fā)展成熟、實現(xiàn)文化自覺的重要標志?；趯W校傳統(tǒng)研究，傳承校史文化，有助于提升校園文化品質(zhì)，弘揚大學精神。作為展示大學形象、引領大學發(fā)展的一面旗幟，大學精神能凝聚力量、激勵斗志，進一步推動大學的持續(xù)發(fā)展。北語精神蘊含著學校發(fā)展所追求的境界，對其形象塑造和長遠發(fā)展具有長期、持久的引領和促進作用。挖掘北語建校55年深厚的歷史底蘊，提煉和培育北語精神，使其發(fā)揮在學校發(fā)展中的導向、凝聚和激勵作用，是北語建設世界一流語言大學的必然要求。

2.凸顯大學辦學特色，提升大學文化競爭力。學校傳統(tǒng)往往體現(xiàn)著一所大學的辦學歷程、辦學水平、辦學特色和辦學理念，是大學一筆豐厚的資源和寶貴財富。特色是生存之本、創(chuàng)新之魂，是一所大學的魅力和競爭力所在。辦學特色是一所大學積淀的寶貴財富，特色辦學是其發(fā)展的必由之路。北語是一所特色鮮明的大學，是中國唯一一所以漢語國際教育和對來華留學生進行漢語、中華文化教育為主要任務的國際型大學，在中國高等教育史上具有獨特地位。從一定意義上說，北語傳統(tǒng)就是新中國對外漢語教學傳統(tǒng)。北語人開創(chuàng)了新中國對外漢語教學事業(yè)，對外漢語教學事業(yè)也孕育了北語的誕生，北語和新中國對外漢語教學事業(yè)同生共長、息息相關、榮辱與共。

3.凝聚學校發(fā)展共識，建設共有精神家園。學校傳統(tǒng)可以再現(xiàn)學校的辦學歷史和文化氛圍，可為廣大師生構筑精神家園提供恒久的時空支撐。學校傳統(tǒng)研究有利于學校各級管理者和廣大師生員工形成對校史、校情的共識，促進師生的身份認同和凝聚力、向心力的形成，進而提升學校教學、科研和整體辦學水平。大學校史和大學精神凝聚了學校發(fā)展軌跡和時代發(fā)展縮影，是大學思想政治工作的重要資源，是將社會主義核心價值體系建設融入大學教育并落到實處、推向深入的有力抓手。學校傳統(tǒng)具有強大的教化功能，校史教育內(nèi)容生動具體，形式靈活多樣，符合德育認知規(guī)律。

學校傳統(tǒng)視閾中大學精神培育的價值定位

大學精神是在大學發(fā)展過程中長期積淀而成的穩(wěn)定的、共同的追求、理想和信念，集中反映了對大學的本質(zhì)、功能、辦學規(guī)律的理解和追求，是歷史的大學留給當今的大學最寶貴的精神遺產(chǎn)，是為大學人所認同的價值觀，是大學文化的核心，是大學的靈魂所在。大學的歷史就是大學精神不斷積淀和發(fā)展的歷史。大學精神有著基于大學自身發(fā)展規(guī)律的共性，更多的是在詮釋其鮮明個性。北語五洲學子同堂砥礪，多元文化交互激蕩，北語文化不僅承載著深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊，而且逐步形成了國際化特色大學文化體系。

1.以生為本，和諧發(fā)展。以生為本的價值觀，就是把學生的發(fā)展作為一切工作開展的出發(fā)點和落腳點，促進中外學生全面發(fā)展，協(xié)調(diào)學校各種資源，從根本上推動大學文化的和諧發(fā)展。北語文化建設必須建立在和諧的多元人文環(huán)境中，把鍛煉人、培養(yǎng)人、塑造人納入學?？傮w規(guī)劃，充分發(fā)揮全體師生員工在學校改革發(fā)展中的作用。一方面，需要學校各級管理者樹立起以生為本的服務意識，竭盡全力為師生提供優(yōu)質(zhì)服務；另一方面，需要全面提升中外學生綜合素質(zhì)，使其在自身獲得良好發(fā)展的同時也促進學校發(fā)展，進而形成團結(jié)和諧、奮發(fā)向上的文化風氣。

2.和而不同，共生共榮。和而不同、共生共榮，一直是北語精神的重要體現(xiàn)，也是北語文化建設的基本理念。作為“小聯(lián)合國”，北語從建校伊始就面向全世界160多個國家和地區(qū)招收留學生，培養(yǎng)懂漢語、熟悉中華文化的復合型人才，既傳播悠久燦爛的中華文明，也自覺地學習、吸納世界各國多元文化。各種文化傳統(tǒng)、風俗習慣、價值觀念在這里碰撞、沖突、融合。在北語，來自不同文化背景的學生帶來了豐富多彩的文化元素，從世界文化節(jié)、亞歐風情節(jié)、日韓學園祭，到中外學生藝術團、中外學生實踐團；從不同膚色、不同語言的留學生到學術沙龍上的文化交融和碰撞，造就了多姿多彩、積淀深厚的北語精神和文化景觀，充分體現(xiàn)了北語人“胸懷祖國、放眼世界”的開放理念與“和而不同，共生共榮”的博大胸襟。

3.德行言語，敦睦天下。北語人始終恪守“德行言語、敦睦天下”的校訓，這也是北語人一直追求的理想和價值體現(xiàn)?！暗滦小薄把哉Z”出自蕭穎士《全唐詩》卷一五四《江有歸舟三章序》：“孔門四科，吾是以竊其一矣。然夫德行、政事，非學不言，言而無文，行之不遠，豈相異哉？四者一，夫正而已矣。”所謂“四者”，指上文之“孔門四科”，即德行、言語、政事、文學。其目的就是用傳統(tǒng)文化對學生進行道德品行與言語修養(yǎng)的熏陶?！岸啬馈币娪凇度龂尽っ鞯奂o》：古者諸侯朝聘，所以敦睦親親，協(xié)和萬國也。在夏侯湛《昆弟誥》中也有“敦穆于九族”的記錄，即“親善和睦”（Harmony），它是中華文化精神的基本內(nèi)核、中華文化傳播的基本要求和國際交往的基本原則，是獨一無二的。今天，新的時代賦予北語人新的責任和使命，“德行言語、敦睦天下”是北語人修身養(yǎng)性的標尺和努力追求的理想境界，成為北語校園凝聚力量和規(guī)范行為的精神動力。

學校傳統(tǒng)視閾中大學精神培育的路徑選擇

大學精神是大學核心競爭力之所在，是大學賴以生存、發(fā)展、辦學和承擔重大社會責任的根本。因此，要提升大學的學術水平和教育質(zhì)量，特別是創(chuàng)建世界一流大學和世界一流學科，必須在長期的教育和辦學實踐中積淀深厚的文化底蘊，凝練鮮明的大學精神。其中，優(yōu)勢學科、杰出大師、精神氣質(zhì)和文化生態(tài)是構成深厚文化底蘊的核心要素，它們是一個相互滲透、相輔相成和辯證統(tǒng)一的有機整體。

1.優(yōu)勢學科是基礎。大學是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，當人類文化發(fā)展到形成學科時才出現(xiàn)近代大學。薛天翔教授在為《大學學科論》一書作序時指出：“自中世紀大學產(chǎn)生以來，學科便是大學的細胞?？梢哉f，沒有學科就沒有大學。不論大學功能如何拓展，學科始終是承載大學職能的基礎平臺，因而是大學核心競爭力的基礎，也是大學賴以生存和發(fā)展的核心?！敝R層面上，學科既是科學的分支，又是課程和專業(yè)的基礎；組織層面上，學科是大學的細胞和承載大學職能的基礎平臺；活動層面上，以治學育人為中心的大學全部活動都是以學科（專業(yè)）為基層組織進行的。因此，能否在長期辦學實踐中積淀和形成優(yōu)勢學科是一所大學能否擁有深厚文化底蘊和具有較強核心競爭力的根基所在。

很多國內(nèi)外著名大學都經(jīng)歷了漫長過程才達到今天這樣的水平并在社會上享有崇高聲譽。任何大學，在任何時候都應當堅持教學與學術研究相統(tǒng)一，不僅要取得高水平原創(chuàng)性學術研究成果，更要高度重視以高水平科學研究支撐高質(zhì)量高等教育，培育高素質(zhì)創(chuàng)新人才。作為一所享譽海內(nèi)外的國際型大學，漢語國際教育是北語與生俱來的職責和使命，北語漢語國際教育學科的水平就代表著中國漢語國際教育學科的水平。

2.杰出大師是關鍵。大學人是大學文化的主體，其中杰出大師既是優(yōu)勢學科的領軍人物，又是精神氣質(zhì)的主要載體。正因如此，梅貽琦先生才有“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的名言。之所以在“大師”前面加上“杰出”，是因為“大師”不僅應當是一位學問家，更應當是一位教育家，他們屬于“杰出人才”。在大學里，“有學問”的教授不少，但真正能全面完成“傳道、授業(yè)、解惑”三大任務，做到“立德樹人、文化育人”和“學為人師、行為世范”，能夠稱得上“大師”的并不多。20世紀60年代，北京語言學院的“八大員”和“三大先生”，不但在校內(nèi)廣為人知，在整個對外漢語教學界也是“響當當”的名師集合，這就是杰出大師對大學歷史的杰出貢獻。

3.精神氣質(zhì)是靈魂。 《大學》開宗明義就是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，其核心是“立德樹人，親民濟世”，其精髓是通過人文化成“推行教化庶民促使天下昌明”。肖雪慧教授在《大學之魂》一文中指出：“如果說巴黎大學生氣勃勃的斗爭精神，波隆尼亞大學高擎理想主義旗幟的使命感，牛津的博大、古典，劍橋的孤傲、恬靜和書院氣息，哈佛的內(nèi)在精神等，是以各自獨具特色共同體現(xiàn)了對一所大學理想或者說大學靈魂的執(zhí)守，那么，當代那些世界著名高等學府在對理想的執(zhí)守中又豐富和發(fā)展了它?！?/p>

由此可見，一所真正意義上的大學，不僅應當擁有眾多優(yōu)勢學科作為其組織基礎，更應當有一種獨特的精神氣質(zhì)—“人文關懷”和“獨立精神”。中國大學應當高揚以此為核心的獨特精神氣質(zhì)，這是一所真正意義上的大學擁有的深厚文化底蘊的核心和靈魂。

建校55年來，北語一直承擔著漢語國際教育和知華友華教育的國家任務，肩負著為未來世界培養(yǎng)高素質(zhì)、高品位和諧公民的特殊使命，基于特定的辦學目標和校史校情，北語的大學精神和大學氣質(zhì)在具有國內(nèi)其他大學通用特征的同時還有其先天的、與生俱來的國際化特色和多元文化背景，這是獨一無二的北語精神，是國內(nèi)其他大學無法比擬的鮮明特色。

4.文化生態(tài)是品味。大學環(huán)境文化的實質(zhì)是一種文化生態(tài)。文化生態(tài)既包括優(yōu)勢學科和杰出大師，更以精神氣質(zhì)為其核心和靈魂，它滲透在大學存在的一切方面、大學活動的所有領域和大學人的心靈之中，其實質(zhì)是把大學及其治學育人活動看作是一個“生命體”。既把教育的本質(zhì)看作是一種通過文化促進人的發(fā)展的生命活動，堅守“人文化成”是教育活動的本義，把“使人成其為‘人”作為教育活動的根本目的，又認為通過科學活動“探索未知”和“達至修養(yǎng)”，并在認識世界的基礎上“創(chuàng)造未來”是一個不斷創(chuàng)新的過程。它既是一個民族不斷進步的靈魂，更是一所大學興旺發(fā)達的內(nèi)在動力?？梢哉f，是否擁有這樣一種高品位的“大學文化生態(tài)環(huán)境”，是一所大學是否擁有深厚的文化底蘊的集中體現(xiàn)。北京五道口地區(qū)之所以被譽為“地球村”，很大程度上是因為有北語這樣一所國際型大學的存在，每年一萬余人次外國留學生在為北語帶來多元文化的同時也輻射、影響、塑造了五道口地區(qū)國際化的文化生態(tài)系統(tǒng)。

本文系中共北京市委教育工作委員會北京高校宣傳思想工作專項課題“學校傳統(tǒng)視閾中的大學精神培育研究”（項目批準號：JGWXJCZX2015048）的階段研究成果

參考文獻：

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[3]陳遠編.逝去的大學[M].北京：同心出版社，2005：185.

{作者單位：劉晶，中國地質(zhì)大學（北京）馬克思主義學院；張翃滔，中國地質(zhì)大學（北京）團委}

[責任編輯：苑聰雯]